أبو ماضي

الثقافة

وفي هذا السياق، تمت الإشارة إلى هذه الثقافة باسم كيان أبو ماضي لأنها تظهر دليلاً على احتفاظها بالخصائص النطوفية للتسوية المؤقتة، بينما كانت على الأقل معاصرة جزئيًا لثقافات PPNA في بلاد الشام إلى الشمال. تم تأريخه على وجه التقريب من 10100 إلى 9700 سنة مضت أو من بين 9660 إلى 9180 قبل الميلاد مع تواريخ معايرة تتراوح بين ج. 9750 و 7760 ق. انطلاقا من هذه التواريخ الكربونية المشعة، تم اقتراح أبو ماضي ليكون شكلا من أشكال الثقافة الخيامية المتأخرة. يقترح أن المساكن التي تم العثور عليها كانت تضم مجموعات صغيرة من العائلات النووية المستمرة على الطراز النطوفي. تم استعادة عدد كبير من أحجار الصوان المتكسرة بما في ذلك نوع جديد من رؤوس الأسهم الديناميكية الهوائية المعروفة باسم نقطة أبو ماضي التي تتميز بأشكال بيضاوية ممدودة أو أشكال معينية، وأحيانًا مع تانغ صغير. كما تم العثور على نقاط الخيام مع قواعد مقعرة عميقة وقد اقترح أن رؤوس السهام هذه كانت تستعمل في اصطياد حيوانات مثل الغزلان والوعل البري. تم اقتراح أن يكون أبو ماضي من بين المراكز العشرة المحتملة لأصل الزراعة ويستعمل في التحليل الإحصائي لتحديد معدل الانتشار في أوروبا.

الأدب

ومن جهة أخرى، Bar-Yosef، Ofer. Neolithic Sites in Sinai ، Frey and Uerpmann 1981، Beiträge zur Umweltgeschichte des Vorderen Orients، Tübinger Atlas des Vorderen Orients (TAVO) A 8، Wiesbaden، pp. 217–235، 19 صفحة، 1981.

وفي هذا السياق، غوفر، صناعات أدوات فلينت في العصر الحجري الحديث في إسرائيل، أطروحة دكتوراه، الجامعة العبرية في القدس، 389 صفحة، 1985.

وعلى صعيد آخر، جوفر، أ. رؤوس الأسهم في بلاد الشام في العصر الحجري الحديث. تحليل تسلسلي، أطروحة دكتوراه. المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية. سلسلة أطروحة 10، 1994.

وعلى صعيد آخر، Kuijt، I. Bar-Yosef، O. Radiocarbon Chronology for the Levantine Neolithic: Observations and Data ، Radiocarbon، 36، 227–245، 1994.