أبو تمام

وفاته

• معرض صور
• انظر كذلك
• ثهلان
• المراجع

من جهة ثانية، توفي الشاعر أبو تَمَّام الطائي عام 231 هـ بمدينة الموصل في العراق، ودُفِنَ بها ومازال ضريحه شاخصا.

ديوان الحماسة

من جهة ثانية، قد حمل العصر العباسي بذور التغيير والتجديد على المستويات كافة، ما أدى إلى تطور الأذواق، فاتجه الناس ينهلون من معطيات الحضارة الجديدة، ويتفاعلون معها، وكان من أثر ذلك التغيير ابتعاد القارئ العربي عن مطالعة المطولات الشعرية، واستعاض عنها بالمقطوعات القصيرة التي تتلاءم مع ذوقه من حيث الشكل والمضمون. وهكذا صار الشعراء يهتمون بالمقطوعات القصيرة، وأكثر من ذلك أخذ بعض كبار الأدباء والنقاد يجمعون من هذه القصائد ما يحلو لهم تلبية لرغبات الجمهور، ورتبوها حسب المعاني الشعرية لتشمل الأغراض المختلفة. وأقدم ما عرفناه من هذه الاختيارات ما جمعه أبو تمام واشتهر عن المتأخرين وعرف باسم الحماسة تسمية له بأول أبوابه، ويليه أبواب أخرى هي: المراثي، والأدب، والنسيب، والهجاء، والأضياف والمديح، والصفات، والملح، ومذمة النساء. ويبدو أن الباب الأول أي باب الحماسة هو أغزر الأبواب وأهمها. ويجدر بنا أن نذكر بأن أبا تمام قد قصر اختياراته على شعراء الجاهلية وصدر الإسلام والعصر الأموي، وقد لحظت بعض المقطوعات لشعراء عباسيين مثل بشار بن برد ودعبل الخزاعي، وحماد عجرد.

علاوةً على ذلك، وقد تقبل أهل الأدب حماسة أبي تمام تقبلا حسنا، فاهتموا بقراءتها وتدريسها، وشرحها وتفسيرها، ومن أهم شروحها:

• 1- شرح أبي محمد القاسم بن محمد الأصبهاني.
• 2- التبيه في شرح مشكل أبيات الحماسة لأبي الفتح عثمان بن جني .
• 3- شرح المرزوقي أحمد بن محمد.
• 4- الباهر في شرح ديوان الحماسة لأبي علي الفضل الطبرسي.
• 5- شرح عبد الله بن الحسين العكبري.
• 6- شرح أبي زكريا يحيي بن علي الخطيب التبريزي.
• ومن جزيل شعره كذلك قوله في رثاء محمد بن حميد الطوسي:

نشأته

من جهة ثانية، عندما ترعرع أبو تمام سافر إلى مصر فكان يسقي الماء ارتحل في سبيل المعرفة من الشام إلى مصر وتردد على مسجد الفسطاط حيث حلقات العلم مكتظة بالدارسين يستمعون إلى الشيوخ الذين يلقون الدروس في اللغة والنحو والفقه والأدب وعلوم الدين بجامع عمرو ويستقي من أدب العلماء والشعراء. حفظ الشعر منذ طفولته وصار يقلد الشعراء حتى أبدع في هذا المجال وتفرد فيه بعبقرية نادرة فأصبح شاعراً مطبوعا لطيف الفطنة دقيق المعنى له استخراجات عجائبية ومعان غريبة.

من جهة ثانية، ولد في جاسم من قرى حوران (في سوريا في الوقت الحالي) أيام الرشيد، وكان أولا حدثا يسقي الماء بمصر، ثم جالس الأدباء، وأخذ عنهم وكان يتوقد ذكاء. وسحت قريحته بالنظم البديع. فسمع به المعتصم، فطلبه، وقدمه على الشعراء، وله فيه قصائد. وكان يوصف بطيب الأخلاق والظرف والسماحة.

من جهة ثانية، وقيل: قدم في زي الأعراب، فجلس إلى حلقة من الشعراء، وطلب منهم أن يسمعوا من نظمه، فشاع وذاع وخضعوا له. وصار من أمره ما صار.

مؤلفاته

وفي السياق ذاته، فحول الشعراء، و ديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل وديوان شعره.

علاوةً على ذلك، ويعد أبو تمام من أوائل الشعراء الذين ساروا في ركاب التجديد في العصر العباسي، ذلك أنه، أخذ بمعطيات الحضارة القديمة، مع المحافظة على الأطر الجديدة للشعر، فقام مذهبه بالتالي على الجمع بين عناصر عدة هي العقل والوجدان والزخرفة، مع الآخذ بعين الاعتبار خصائص العربية ومحتوياتها. وبناء على هذه المنطلقات التي قام عليها شعره، انطلق في اختياراته، فجمع ما رآه الأفضل بما يتلاءم مع معاييره العالمية.

من شعره

وأيضا،

وقال كذلك،

وله كذلك،

وأيضا،

وأيضا،

وقال كذلك،

وأيضا،

كتب وبحوث عنه

إضافةً إلى ذلك، أبو تمام ملأ الكتب وشغل النقاد، د. محمود الربداوي، مقالة في مجلة المعرفة بدمشق، نوفمبر 2013.

علاوةً على ذلك، الحركة النقدية حول مذهب أبي تمام تاريخها وتطوُّرها وأثرها في النقد العربي، تأليف د. محمود الربداوي، دار الفكر بدمشق، 1965، والطبعة الثانية 1967، في جزأين.

علاوةً على ذلك، الفن والصنعة في مذهب أبي تمام، تأليف د. محمود الربداوي، المكتب الإسلامي ببيروت، 1971.

قصائد جديدة

ومن جهة أخرى، كشفت مؤسسة جائزة البابطين عن العثور على قصائد يصل عددها إلى 348 قصيدة للشاعر لم تنشر حتى الآن في تبريز في إيران وذلك في احتفالية في المغرب عام 2014 المصدر جريدة الشرق الأوسط 25\10\2014