أحمد جان عثمان

التأثيرات

من جانب آخر، وبمجرد وصوله إلى دمشق، انغمس في الأدب العربي، وقرأ لشعراء مؤثرين مثل أدونيس السوري اللبناني. بحسب الناقد ، يبدو أن أدونيس كان له تأثير كبير على عمل أحمد جان: «الكثير من قصائد أحمد جان تزاوجت بين الأوصاف الغنائية للعالم الطبيعي والحاجة الإنسانية لطرح أسئلة ميتافيزيقية» و«يبدو أنه تبنى استخدام أدونيس للقطعة كواحدة من الأوعية الأساسية لشعره، حيث وضع الصور جنبًا إلى جنب لإنشاء دوامة من المشاهد والأصوات والأفكار التي تعود دائمًا إلى المشاعر الخام». وبدوره، كان أدونيس من أوائل المعجبين بالشعر العربي لأحمد جان.

في هذا الإطار، تراجعت الحركة بعد هجرة أحمد جان إلى سوريا في سنة 1994 وتوجهه اللاحق نحو الشعر العربي. ومع ذلك، فقد تركت بصمة على معاصريها من أمثال والجيل التالي من الشعراء الإيغور، الذين واصلوا الكتابة بالشعر الحر.

كذلك، نال اهتمامًا نقديًا بعد نشر قصيدته Hain Dağlar ("الجبال الغادرة") في مجلة (تنغريتا - Tangritagh) الأدبية الشهيرة، والتي تقع في أورومتشي. ولاحقًا، نشر قصائده بانتظام في المجلة، التي أصبحت مركز الحركة.

حركة الشعر الإيغورية الجديدة (الغنغا)

وفي هذا السياق، في وقت مبكر أثناء وجوده في سنجان ، تأثر أحمد جان بالشعر الشعبي الإيغوري الذي غنته له والدته، والشعراء الإيغوريون من الجيل السابق مثل قربان بارات وبوغدا عبد الله، والشعراء الإيغوريون الكلاسيكيون مثل الشاعر الصوفي في القرن الثامن عشر شاه مشريب، وما استطاع أن يجده في الترجمات باللغة الإيغورية: مجموعات من ولاو تسي، المعاصرين الذين يكتبون باللغة المندرينية، والشعر الرومانسي الإنجليزي والروسي في أوائل القرن التاسع عشر، ومقالات فيساريون بيلينسكي، الناقد الذي نشأ الواقعية الاجتماعية الروسية في أربعينيات القرن التاسع عشر. وفي وقت لاحق، اختار الحداثيين مثل بول سيلان، وستيفان مالارميه، وآرثر رامبو.

إضافةً إلى ذلك، أثارت الحركة جدلاً حادًا حول التقاليد والأصالة في الرسائل الإيغورية. قال منتقدو الحركة إن شعراء الغنغا يفتقرون ببساطة إلى المهارة اللازمة لتأليف الشعر الإيغوري الكلاسيكي، بأشكاله الوزنية الصارمة. رد أتباع المدرسة بأن التجريب كان أمرًا بالغ الأهمية لحيوية الشعر الإيغوري وأهميته.

وفي هذا السياق، كانت أعمال حركة الغنغا في شكل شعر حر ، وليس عروض أو الأشكال المقطعية المترية السائدة في الشعر الإيغورية آنذاك والمستوحاة من العربية. لقد اعتمدوا على الاستعارة والتباين والصور والرموز، بدلًا من وسائل التعبير الأكثر مباشرة. ولم تكن عناوينها مرتبطة بشكل مباشر بجسم القصائد. كان اختيار أحمد جان للمواضيع يشمل الوطن والأمة والشوق.

وعلى صعيد آخر، بحسب أحمدجان وأبليكيم باقي، محرر مجلة (تنغريتا - Tangritagh)، إن شعر الغنغا يُعد: «انفتاحًا عن الشكل والمحتوى التقليدي، وهو فن غير مقيد بأي رسالة ضمنية عن القيمة الاجتماعية، وعرض لرؤية جديدة للشعر الإيغوري كما هو منسجم مع الرمزيين الفرنسيين بودلير ومالارميه، والسرياليين بريتون وأراغون، وكذلك مع الكتاب المانويين والشعراء الصوفيين شاه مشريب وعلي شير نافعي». كانت هذه الآراء بمثابة انحراف عن أفكار الماوية عن الفن باعتباره «نفعية ثورية بروليتارية»، وأقرب إلى تركيز الحداثة الغربية على «الفن النفسي والذاتي والسريالي في بعض الأحيان».

ومن جهة أخرى، في ثمانينيات القرن العشرين، كان أحمد جان أحد قادة حركة الشعر الإيغورية الجديدة، المعروفة باسم الغنغا (تعني: ضبابية، أو غامضة، أو غير مؤكدة) في الإيغور. لقد كانت هناك عدة تيارات من التأثيرات التي أثرت على هذه الحركة. كانت قد وصلت الرمزية والسريالية للتو إلى سنجان، بعد فترة طويلة من العزلة من الخمسينيات إلى الثمانينيات. كما أن تجربة القمع السياسي خلال تلك الحقبة دفعتهم كذلك إلى استخدام وسائل غير مباشرة للتعبير. ومع ذلك، جاء الإلهام المباشر من مجموعة في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات (إن لفظ الغنغا ترجمة مباشرة لكلمة منلنغا، التي تعني «غامض» أو «ضبابي» في لغة الماندرين) استوعبت الحركة: «الرؤية والمبادئ الجمالية لتلك الحركة الرائدة من خلال المظاهر الأدبية التي كانت مختلفة بالضرورة.»

