أرومية

القرن العشرون

وفي السياق ذاته، في أواخر سنة 1914، كثّفت القوات العثمانية بقيادة أنور باشا نشاطها السري في المنطقة بهدف دفع الدولة العثمانية إلى دخول الحرب. وخلال الحرب العالمية الأولى، انتقلت السيطرة على المدينة عدة مرات بين الروس والقوات العثمانية وحلفائها الأكراد في العامين التاليين. وفي سنة 1914، وقبل إعلان الحرب على روسيا، عبرت القوات العثمانية الحدود إلى إيران القاجارية ودمّرت قرى مسيحية. واستهدفت هجمات واسعة النطاق في أواخر سبتمبر وأكتوبر 1914 قرى آشورية كثيرة، واقترب المهاجمون من أرومية. وبسبب الهجمات العثمانية، فرّ آلاف المسيحيين المقيمين على طول الحدود إلى أرومية.

من جهة ثانية، ومن فبراير إلى يوليو 1918، غرقت المنطقة في أعمال عنف عرقي. وفي 22 فبراير، بدأ مسلمون محليون والحاكم الإيراني انتفاضة ضد الميليشيات المسيحية في أرومية. وقد سحق المسيحيون الأفضل تنظيمًا، بقيادة آغا بطرس، الانتفاضة بعنف؛ فقُتل المئات، وربما الآلاف. وفي 16 مارس، قُتل مار شمعون وكثير من حراسه على يد الزعيم الكردي سمكو آغا شكاك، على الأرجح بتحريض من مسؤولين إيرانيين كانوا يخشون النزعة الانفصالية الآشورية، وذلك بعد اجتماعهم لمناقشة تحالف. وانطلق الآشوريون في موجة قتل ونهب؛ ولما عجزوا عن العثور على سمكو، قتلوا مسؤولين وسكانًا إيرانيين. وردّ الأكراد بقتل المسيحيين، بغضّ النظر عن طائفتهم أو عرقهم. وتعرّض المسيحيون للمذابح في سلماس في يونيو، وفي أرومية في أوائل يوليو، كما اختُطفت نساء آشوريات كثيرات.

من جهة ثانية، ولم تكن الميليشيات المسيحية في أذربيجان ندًا للجيش العثماني عندما غزا المنطقة في يوليو 1918. وفرّ عشرات الآلاف من الآشوريين العثمانيين والإيرانيين جنوبًا إلى همدان، حيث كانت تتمركز قوة دانستر البريطانية، في 18 يوليو، هربًا من القوات العثمانية التي كانت تقترب من أرومية بقيادة علي إحسان باشا. وأعقب الغزو العثماني قتلٌ للمسيحيين، ومنهم رئيس الأساقفة الكلداني توما أودو، ونهب أرومية.

من جانب آخر، وفرّ كثير من المسيحيين أثناء الانسحاب الروسي من أذربيجان في بداية يناير 1915، وبقي ما بين 20,000 و25,000 لاجئ عالقين في أرومية. ولجأ نحو 18,000 مسيحي إلى البعثات المشيخية واللّعازرية في المدينة. ورغم وجود تردد في مهاجمة مجمعات المبشرين، مات كثيرون بسبب الأمراض. وبين فبراير ومايو، حين انسحبت القوات العثمانية، جرت حملة إعدامات جماعية ونهب وخطف وابتزاز ضد المسيحيين في أرومية. واعتُقل أكثر من 100 رجل في المجمع اللعازري، وأُعدم العشرات، ومنهم مار دنخا، أسقف ترگوار، في 23 و24 فبراير.

كذلك، وتقدّم الجيش الروسي لاحقًا في سنة 1915. وبعد انسحاب روسيا نتيجة الثورة الروسية سنة 1917، تولى نحو 5,000 من الميليشيات الآشورية والأرمنية حفظ الأمن في المنطقة، لكنهم كثيرًا ما أساؤوا استخدام سلطتهم وقتلوا مسلمين من دون استفزاز.

