أبرهة الحبشي

رواية الكلبي

قال ابن الكلبي: .

رواية ابن إسحاق

قال محمد بن إسحاق: .

رواية وهب بن منبه

قال وهب بن منبه: .

في السينما والتلفزيون

إضافةً إلى ذلك، 2008: فيلم رحمة للعالمين، وقام بتجسيد دور أبرهة الحبشي الممثل محمد عبد الرحيم قرني.

علاوةً على ذلك، 1993: مسلسل الوعد الحق وقام بدور أبرهة الحبشي الممثل محي الدين عبد المحسن.

روابط خارجية

وفي هذا السياق، 1957: فيلم حملة أبرهة على بيت الله الحرام وقام بدور أبرهة الحبشي الممثل عباس فارس

وفي هذا الصدد، 1982: مسلسل محمد رسول الله (الجزء الثالث) وقد قام بدور أبرهة الحبشي الممثل عبد الغفار عودة.

من جهة ثانية، 2008: مسلسل قمر بني هاشم، وقام بتجسيد دور أبرهة الحبشي الممثل محمد عبد الرحيم قرني.

من جهة ثانية، 1981: مسلسل الكعبة المشرفة وقام بدور أبرهة الحبشي الممثل حمزة الشيمي.

الاسم والألقاب

من جهة ثانية، اسم أبرهة في اللغة الجعزية يعني الأوضح المنير. وفي المصادر العربية، يشير وهب بن منبه إلى أن اسم (أبرهة) يعني بالحبشية صاحب الوجه الأبيض.الجدير بالذكر أن اسم أبرهة لا يرد كاسم رجل في النقوش العربية الجنوبية أو العربية عمومًا، ويظهر لأول مرة مع بروز أبرهة في المشهد السياسي. مع ذلك، نجد قوائم الملوك التي أعدها الإخباريون اليمنيون في القرون الوسطى تتضمن أكثر من ملك يُدعى أبرهة، سبقوا ذو نواس: مثلًا، يظهر أبرهة بن الرائش ذو منار الذي اختلقوه جد للملك ياسر يهنعم. وبما أن أبرهة اسم حبشي بشكل مؤكد، ولم يدخل في علم الأسماء العربية إلا في عهد "أبرهة الحبشي"، فمن الواضح أن جميع الملوك الذين يحملون اسم أبرهة في القوائم التقليدية لدى عبيد بن شرية ووهب بن منبه وأبو محمد الهمداني، هم نسخ طبق الأصل من الملك التاريخي "أبرهة الحبشي". ويمكن تفسير هذه التكرارات بحقيقة أنه عند نشوء خلاف حول إرث ملك، كان يُفترض وجود اثنين: أحدهما شريف ومرموق، يمكن للناس أن يدّعوا نسبه إليه، والآخر سيئ السمعة، تُنسب إليه أفعال شنيعة وإخفاقات.

كذلك، أطلق أبرهة على نفسه لقب "الملك الجعزي/الحبشي" (ملكن أجعزين). يُطلق على أبرهة أسماء مثل: عزلي، ورمحس³/رّماحس، وزبيمن/زيبمن/زبمن.من بين هذه الأسماء الإضافية، لم يُشرح هذا الأخير الذي ورد بثلاثة تهجئات مختلفة مما جعل تفسير الاسم مستحيلاً، بينما تُذكر كلمة عزلي بـ "عزالا" في اللغة الجعزية (يجلس في الظل)، وفسرها بعض العلماء بمعنى "نائب". يمكن مقارنته كذلك بـ "عزال"، وهو اسم عشيرة يدعي الملك لاليبيلا (الذي عاش أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر) من سلالة زاغو الإثيوبية، وأمدا سيون الأول إمبراطور إثيوبيا أدعى الانتماء إليها. أما "رمحس³"، فمن المرجح أنه مرتبط بالاسم العربي "الرّماحس" (الشجاع، الأسد).