المنفى

علاوةً على ذلك، وفي عام 1994، ألقت الحكومة الصينية القبض عليه لمدة شهرين ثم فر إلى سوريا، حيث احتضنته سوريا ورفضت تسليمه. أثناء وجوده في سوريا، أعاد توجيه نفسه نحو الشعر العربي وساهم في خدمة الإيغور في إذاعة آسيا الحرة. وفي أثناء وجوده في سوريا، تزوج من امرأة سورية علوية، حيث حصل على قبول وشعر بالاندماج في اللاذقية.

من جانب آخر، وفي عام 2004، وإثر ضغط شديد دبلوماسي واقتصادي من الصين، اضطرت سوريا لأن تطلب منه الرحيل. وبعد انتشار خبر رحيله، وقع 270 شخصية من عالم الشعر العربي (بما في ذلك الشاعر السوري اللبناني الشهير أدونيس) على عريضة ونظموا مظاهرة ضد أمر الترحيل. وقد أدانت الصحف العربية الدولية في لندن ولبنان هذا العمل، وبررت الحكومة السورية بعدم مقدرتها على الضغط الاقتصادي. غادر إلى تركيا حيث أمضى بضعة أيام، ولكن رُحل مرة أخرى بسبب ضغوط الحكومة الصينية. وأخيرًا حصل على اللجوء في كندا، حيث يعيش منذ تشرين الأول 2004. هناك، يعمل في متجر بقالة، ومصنع قهوة، وكسائق رافعة شوكية في مستودع.

ترجمات أعمال أحمد جان عثمان

وفي السياق ذاته، أرض الأويغور، المنفى الأبعد، ترجمة جيفري يانغ إلى الإنجليزية، 2015

مختارات تتضمن قصائد أحمد جان عثمان

ومن ناحية أخرى، ああ、ウイグルの大地( أوه، أرض الأويغور )، ترجمها موكاي دايس وماكوتو كاواي إلى اليابانية، 2015

قلب الغرباء ، تحرير أندريه نافيس-ساهلي، 2020

الترجمات

وفي السياق ذاته، نشر جيفري يانغ مجموعة من ترجمات شعر أحمد جان العربي والإيغةري في أويغورلاند في عام 2015؛ وكانت أول مجموعة من الشعر الإيغوري تُترجم إلى الإنجليزية. أُدرجَت الترجمة في القائمة الطويلة . وقد أُدرجَت كذلك أعمال أحمد جان في كتاب قلب الغرباء، وهو عبارة عن مجموعة من أدب المنفى قام بتحريرها .

• الأعمال
• مجموعات شعرية
• السقوط الثاني (العربية)، 1988
• لغز الأعراس (العربية)، 1990
• الأويغور تشيزي ليريكيسي، 1992
• روح بيسلي، 1996
• الوصية على ذاتك 1997
• كآن، 1998
• في أطلال سومر حيث أقيم (العربية)، 2003
• حصتي من الليل (العربية)، 2007
• موسم الروح

من جهة ثانية، وقد ترجم قصائد الرومي، وأوكتافيو باز، وبول سيلان، وفرناندو بيسوا، وأدونيس إلى اللغة الأويغورية. نُشرت له ثماني مجموعات شعرية (ستة باللغة العربية واثنتان باللغة الأويغورية) في سوريا وسنجان.

ومن جهة أخرى، في بعض الأحيان، قام أحمد جان بتأليف نسختين عربية وإيغورية من قصيدة واحدة في وقت واحد على مدى سنوات.

حياته المبكرة

من جانب آخر، وفي عام 1982 ذهب إلى سوريا لدراسة الأدب العربي في جامعة دمشق، حيث كانت من أفضل الأماكن لتعليم العربية الفصيحة والسليمة. حصل على درجة البكالوريوس والماجستير في الأدب العربي. عاد إلى أورومتشي في سنة 1990. كما عمل صحفيًا واستمر في الكتابة. أحدثت مقالاته المثيرة للجدل حول النظرية الأدبية ضجة كبيرة.

من جانب آخر، نشأ في أورومتشي، أكبر مدينة في سنجان. كان والده عثمان بك، مدير منجم الفحم، مسجونًا لمدة ست سنوات أثناء الثورة الثقافية بتهمة الرأسمالية البرجوازية. أمضى سنوات داخل وخارج المستشفى بعد خروجه وتوفي بسبب مرض الرئة. علمته والدته، جميلة هانم، الحكايات الشعبية الإيغورية واهتمت بعائلته، التي تضمنت شقيقي أحمد جان. كان لوفاة والده وغناء والدته للشعر الشعبي تأثيرًا على أعماله. بدأ أحمد جان كتابة الشعر عندما كان في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمره. نُشرت أعماله لأول مرة عندما قُرئت ثلاث قصائد له على الهواء في محطة إذاعية في أورومتشي عندما كان في الثالثة عشرة من عمره. بعد التحاقه بمدرسة ثانوية تجريبية مشهورة في أورومتشي، التحق بكلية اللغة والأدب بجامعة سنجان في سنة 1981. نُشرت مجموعته الشعرية الأولى باللغة الإيغورية في سنة 1982.

النشاط

الشِعر

إضافةً إلى ذلك، شغل منصب رئيس حكومة تركستان الشرقية في المنفى من تشرين الثاني 2015 إلى تشرين الأول 2018، عندما فُصل لانتهاكه دستور حكومة تركستان الشرقية في المنفى.

إضافةً إلى ذلك، وعلى الرغم من مشاركته في حركة استقلال الإيغور، فإن أحمد جان لا يكتب قصائد صريحة عن السياسة؛ ولا تدعي قصائده أيديولوجية سياسية معينة.