آيكيدو

الأيكيدو في أنحاء العالم

من جانب آخر، تقنيات قتالية متنوعة مستوحاة من الأيكيدو عن طريق ضم وجمع الرياضة القتالية:

ومن جهة أخرى، في نهاية الحرب العالمية الثانية يُرى ظهور توقف في تدريس جميع فنون الدفاع عن النفس اليابانية، والأيكيدو هو الأول في سنة 1948 القادر على فتح أبواب الدوجو الخاصة به. يوجد دائما رئية فنه كهدية للبشرية، موريهيه أويشيبا فعل كل ما في وسعه، الذي يتحدث اليابانية فقط، لكي ينشر الأيكيدو دوليا عن طريق إرسال مبعوثين إلى أوروبا وأمريكا، وفتح الأبواب للأجانب الذين يرغبون في ممارسته في اليابان.

مصطلح الأيكيدو

وعلى صعيد آخر، آي (合): وتعني الانسجام أو التوافق ويتجلى هذا المعنى في الدوران والتاي سباكي المستعمل بكثرة في الآيكيدو.

مصطلح آيكيدو يتركب في يابانية من ثلاثة مقاطع:

وعلى صعيد آخر، كي (気): وتعني الطاقة الكامنة، واستحضارها أمر صعب للغاية ولكن من الممكن لأي إنسان عادي أن يستعملها دون أن يدري.

دو (道): وتعني الطريقة.

فلسفة الآيكيدو

من جهة ثانية، تعتمد الآيكيدو على مبدأ الدفاع والسيطرة ونادراً ما تجد لاعب آيكيدو يهاجم وأيضا هو لا يبالغ في هدر طاقته حين يواجه شخصا ما وإن كان المهاجم مسلحا فنرى اللاعب في غايه الهدوء والتركيز. تعتبر الآيكيدو من أكثر الفنون القتالية التي تصل بممارسها إلى أعلى مستوى من النقاء الذهني وتتطلب قدرة الفرد العالية في استخدام نقاط الضعف في الخصم وذلك حتى يمكنة التغلب علية بسهولة ويسر ويجب أن يتميز بالآتي:

• سرعة رد الفعل.
• استخدام جميع حواس الإنسان أثناء الممارسة.
• وجود توافق عضلي وعصبي في أعضاء الجسم في تنفيذ الحركات المؤداة.
• اللباس

التاريخ للأيكيدو

ومن جهة أخرى، مثل غالبية بودو الحديث (الجودو والكاراتيه والكيندو...)، الأيكيدو هو وريث الفنون القتالية التي أسست خلال فترة الحرب، التي تم تعديلها خلال فترات السلام (فترة توكوغاوا) وانتهاء الطبقة الساموراي (استعادة ميجي).

ممارسة الأيكيدو

وعلى صعيد آخر، تعقيد هذا الفن يتطلب مستوى عال للممارسة لاستخدامه في قتال حقيقي. إذا كان صحيحا أن التقنيات الأساسية تعتمد على مارسات أكاديمية تقليدية وتم تكييفها لأسلوب قتالي، يبقى أن الأيكيدو ليس ممارسة لتعلم القتال ولكن فن قتالي يسمح بالإعداد، سواء من الناحية البدنية (المرونة، والسرعة، والعضلات)،

وفي هذا الصدد، كان لأويشيبا الكثير من التلاميذ الذين ينشرون التقنيات المتغيرة باستمرار. يمكننا أن نميز تلك من قبل الحرب القاسية التي تهدف في المقام الأول وكل تلك السنوات 1942-1952 إيواما ولكن مع أتامي والأسلحة، وأخيرا الفترة الماضية أكثر من ذلك بكثرة المرونة. في ذلك لا يمكنك رؤية إيكيو (omote) ممارسة المؤسس على (Shomen) مثلًا... كل واحد من تلاميذ سينسي اكتسب وجه من الوجوه لهذا الفن المعقد لاحقًا بدوره ينتقل باسم أيكيدو صحيح، والمساهمة في تطور التقنيات لوفاة المؤسس. وهكذا، عاد تاداشي آبي إلى اليابان بعد ثماني سنوات في فرنسا بالفعل تسلم الكثير من تعليم الأيكيدو داخل مقر الأيكيكاي وقدم له درجاته، ويغلق الباب في الاتحاد. نجل المؤسس، الذين حصلوا على تعليم مؤقت فقط أن والده لم يتوقف لتقدمه للآخرين، لذلك لا يمارسون بالضرورة نفس الأسلوب كما له الآخرين من تلاميذه. وهذا ينطبق على غيره على درجة سينسي، وهو ما يفسر مدارس مختلفة. في فرنسا وحدها هناك ما لا يقل عن عشرين أنماط مختلفة! آخر إصدار معين وأسس الأيكيدو في إيواما في عام 1942 لم يتغير في الواقع جذريا، ولكن هذه هي مسؤولة الأيكيكاي التي شوهت ممارسة الدفاع عن النفس لسينسي من أجل تحسين 13,14 شعبية فقط. كان موريهيرو سايتو سينسي مندهش ليكتشف أن تقنيات كتاب «بودو» في عام 1938 كانت بالضبط تلك أويشيبا سينسي قد حمله معه لسنوات، مع العلم أن سايتو الذي الأيكيدو في يوليو...

وفي هذا السياق، (المؤسس موريهيه أويشيبا يركز كثيرا على هذه النقطة). وسوف نبين أنّ التقنيات تُحترم من طرف الزميل الممارس.