قصته في المصادر العربية

في هذا الإطار، وفق المصادر العربية، اسمى وهب بن منبه أبرهة بالأشرم، وروى خبر صعوده إلى العرش حتى وصوله مكة. وروى ابن سعد البغدادي بأسانيده عن ابن عباس، ولقيط بن عامر، وعطاء بن يسار، وجبير بن مطعم؛ خبراً طويلا عن أبرهة. وفي مزاعم عبيد بن شرية وابن الكلبي أن أبرهة الحبشي وادع الصَبَّاح بن لهيعة الحميري سيد حمير، وزوجه ابنته ريحانة بنت أبرهة الحبشي، فأولدها الصباح غلاما، فسمته ريحانة (أبرهة) على اسم أبيها، ويشير ابن الكلبي إلى أن أبرهة بن الصباح كان ملك تهامة، وقد قتل ابنه شرحبيل بن أبرهة وهو شيخاً يوم صنعاء في سنة 11 هـ بحسب ابن شهاب الزهري، وابنه أبرهة بن شرحبيل بن أبرهة وفد على النبي ، وكان مع معاوية يوم صفين، وله عقب ذو شرف في مصر والشام واليمن، وفيه أبو موسى الأشعري يقول: .

التاريخ

علاوةً على ذلك، في نهاية عام 546م - بداية عام 547م، ثار حاكم قبيلة كندة يزيد بن كبشة على أبرهة، وانضم إلى ابن كبشة أمراء سبأ وفي جملتهم القيل (معديكرب بن سميفع)، وقاتلوا جيوش أبرهة، واستسلم ابن كبشة في يونيو سنة 547م، واستمر أقيال سبأ يقاتلون أبرهة. بحلول يوليو 547م، اجتاحت الانتفاضة أغلب أراضي جنوب الجزيرة العربية تأييداً لسبأ ضد أبرهة. أدى انهيار سد مأرب، الذي هدد وجود واحة مأرب، التي كانت أكبر مركز زراعي في جنوب الجزيرة العربية، إلى إجبار أبرهة على تقديم تنازلات والتصالح مع المتمردين. في أكتوبر 547م - مارس 548م، بناءً على أوامر أبرهة، تم إصلاح هذا السد. وأثناء ترميم السد، وصلت سفارات من أكسوم وبيزنطة وساسان، وكذلك من الحكام العرب - المنذر الثالث ملك الحيرة، والحارث بن جبلة وشقيقة أبو كرب بن جبلة ملوك غسان، مما يشهد على المكانة الدولية العالية لأبرهة.وفي سنة 548، عين أبرهة ابنه "أكسوم" "يكسوم" أميراً ونائباً له على أرض "معاهر"، إلى جانب تعيين ثلاثة أمراء آخرين.

من جهة ثانية، بعد نجاح الحملة الحبشية على حِمْيَر، ومقتل الملك الشرعي يوسف أسأر الحميري في فبراير 530م، وبعد مفاوضات بين قادات ذا نواس وملك أكسوم آل أصبحة، أقر الملك الأكسومي رجل من حمير يدعى سميفع أشوع ليكون ملكًا على سبأ ونائباً لملك أكسوم على أن يتنصر ويدفع إلى الأحباش جزية سنوية. ونحو سنة 535 بدعم من الجيش الحبشي، أطاح أبرهة أحد القادة الأحباش العسكريين، بالملك سميفع أشوع. ويشير المؤرخ بروكوبيوس إلى أن من تبقى من جنود الحبشة في أرض حمير ثاروا على سميفع أشوع وحصروه في قلعة، وعينوا مكانه عبدًا نصرانيًا اسمه أبرهة كان مملوكًا في مدينة أدوليس لتاجر يوناني. فغضب النجاشي وأرسل قوة قوامها ثلاثة آلاف رجل لتأديبه وتأديب من انضم إليه. فلما وصلت قواته إلى اليمن، التحقت بالثوار، وقتلت قائدها وهو من ذوي قرابة النجاشي، فغضب آل أصبحة عندئذ غضبًا شديدًا، وسير إليه قوة جديدة لم تتمكن من الوقوف أمام أتباع أبرهة، فانهزمت ولم يفكر النجاشي بعد هذه الهزيمة في إرسال قوة أخرى. فلما مات، صالح أبرهة خليفته على دفع جزية سنوية، على أن يعترف به نائبًا عن الملك على اليمن، فعين نائبًا عنه.