الدين

من جهة ثانية، وعندما زار الرحالة العثماني في القرن السابع عشر أوليا جلبي المنطقة، كان سكان المدينة المسلمون في أغلبهم من السنة، ولم يكونوا قد تحولوا بعد إلى الإسلام الشيعي. وقرابة سنة 1900، شكّل المسيحيون أكثر من 40% من سكان المدينة؛ غير أن أغلب المسيحيين إما قُتلوا عندما غزت الدولة العثمانية إيران القاجارية وارتكبت إبادة جماعية بحق سكان أرومية من الآشوريين والأرمن، أو فرّوا بعد وقت قصير من نهاية الحرب. ويقيم نحو 15,000 من الآشوريين في شمال إيران، في أرومية ومختلف القرى الآشورية المحيطة بها. والتاريخ المسيحي في أرومية محفوظ جيدًا، ويتجلى خصوصًا في كثرة الكنائس والكاتدرائيات في المدينة.

وفي السياق ذاته، المدينة هي مقر رئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية في أبرشية أورميا الكلدانية الكاثوليكية، ولها أسقفية تابعة في سلماس. كما يوجد فيها بروتستانت وأتباع كنيسة المشرق الآشورية وأرمن أرثوذكس. وتوجد أربع كنائس في الجزء المركزي من المدينة، اثنتان منها تابعتان لكنيسة المشرق الآشورية، وواحدة أرمنية، وواحدة كلدانية.

التاريخ المبكر

علاوةً على ذلك، أما الآشوريون الذين نجوا من غزو تيمورلنك لبغداد، فقد فرّوا عبر شمال العراق صعودًا إلى جبال حكاري الواقعة غرب بحيرة أرومية، وبقيت المنطقة موطنًا لهم حتى القرن التاسع عشر.

ومن جهة أخرى، يُعتقد أن أرومية قد أُسّست في الألفيّة الثانية قبل ميلاد المسيح.

كذلك، وخلال العهد الصفوي، شنّت الدولة العثمانية المجاورة، وكانت الخصم اللدود للصفويين، عدة غارات على المدينة واستولت عليها في أكثر من مناسبة، غير أن الصفويين نجحوا في استعادة السيطرة على المنطقة. وفي سنة 1622، في عهد الشاه الصفوي عباس الكبير (1588–1629)، عُيّن قاسم سلطان أفشار حاكمًا للموصل، لكنه اضطر إلى ترك منصبه بعد وقت قصير بسبب تفشي الطاعون. وانتقل إلى الجزء الغربي من أذربيجان، وأصبح مؤسس جماعة الأفشار في أرومية. وكانت المدينة عاصمة خانية أرومية من سنة 1747 إلى سنة 1865. وتُوّج أول ملوك السلالة القاجارية في إيران، آغا محمد خان قاجار، في أرومية سنة 1795.

وفي السياق ذاته، بحسب فلاديمير مينورسكي، كانت هناك قرى في سهل أورميا منذ سنة 2000 ق.م على الأقل، وكانت حضارتها واقعة تحت تأثير مملكة فان. وقد أدت أعمال التنقيب في الآثار القديمة قرب أرومية إلى اكتشاف أدوات تعود إلى القرن العشرين قبل الميلاد. وفي العصور القديمة، كان الضفة الغربية من بحيرة أرومية جزءًا من گيلزان، وفي القرن التاسع قبل الميلاد حكمت هناك حكومة مستقلة، انضمت لاحقًا إلى إمبراطورية أورارتو أو مانّا؛ وفي القرن الثامن قبل الميلاد، كانت المنطقة تابعة لحكومة أسوز حتى انضمت إلى المملكة الميدية.

المناخ

تاريخ

إضافةً إلى ذلك، نظرًا لوقوعها على الجانب المواجه للرياح والظل الممطر من جبال زاغروس، فإن فصول الشتاء فيها أكثر جفافًا وأقل تساقطًا للثلوج من فصول الشتاء في هكاري (إلى الغرب) في جنوب شرق تركيا بسبب تأثير رياح الفون.

ومن جهة أخرى، مناخ أرومية بارد وشبه جاف (تصنيف كوبن للمناخ: BSk، تصنيف تروارثا: BS)، ويقترب من مناخ رطب قاري (تصنيف كوبن: Dfa، تصنيف تروارثا: Dc)، مع شتاء بارد، وربيع معتدل، وصيف حار جاف، وخريف بارد. يتركز هطول الأمطار بكثافة في أواخر الخريف والشتاء (أغلبها على شكل ثلوج)، وخاصةً في الربيع، بينما يكون هطول الأمطار نادرًا في الصيف. درجات الحرارة في أرومية أبرد بكثير من أغلب أنحاء إيران. سيؤثر جفاف بحيرة أرومية سلبًا على مناخ المنطقة.

