أحمد عرفان

جهاده وإصلاحه

وفي هذا السياق، استجاب للشيخ أحمد كثيرٌ من الناس والأمراء، وجاءه المتطوِّعون في الهند وفيهم كبار العلماء، وفي يوم الخميس 12 جُمادي الآخرة 1242هـ اجتمع العلماء والأمراء ورؤساء القبائل وبايعوا الشيخ أحمد بن عرفان على السمع والطاعة في المعروف، واختاروه أميرًا لهم، وذاق الناسُ حلاوة الحُكم الإسلامي، فانتشر الأمن وعمَّ الرخاء وساد الإخاء، فقد نُصب في كل قرية قاضٍ ومفتٍ وصاحب حِسبة، وجُباة يجمعون الزكاة، وأزيلت المنكرات والعادات الجاهلية. وأرسل الأميرُ السرايا والجيوش للأماكن القريبة، وانتصر على السيخ في معركة (أكورة) بالقرب من بيشاور، وبثَّ الدعاة للوعظ والإرشاد والدعوة للجهاد.

من جهة ثانية، وقام أحمد بن عرفان وإسماعيل الدهلوي بجَوْلات في المدن والقرى للدعوة وبيان السنَّة وكان أثرها كبيرًا. وفي سنة 1241هـ عزم ابن عرفان على الهجرة والجهاد، ولا سيَّما حين سمع بأخبار ما يفعله السيخ بالمسلمين في مقاطعة البنجاب، وأعلن للناس أنه عازمٌ على ذلك، وشاع حديثُ الجهاد وتسابق الآباء والأبناء، وكانت خطة الشيخ أن يهاجرَ في منطقة نفود الإنكليز، ويستعين بالقبائل الأفغانية وأهل البنجاب التي يتمتَّع أهلها بالأنَفة والفروسية، ومن هنا يزحف على الهند التي أصبحت مطية للإنكليز.

وفي هذا السياق، بدا عليه مبكرًا الاهتمام بشؤون الناس والانهماك في الذِّكر والعبادة، دخل في سلك الجندية، وغلب عليه حب الجهاد، ونشط بنشر السنَّة والطريقة السلفية، والتفَّ الناس حوله وقام معه الشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي، مؤلف كتاب "الإيضاح" الذي شرح فيه السنَّة والبدعة، وهو مؤلف كتاب "الصراط المستقيم".

ومن جهة أخرى، اتجه موكب الجهاد غربًا باتجاه السند، ثم بلوشستان فأفغانستان وقد لاقوا في الطريق أهوالًا ومشاقَّ تغلَّبوا عليها بإيمانهم وصبرهم. وفي قندهار وكابل استُقبل الشيخ أحمد بحفاوة بالغة، وتكلَّم مع أمراء الأفغان، وقصدُه توحيد الصفِّ الإسلامي لمقاومة الإنكليز. ثم توجه إلى بيشاور ثم إلى نوشهرة حيث استقرَّ هناك وأسس أول معسكر للمجاهدين عام 1242هـ/ 1826م، ومن هذا المعسكر أرسل الرسائل لزعماء القبائل يدعوهم فيها إلى الالتزام بأحكام الشرع، والمساعدة على إقامة فريضة الجهاد، وأرسل إلى حاكم بنجاب السيخي رنجيت سنغ يدعوه للإسلام، ولكنه قابل هذه الدعوة بسُخريَّة، وظنَّ أنه شيخ له أطماع دنيوية.

وفاته

المراجع

علاوةً على ذلك، في القرية الجبلية بالاكوت جرت آخرُ معارك الشيخ ابن عرفان عندما حاصره وأتباعَه جيشٌ كبير من أتباع زعيم البنجاب "رانجيت سينغ"، قُتل أحمد بن عرفان مع صديقه الشيخ إسماعيل الدهلوي والمئات من أنصارهما في يوم الجمعة 24 ذي القَعْدة 1246هـ الموافق 6 مايو 1831م، بعد خيانة من بعض جنود ابن عرفان، حين فتحوا الطريق للجنود السيخ الذين انقضُّوا على جيشهم ذبحًا وإبادة.