المصادر المسيحية والسريانية

إضافةً إلى ذلك، وذكر بروكوبيوس كذلك أن القيصر "يوستيانوس" أرسل رسولًا اسمه "جوليانوس" إلى النجاشي وإلى سميفع أشوع ليرجو منها إعلان الحرب على الفرس وقطع العلاقات التجارية معهم؛ لأنهما والقيصر على دين واحد، فعليهما مساعدة أبناء دينهم الروم والاشتراك معهم في قضيتهم، وهي قضية عامة مشتركة، على النصارى جميعًا الدفاع عنها، وطلب من سميفع ملك حمير خاصة أن يوافق على تعيين "قيس" (قد يكون أمرؤ القيس) سيدًا على قبيلة معد، وأن يجهز جيشًا كبيرًا يشترك مع قبيلة معد في غزو أرض الفرس، وكان قيس كما يقول بروكوبيوس من أبناء سادات القبائل، وكان شجاعًا قديرًا وكفؤا جدا وحازما، قتل بعض ذوي قرابة سميفع أشوع، فانهزم إلى البادية هائمًا. وقد وعد الملك خيرًا، غير أنه لم ينجز وعده، ولم يعترف به رئيسًا على معد إلى مقتله. فلما قتل سميفع أشوع، جاء رسول القيصر ثانية إلى النجاشي وإلى أبرهة وإلى "قيس" بمهمة تحريضهم لمعارضة الفرس، وتوحيد كلمتهم. وكان أبرهة على عكس "سميفع" على علاقة طيبة بـ"قيس"، وقد قرر تنصيبه رئيسًا على معد.

من جهة ثانية، ذكر المؤرخ بروكوبيوس أن من تبقى من جنود الحبشة في أرض حمير ثاروا على الملك سميفع أشوع وحصروه في قلعة، وعينوا مكانه عبدًا نصرانيًا اسمه أبرهة كان مملوكًا في مدينة أدوليس لتاجر يوناني. فغضب النجاشي وأرسل قوة قوامها ثلاثة آلاف رجل لتأديبه وتأديب من انضم إليه. فلما وصلت قواته إلى اليمن، التحقت بالثوار، وقتلت قائدها وهو من ذوي قرابة النجاشي، فغضب آل أصبحة عندئذ غضبًا شديدًا، وسير إليه قوة جديدة لم تتمكن من الوقوف أمام أتباع أبرهة، فانهزمت ولم يفكر النجاشي بعد هذه الهزيمة في إرسال قوة أخرى. فلما مات، صالح أبرهة خليفته على دفع جزية سنوية، على أن يعترف به نائبًا عن الملك على اليمن، فعين نائبًا عنه.

سيطرة أبرهة على معظم الجزيرة العربية

من جانب آخر، ولـ"أبرهة" نص (Ry 506)، كتبه لمناسبة غزو معدًا، في شهر ذو الثابة سنة 662 حـ في التقويم الحميري الموافق أبريل 552م. وهذا النص مدونًا على صخرة بالقرب من بئر مريغان، ونصه: .ويظهر من النص أن أبرهة غزا بنفسه معدًا سنة 662 من التقويم الحميري، والتقى بها في موضع "حلبان"، فهزمها وانتصر عليها، فاضطرت عندئذ إلى الخضوع له ومهادنته، وإلى وضع رهائن عنده تكون ضمانًا لديه بعدم خروجها مرة ثانية عليه. فوافق على ذلك. وفيما كان في "حلبان" بعد اتفاقه مع معد، جاءه عمرو بن المنذر، وكان أبوه "المنذر" عينه أميرًا على معد، ليفاوضه في أمر معد فقابله بـ"حلبان"، وأظهر له استعداد أبيه "المنذر" على وضع رهائن عنده لئلا يتكرر ما حدث، وبحصول اعترافه على تولي عمرو حكم "معد" فوافق أبرهة على ذلك، وقفل أبرهة راجعًا إلى اليمن، وسوى بذلك خلافه مع معد. وصار عمرو بن المنذر رئيسًا على معد بتعيين أبيه له عليها وبتثبيت أبرهة هذا التعيين. ومما روي من شعر عن هذه الوقعة قول المخبل القريعي: ، وقال كذلك: . ويظهر من هذا الشعر أن أبرهة لما جاء بجيشه إلى موضع حلبان، وجد مقاومة، ووجد أبواب الحصن مقفلة، وقد تحصن فيه المقاومون له ودافعوا عنه، فهجم قوم الشاعر عليه، ففتحوا باب الحصن، ودخلوه.أما تأديب "بني عامر"، فلم يقم به أبرهة بنفسه، بل قام به قائد اسمه "أبا جبر"، قاد قبيلتي "كندة" و"علة"، وقائد آخر اسمه "بشر بن حصن"، قاد قبيلة "مراد" و"سعد". وسار القائدان بجيشهما وتقدما بهما إلى "بني عامر"، وحاربا على هذا النحو: حاربت "كندة" و"عل" بني عامر في وادي ذي مرخ. وحاربت "سعد" "ومراد" بوادٍ يؤدي إلى "تربان" (هضبة تربان)، فقتلوا وأسروا وأصابوا غنائم.