الثقافة

معرض صور

كذلك، يقيم الأذربيجانيون مهرجانات ومراسم مثل نوروز وعيد الأضحى، شأنهم في ذلك شأن الجماعات العرقية الإيرانية الأخرى، مع بعض الاختلافات البسيطة. وتُعد موسيقى العاشيق إحدى سمات الشعوب الناطقة بالتركية في العالم. ولها صيغ مختلفة في إيران. وفي هذا السياق، وكما يشهد كثير من خبراء هذا الفن، تُعد موسيقى عاشيق أرومية من أكثر الصيغ أصالةً وقدمًا في العالم، وقد حافظت على أصلها حتى اليوم. وتمتاز موسيقى العاشيق بأساليبها الخاصة. وباعتبارها جزءًا من ثقافة أذربيجان، سُجلت موسيقى عاشيق أرومية في قائمة التراث الوطني الإيراني.

الجغرافيا

من جانب آخر، ينبع نهر شهرشاي أو نهر باردا سور من وادي بيقار في تركيا، وبعد المرور عبر سهل أرومية الجبلي، يمر عبر المدينة ويتدفق إلى بحيرة أرومية.

وفي هذا الصدد، تقع أرومية على بعد 20 كيلومترًا من بحيرة أرومية، وتتمتع بموقع جغرافي متميز. ترتفع أرومية 1332 مترًا فوق مستوى سطح البحر. تقع أرومية في سهل أرومية، وتحيط بها جبال مثل جبل سير، وجبل قيزقالة، وجبل يهوذا، وجبل جهل مار شهيدان، وجبل ماه، وجبل علي بنج سي، وجبل علي إيمان. في الواقع، تقع أرومية بين بحيرة أرومية وجدار الجبل في غرب المقاطعة.

القرن التاسع عشر

ومن ناحية أخرى، أصبحت مدينة أورميا والقرى الآشورية بسهل أورميا إحدى أكثر المناطق تطوراً، حيث شهدت تأسيس جريدة «زهريرا دبهرا» عام 1849 والتي تعتبر أول جريدة ناطقة بالسريانية. كما نشط في تلك المنطقة عدة إرساليات مسيحية منذ عشرينات القرن التاسع عشر عملت على إنشاء المطابع ونشر الصحف بهدف تحويل سكانها المسيحيين والذين تبعوا كنيستي المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية إلى الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية. وبالرغم من تحول أعداد ضئيلة جدا إلى تلك الطوائف إلا أن تأثير تلك الإرساليات كان عميقا جدا في المنطقة أدت لحدوث نهضة ثقافية بانتشار الصحافة والتعليم بين سكانها المسيحيين. كما أكسب نشاط الآباء الفنسنتيين خسراوا بسهل أورميا لقب «روما الفارسية». في عام 1900 بلغ عدد الآشوريين أكثر من 76,000 في شمال غرب إيران، وشكلوا أكثر من ربع سكان مقاطعة أذربيجان وكانوا أغلبية السكان من غير المسلمين في أرومية. ومن بين 300 قرية حول أرومية، كانت ستين قرية يسكنها الآشوريين فقط ونحو ستين قرية مختلطة مع المجتمعات والأرمنية والأذرية. ومع ذلك، كان هناك أكثر من 115 قرية آشورية موثقة إلى الغرب من بحيرة أرومية قبل عام 1918. وكان موطن الآشوريين تقليديًا على طول الساحل الغربي لبحيرة أرومية من منطقة سلماس إلى سهل أورمية.