وعلى صعيد آخر، يُمارس الأيكيدو نساء ورجال على اختلاف الأحجام ومن جميع الأعمار. والهدف من هذه الممارسة هو تحسين، تقدم (تقنيّا وبدنيا ومعنويا) في حالة معنوية جيدة

إضافةً إلى ذلك، معنويا (تبقى هادئا على الإطلاق) من الناحية التقنية (احترام مسافة الأمان، إيجاد الانفتاح، في الوضع، التحكم في عدة هجمات في واقت واحد) في حال وقوع هجمات متعددت الأنواع (وليس فقط هجمات مقننة).هذا بالتأكيد ليس رياضة بل وسيلة لفهم الإنسان

وعلى صعيد آخر، توجد أساليب مختلفة للأيكيدو تناسب تطلعات مختلفة. الأسلوب الأكثر شيوعا الذي بدأه نجل المؤسس، كيشوماري أيوشيبا، أسلوب يعرف باسم أيكيكاي. وفي نفس الوقت، من أجل فهم وجود لمدارس مختلفة، يجب أن نأخذ بعين الاعتبار حقيقة أن مؤسس الأيكيدو خلق وطوّره طوال حياته. إذا كان وطنيا وجندي رائع في سنوات 1930، ساهم في عسكرة العقول في اتصال مع المنظمات السرية مثل جمعية التنين الأسود أو سياسيين لليمين المتطرف مثل (Oawa Shumei، Inoue Nissho و Kozaburo Tachibana)، كل أعضاء مجموعة قومية متشددة (ساكوراكاي) عقدوا بعض الاجتماعات في أيشيبا دوجو، مؤسس الأيكيدو كان مستاء بشدة من استخدام الأسلحة الذرية في أغسطس عام 1945 وهزيمة اليابانية التي تلت وفيما بعد أصبح من دعاة السلام.

التقنيات الأساسية في الأيكيدو

الأيكيدو في العالم

إضافةً إلى ذلك، وبحسب الأرقام التي نشرتها الأيكيكاي، الأيكيدو يضم اليوم 1.6 مليون ممارس في 95 بلدا، 44 منها معترف بها رسميا من قِبل هومبو دوجو.

الوصلات الخارجية

التطوير الأولي

كذلك، انتقل أويشيبا إلى هوكايدو في عام 1912، وبدأ يتعلم على تاكيدا سوكاكو في عام 1915. مشاركته الرسمية مع دايتو ريو استمرت حتى عام 1937. ومع ذلك، خلال الجزء الأخير من هذه الفترة، أويشيبا بدأ بالابتعاد عن تاكيدا ودايتو ريو. في ذلك الوقت كان أويشيبا يشير إلى الفنون القتالية بأنها «أيكي بودو». لا نعلم بالضبط متى أوشيبا بدأ باستخدام اسم «الأيكيدو» ولكنه أصبح الاسم الرسمي للفن في سنة 1942 عندما كانت (Greater Japan Martial) جمعية الفضيلة (Dai Nippon Butoku Kai) كانت تعمل في منظمة ترعاها الحكومة والمركزية للفنون القتالية اليابانية.

ومن جهة أخرى، فن دايتو ريو هو تأثير التقنية الأساسية على الأيكيدو. مع تقنيات الرمي والأيدي فارغة والشلّ، أويشيبا دمج حركات التدريب بالسلاح، مثل الرمح (ياري)، و (الجو)، وربما حربة (Juken 銃 剣؟). ومع ذلك، الأيكيدو يستمد الكثير من أبنية التقنية من فن المبارزة (كين جوتسو).

إضافةً إلى ذلك، أسس أويشيبا الأيكيدو بشكل شامل خلال في أواخر سنوات 1920 حتى خلال سنوات 1930، نتيجة جملة فنون الدفاع القديمة التي درسها. فن الدفاع الأساسي التي بنى إليه الأيكيو دايتو ريو أيكي جوجيتسو، الذي درسه أويشيبا مباشرة مع تاكيدا سوكاكو. ومن ذلك أويشيبا عُرف بدراسة Tenjin Shin'yō-ryū مع (Tozawa Tokusaburō) في طوكيو في عام 1901، Gotōha Yagyū Shingan-ryū تحت ناكاي ماساكازو في ساكاي 1903-1908، والجودو مع (Kiyoichi Takagi) في تانابا في سنة 1911.

الدرجات

الأصوات في الايكيدو (كوتوتاما أو كوتوداما)

وفي هذا السياق، كوتوتاما أو كوتوداما تعني الكلمة روح حسب معتقدات اليابانيين بأن القوى الغامضة تسكن في الكلمات والأسماء، تشمل الترجمات الإنجليزية «روح اللغة» و «قوة اللغة» و «كلمة القوة» و «الكلمة السحرية» و «الصوت المقدس»، فكرة الكوتوداما أن الأصوات من الممكن أن تؤثر بشكل سحري على الأشياء، وأن استخدامات الطقوس للكلمات يمكن أن تؤثر على بيئة والجسد والعقل والروح، اعتقد اليابانيون القدماء أن القوة الروحية التي تعيش في الكلمات يمكن أن تدرك محتوى تعبيرات اللغة في الواقع. هناك جانبان لفكرة استخدام الكلمات عن طريق الإيمان الروحي بنشاط لتفعيل الروح وفكرة التأرجح أو تجنب استخدام الكلمات. في اليابان، استقبل فكر الروح في واكا، مما أثر على الحقبة اللاحقة.

من جهة ثانية، موريهيه أويشيبا أعطى في البداية بعض الطلاب شهادات تقليدية للأهلية. مثلًا، مينورو موشيزوكي تلقى في عام 1932 رتبة هيدن موكوروكو (hiden mokuroku) في ديتو-ريو أيكي-الجو جيتسو.