في هذا الإطار، ولـ"أبرهة" نص آخر (Murayghān 3)، كتبه بعد النص المتقدم، ولم يدون تاريخه، ونصه: ، ولفظ "جزم" في الكتابات الجنوبية، ترد في كتب العقود والالتزامات، وموافقة المتعاقدين التامة، ولكن هنا يقترح كريستيان روبن أنها قد تكون قبيلة جذام، بينما توقفت "فالنتينا آي غراسو" ووصفت لفظ "جزم" بالمجهول. ويظهر من النص أن أبرهة غزا بنفسه منطقة واسعة من الجزيرة العربية، وبسط نفوذه على أعراب هجر، وخط أي المنطقة الشرقية من شبه الجزيرة العربية، وطيء في شمال الجزيرة العربية، وأعراب يثرب في الحجاز، وعقد "جزم" مواثيق مع تلك المناطق الواسعة. وقد أشار أبو عمرو الشيباني لغزو أبرهة بلاد نجد، ووفود العرب على أبرهة، وكان فيمن أمّر على القبائل، زهير بن جناب الكلبي الذي أمّره على تغلب و بكر.

في النقوش الأثرية

وفي هذا الصدد، للملك أبرهة عشرة نقوش أثرية، تؤرخ بالفترة بين 548 إلى 565 للميلاد، على النحو التالي:

من جهة ثانية، يعتقد أن أبرهة بقى نائباً لملوك أكسوم، بلفظ "عزلي" ، الذي فسره البعض نائب.وقد جاء في نقش ترميم سد مأرب المؤرخ في شهر مارس 548م: أبرهة "عزلي ملكن أجعزين"، أي "النائب الملك الجعزي" (CIH 541)،وقد اتَّخَذَ (Waʽzeb) ابن الملك كالب (547م - 560م) لقب (ملك أكسوم وحمير وذو ريدان وسبأ وسلحين) كما في النقش (RIEth 192).

وعلى صعيد آخر، كان اعتقاد الباحثين أن نقوش مريغان تذكر قصة غزو أبرهة لمكة، ولكن لاحقاً صار من الواضح، كما يقول كريستيان روبن، أن هذا غير صحيح، ومع ذلك فإن اكتشاف رسوم فيلة في نجران بالقرب من أحد نقوش أبرهة، يجعل قصة غزو مكة أمراً ممكن الحدوث فيما بين عامي 560 - 565م، لكن يرى روبان أن قصة الفيل إنما هي إشارة إلى طاعون جستنيان الذي ضرب المنطقة في عهد الملك أبرهة.وقد أشار المؤرخ "ديونيسيوس ستاثاكوبولوس" إلى تفشي طاعون جستنيان في جنوب الجزيرة العربية ما بين عامي 547م - 549م،وكذلك تفشت جائحة أخرى كانت شرارتها فيما بين عامي 560 - 561، واجتاحت القسطنطينية وسوريا وبلاد الرافدين، ومن ثم انتشرت في المناطق المحيطة، وهي الجائحة التي يشير إليها روبان.وأشار "ديونيسيوس" إلى وقوع جائحة ثالثة فيما بين عامي 571 - 573م، انتشرت في أوروبا ثم دخلت إلى القسطنطينية والشرق الأوسط.وفي سنة 2025، نشر الباحثين "كريستيان روبن" و"زاهر عاطف البارقي" نقشًا جديدًا مكتشف أمر بكتابته الملك أبرهة مع ذكر للفيلة. وفي ضوء هذا النقش، تتأكد صحة الروايات الإسلامية العربية في امتلاك أبرهة للفيلة، وأن غزو جيشه لمكة بالفيل لم تعد مستحيلة.

رواية ابن عباس وطبقته

كذلك، روى ابن سعد البغدادي بأسانيد عالية عن ابن عباس، ولقيط بن عامر، وعطاء بن يسار، وجبير بن مطعم - دخل حديث بعضهم في حديث بعض - قالوا: .