ومن جهة أخرى، بسبب وجود أقلية مسيحية كبيرة في نهاية القرن التاسع عشر، اختيرت أرومية كذلك موقعًا لأول بعثة تبشيرية مسيحية من الولايات المتحدة في إيران سنة 1835، بقيادة جاستن بيركنز (1805–1869) مع آساهل غرانت (1807–1844)؛ وتبعتهما فيديليا فيسك (1816–1864)، وجوزيف غالوب كوكران (1817–1871)، وجوزيف پلمب كوكران (1855–1905). وسرعان ما بدأت بعثة أخرى في تبريز القريبة كذلك. وخلال الحرب العالمية الأولى، قدّر الدكتور كوجول عدد السكان بنحو 30,000 نسمة، كان ربعهم، أي 7,500 نسمة، من الآشوريين، إضافةً إلى 1,000 يهودي.

من جانب آخر، وخلال القرن التاسع عشر، أصبحت المنطقة مركزًا لنهضة آشورية قصيرة الأمد، نُشرت خلالها كتب وصحف كثيرة باللغة السريانية. وكانت أرومية كذلك مقرًا لأبرشية كلدانية. وتحسنت أحوال أتباع كنيسة المشرق في سهل أورميا بعد أن وقعت تحت نفوذ الإمبراطورية الروسية عام 1828، فتبع قسم منهم الكنيسة الروسية فترة من الوقت قبل أن يعودوا لكنيسة المشرق مجددًا بعض فترة وجيزة. كما ساعدت الإرساليات البروتستانتية الأمريكية إلى إنشاء مدارس حديثة وانتشار التعليم بها. كما أدت إرساليات كنيسة إنكلترا إلى نشوء علاقة وثيقة بين كنيسة المشرق ورئيس أساقفة كانتربري منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وهو ما جعل البريطانيين يعملون من أجل تحسين وضع أتباع بطاركة كنيسة المشرق في الدولة القاجارية خلال عهد الشاه ناصر الدين القاجاري (1848-1896).

السكان

وفي السياق ذاته، أرومية هي المدينة العاشرة من حيث عدد السكان في إيران. وبلغ عدد سكان المدينة، بحسب التعداد الوطني لعام 2006، نحو 577,307 نسمات ضمن 153,570 أسرة. وأحصى التعداد التالي، في سنة 2011، نحو 667,499 نسمة ضمن 197,749 أسرة. أما تعداد عام 2016، فقد سجّل عدد سكان المدينة بنحو 736,224 نسمة ضمن 225,050 أسرة.

أصل التسمية

في هذا الإطار، اقترح ريتشارد فراي أصلًا أورارتيًا للاسم، في حين ربط تي. بورو أصل اسم أرومية بالجذر urmi- في الهندو-إيرانية، بمعنى «موجة»، وurmya- بمعنى «متموّج» أو «مائج». وقد يشتق الاسم كذلك من تركيب الكلمتين الآراميتين الآشوريتين أور (؛ وهو اسم شائع للمدن حول بلاد الرافدين، ومعناه «مدينة») وميا ، أي «مدينة الماء»، في إشارة إلى بحيرة أرومية الكبيرة القريبة. وقارن ذلك بأورها وأور الكلدانيين.

ومن جهة أخرى، يتكون اسم أرومية من شقّين؛ الشق الأول هو كلمة أور والتي تعني المدينة في اللغة الآشورية كما توجد هذه الكلمة في اسم أورشليم التي تعني مدينة السلام، وأما مية فتعني الماء، فأرومية أو أورمية تعني بالآشورية مدينة الماء وقد غُير اسم المدينة في عهد حكم رضا شاه إلى رضائية نسبة إليه، ونُقل أن ذلك لشدة محبته للمدينة، ثم أُعيدت التسمية القديمة للمدينة بعد الثورة الإيرانية الإسلامية. وقد شاع للمدينة بالإضافة لاسمها الحالي أرومية استخدام مثل هذه الأسماء: أورمية، أو أرْمية، أو أرم، ويشيع بين الأذربيجانيين في إيران تسمية أرومية بأورومو (Urumu).