سيرته

علاوةً على ذلك، ووصفه السيد محمد علي بن عبد السبحان البريلوي صاحب "المخزن" بقوله: "كان أحمد بن عرفان قبل غيبته يحرِّضني على الترك والتجريد والإقبال على الآخرة، ويقول: اذهبوا إلى دِهلي ولازموا صُحبة الشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدِّهلوي واغتنِموه، فلمَّا ظنَّ أني لا ألازمه في السفر ذلك ولا أرضى أن يذهبَ ويُلقي نفسه في الخطر، غاب عني وذهب بنفسه حتى دخل دِهلي، فلمَّا سمع الشيخ عبد العزيز المذكور أنه سِبط الشيخ أبي سعيد وابن أخي السيد نعمان، تلقَّاه ببِرٍّ وترحيب، وأسكنه في المسجد الأكبر آبادي عند صِنوه عبد القادر، وأوصاه به، فتلقَّى منه شيئًا نَزْرًا من العلم، وبايع الشيخ عبد العزيز وأخذ عنه  الطريقة حتى نال حظًّا وافرًا من العلم والمعرفة، وفاقَ الأقران، وأتى بما يتحيَّر منه أعيان البلدة في العلم والمعرفة، وكان ذلك في سنة 1222هـ.

وفي السياق ذاته، ثم عاد إلى حياة الجندية والجهاد مرة أخرى، وانضم إلى جيش «أمير خان» حاكم مدينة «تونك» إحدى مدن إقليم «راجستان»، وذلك في سنة 1225هـ/ 1810م، وأخذ يحثُّه على الجهاد والقتال في سبيل الله، ويشجعه في حربه للإنجليز، ثم لم يلبث أن ترك الجيش بعدما عَلِم بالصُّلح الذي أجراه أمير تونك مع الإنجليز.

ومن ناحية أخرى، وُلد أحمد بن محمد عرفان بن نور الشريف الحسني البريلوي المعروف بالشهيد، في رائي بريلي، بتاريخ 6 صفر 1201هـ الموافق 28 نوفمبر 1786م.

كذلك، وصفه الشيخ عبد الحي الحسني في كتابه "نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر" بقوله: "السيِّد الإمام الهُمام، حُجَّة الله بين الأنام، موضِحُ محجَّة الملَّة والإسلام، قامع الكفَرة والمبتدعين، ونموذج الخلفاء الراشدين، والأئمَّة المَهديين، مولانا الإمام المجاهد الشهيد السعيد أحمد بن عرفان بن نور الشريف الحسني البريلوي".

إضافةً إلى ذلك، تلقَّى تعليمه في مدرسة شاه ولي الله الدِّهلوي في مدينة دِهْلي، وكانت مدرسة معروفة أسسها العالم الفذ أحمد بن عبد الرحيم المعروف بشاه ولي الله، أحد روَّاد الإصلاح في الهند، وكان ولوعًا منذ صباه بالألعاب والفروسية، ثم رحل إلى دلهي سنة 1221هـ/ 1806م، وتتلمذ على يد الشاه عبد القادر الدهلوي وأخيه الشاه عبد العزيز الدهلوي وهما من أبناء الشيخ شاه ولي الله، وأخذ حظًا وافرًا من العلم والمعرفة، وفاق أقرانه.

إضافةً إلى ذلك، وشدَّ المئزر بنُصرة السنَّة المحضة والطريقة السلفية، واحتجَّ ببراهينَ ومقدِّمات وأمور لم يُسبَق إليها، وأطلق عبارات أحجمَ عنها الأوَّلون والآخِرون، وهابوا وجَسَر هو عليها، حتى أعلا الله مناره، وجمع قلوب أهل التقوى على محبَّته والدعاء له، وكبتَ أعداءه وهدى رجالًا من أهل المِلل والنِّحَل، وجبَلَ قلوب الأمراء على الانقياد له غالبًا وعلى طاعته... ونهض من دِهلي مع جماعة من الأنصار إلى بهلت، ولوهاري، وسهارنبور، وكده مكتيسر، ورامبور، وبريلي، وشاهجهانبور، وشاه آباد وغيرها من القرى والبلاد، فانتفع بمجلسه وبركة دعائه وطهارة أنفاسه وصدق نيَّته وصفاء ظاهره وباطنه وموافقة قوله بعمله والإنابة إلى الله سبحانه خلقٌ كثيرٌ لا يُحصَون بحدٍّ وعدٍّ. وقام عليه جمعٌ من المشايخ قيامًا لا مزيدَ عليه، بدَّعُوه وناظروه وكابروه، وهو ثابت لا يُداهن ولا يُحابي.

علاوةً على ذلك، وله إقدامٌ وشهامة وقوَّة نفس، توقعه في أمور صعبة، فيدفع الله عنه. وكان دائمَ الابتهال، كثيرَ الاستعانة، قويَّ التوكُّل، ثابتَ الجأش، له أشغالٌ وأذكار يداوم عليها بكيفية وجمعية في الظعَن والإقامة، حتى دخل بلدته رائي بريلي وتزوَّج فيها بحليلة صِنوه المرحوم إسحاق بن عرفان، وهو أولُ نكاح بأيِّم في السادة والأشراف بأرض الهند، ثم توارث فيهم".