المدن الشقيقة

• مدينة أرومية توأمة مع:
• ، طرابزون
• ، أرضروم
• ، فارنا
• مراجع
• مصادر
• انظر كذلك
• الآشوريون في إيران
• وصلات خارجية

القرن الحادي والعشرون

وفي السياق ذاته، في 22 مارس 2025، نُظمت مظاهرات واسعة النطاق في المدينة. ورددت خلال المظاهرات شعارات مناهضة لكردستان. وذكرت وكالة الأناضول أن توترًا عرقيًا كان قائمًا في المدينة بين الأتراك والأكراد، وأن الأتراك كانوا يحتجون على احتفالات نوروز التي أقامها الأكراد المقيمون في المدينة قبل أيام قليلة. وذكر بعض المتظاهرين أن الحكومة الإيرانية تحاول تغيير التركيبة السكانية عبر جلب الأكراد إلى المدينة. وأُفيد بأن المشاركين في المظاهرة رددوا شعارات تركية مثل «أورومية تركية وستبقى تركية» و«الهوية التركية لأورومية غير قابلة للمساومة». وبعد يومين من الاحتجاج، اعتُقل 22 شخصًا.

التركيبة السكانية

الصيغ والبدائل

في هذا الإطار، ونظرًا إلى اتصال المدينة بعدد كبير من الجماعات العرقية والثقافات عبر تاريخها، فإن لاسم المدينة صيغًا لغوية عديدة:

ومن ناحية أخرى، بحلول سنة 1921، كانت أرومية تُعرف كذلك باسمَي أوروميا وأورمي. وخلال العهد البهلوي (1925–1979)، سُمّيت المدينة رضائيه > نسبةً إلى رضا شاه، مؤسس السلالة البهلوية، ويعود اسمه في أصله إلى المفهوم الإسلامي الرضا عبر الإمام الثامن في الإسلام الشيعي الاثني عشري، علي الرضا.

، أو

إضافةً إلى ذلك، وفي سياحتنامه، أشار أوليا جلبي إلى المدينة باسم ، وذكر كذلك أن المغول كانوا يسمون المدينة ، وأن الفرس كانوا يسمونها ، وأن بعض المؤرخين أطلقوا عليها ، وهو ما علّله بكثرة الأولياء التركمان في المدينة.

التركيبة العرقية

إضافةً إلى ذلك، وبحسب قسم البحوث الفيدرالية في مكتبة الكونغرس، يشكّل الأذريون نحو 40% من سكان منطقة أرومية. وغالبية سكان المدينة من الأذربيجانيين، مع أقلية كبيرة من الأكراد، وأعداد أصغر من الآشوريين والأرمن، فضلًا عن ناطقين بالفارسية انتقلوا إلى المدينة غالبًا من أجل العمل.

من جهة ثانية، ويستطيع أغلب السكان التحدث باللغة الرسمية في إيران، وهي الفارسية، إضافةً إلى لغتهم الأم.

من جانب آخر، كانت المدينة موطنًا لمختلف الجماعات العرقية عبر تاريخها. ففي أواخر القرن التاسع عشر، ذكر جورج كرزون أن عدد سكانها تراوح بين 30 و40 ألف نسمة، وكانوا في أغلبهم من الأفشار والنساطرة واليهود والأرمن، في حين أشارت مصادر أخرى كذلك إلى وجود جماعة فارسية إضافية. وفي مطلع القرن العشرين، كانت في المدينة أقلية مسيحية كبيرة، من الآشوريين والأرمن. وبحسب ماكوش وإيشايا، كانت المدينة العاصمة الروحية للآشوريين، الذين تأثروا بأربع بعثات مسيحية أُنشئت في المدينة في الفترة الممتدة من عام 1830 إلى نهاية الحرب العالمية الأولى. وقُتل عدد كبير من الآشوريين والأرمن سنة 1914 خلال الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين، وهو ما أدى إلى تغير في التركيبة السكانية للمدينة. وفي الطبعة الرابعة عشرة من الموسوعة البريطانية الصادرة سنة 1929، قُدّر عدد سكان البلدة قبل الحرب بنحو 45 ألف نسمة، وكانوا في أغلبهم من الأتراك، مع أقليات أرمنية ونسطورية. وخلال عهد رضا شاه بهلوي، دُعي الآشوريون الإيرانيون إلى العودة إلى المنطقة، فعاد عدة آلاف منهم. ولا يزال نحو 5,000 آشوري يقيمون في المدينة.

من جهة ثانية، وحتى أزمة إيران 1946 وقيام دولة إسرائيل سنة 1947، كان عدة آلاف من اليهود يعيشون كذلك في أرومية، ولا تزال لغتهم، وهي ليشان ديدان، منطوقة بين جماعة مسنّة في إسرائيل.