أساس الأخلاق

استقبال

ملاحظات

من جانب آخر، بحسب شرودنغر ، فقد حلّ شوبنهاور إحدى المشكلتين الأساسيتين في الأخلاق: "لكن دعوني أقول مرة أخرى: لم أكن أحاول إظهار الدوافع التي تؤدي إلى الفعل الأخلاقي، أو تقديم "أساس جديد للأخلاق". شوبنهاور، كما نعلم، فعل ذلك، ومن غير المرجح أن يكون هناك أي شيء جوهري يمكن إضافته إلى ما قاله في هذا الاتجاه."

ردة فعله على فلسفة هيجل

ومن جهة أخرى، بعد هذه الحادثة، انتهز شوبنهاور الفرصة ليُظهر أن كتابات هيجل، كما يقول، "فلسفة زائفة تُشل جميع القدرات العقلية، وتخنق التفكير الحقيقي، وتستبدل من خلال الاستخدام الأكثر فظاعة للغة بأكثر الكلمات جوفاءً، وأكثرها تجريدًا من المعنى، وأكثرها طيشًا، وكما تؤكد النتيجة، أكثرها إرباكًا"، وهو ادعاء كان يعتبره عادةً بديهيًا جدًا بحيث لا يحتاج إلى دعم بالحجج. أخذ شوبنهاور مثالاً ("من بين مجموعة غنية من المفارقات") مفاده أن هيجل كان يعتقد أن الكتلة يمكن أن تصبح أثقل بعد مغنطتها: يعلق شوبنهاور قائلاً إن هيجل لم يكن يفتقر فقط إلى المعرفة الأساسية بالفيزياء، بل إن "مصلح المنطق" لم يكن يفهم المنطق كذلك: فإذا صُغِرَ القياس الهيجلي في شكله القطعي، فإنه يُقرأ كالتالي: 'كل ما يصبح أثقل من جانب واحد يسقط إلى ذلك الجانب، هذا القضيب الممغنط يسقط إلى جانب واحد: لذلك فقد أصبح أثقل في ذلك المكان.' وهو نظير جدير بالملاحظة للاستدلال جميع الإوز له ساقان، وأنت لك ساقان، لذلك فأنت إوزة. كما تم مناقشة مثالين آخرين. ولتجنب "القول بأن المذاهب العليا لتلك الحكمة لا يمكن الوصول إليها بواسطة العقول الأدنى، وأن ما يبدو لي هراءً هو عمق لا قعر له"، أراد شوبنهاور أن يوضح أن هيجل كتب ببساطة هراءً باستخدام أمثلة ملموسة. كان شوبنهاور يعتقد أن هيجل لم يكن ليحظى بالقبول كمفكر جاد إلا لأن الناس لا يحكمون بعقولهم الخاصة، بل يقبلون سلطة الآخرين، وخاصة سلطة الأكاديميات.

تاريخ النشر

من جهة ثانية، كُتبت مقالة "على أساس الأخلاق" لمسابقة مقالات الجمعية الملكية الدنماركية، وقُدّمت عام 1839 بعنوانها الأصلي " على أساس الأخلاق " ( Ueber das Fundament der Moral ). وعلى عكس مقالة شوبنهاور الأخرى عن الأخلاق، "حول حرية الإرادة"، التي توجت من قبل أكاديمية نرويجية، لم تحصل هذه المقالة على جائزة على الرغم من كونها الرد الوحيد الذي تلقته الأكاديمية. في المقال، أدلى شوبنهاور بملاحظة مهينة عن هيجل، وعن هيجلي؛ "السيد فيورباخ، هيجلي ( c'est tout dire [هذا يقول كل شيء])". لكنّ مُحكّم مسابقة الجائزة كان مؤلفاً لنظرية هيغلية في الأخلاق.

وفي هذا الصدد، أعيد نشر القطعة تحت عنوان جائزة مقال على أساس الأخلاق ، إلى جانب كتاب "حول حرية الإرادة"، في كتاب "المشكلتان الأساسيتان في الأخلاق" في سبتمبر 1840، مع تاريخ نشر عام 1841.

مزايا كانط

وفي السياق ذاته، أعلن شوبنهاور أن الأساس الحقيقي للأخلاق هو الرحمة أو التعاطف. يمكن الحكم على أخلاقية الفعل بحسب تمييز كانط المتمثل في معاملة الشخص كغاية وليس كوسيلة فحسب. من خلال التمييز بين الأنانية والإيثار، وصف كانط معيار الأخلاق بشكل صحيح. بالنسبة لشوبنهاور، كانت هذه هي الميزة الوحيدة لكتاب كانط "أسس ميتافيزيقا الأخلاق" .

أساس الأخلاق

علاوةً على ذلك، وعدت الأديان بمكافأة بعد الموت إذا أحسن الشخص التصرف. تُعد القوانين الحكومية دوافع للسلوك الحسن لأنها تعد بمكافآت وعقوبات دنيوية. زعمت نظرية كانط في الأمر المطلق أن سلوك الشخص يجب أن يتوافق مع قانون كوني. لكن كل هذه الأمور في نهاية المطاف مبنية على الأنانية المفرطة. كتب شوبنهاور: "إذا كان الدافع وراء فعل ما هو هدف أناني، فلا يمكن أن يكون له أي قيمة أخلاقية." كان مذهب شوبنهاور هو أن الأخلاق تستند إلى "ظاهرة التعاطف اليومية، ... والمشاركة المباشرة، المستقلة عن جميع الاعتبارات الخفية، في المقام الأول في معاناة الآخرين، وبالتالي في منعها أو القضاء عليها ... فقط بقدر ما ينبع الفعل من التعاطف يكون له قيمة أخلاقية؛ وكل فعل ناتج عن أي دوافع أخرى ليس له قيمة أخلاقية." التعاطف ليس أنانياً لأن الشخص المتعاطف لا يشعر بأنه مختلف عن الشخص أو الحيوان الذي يعاني والذي يراه. على الرغم من أن المعاناة تُعاش ككائن خارجي، "إلا أنني أشعر بها معه، أشعر بها كأنها تخصني ، وليس بداخلي ، بل في شخص آخر ... لكن هذا يفترض أنني إلى حد ما قد عرّفت نفسي مع الرجل الآخر، وبالتالي فإن الحاجز بين الأنا – يُزال مؤقتًا. وهكذا اعتبر شوبنهاور أن "الشفقة، باعتبارها الدافع الوحيد غير ، هي كذلك الدافع الأخلاقي الحقيقي الوحيد".

الهيكلية

ومن جهة أخرى، ينقسم كتاب "على أساس الأخلاق" إلى أربعة أقسام. القسم الأول عبارة عن مقدمة يقدم فيها شوبنهاور روايته للسؤال الذي طرحته الجمعية الملكية الدنماركية وتفسيره لتاريخ الأخلاق الغربية. في القسم الثاني، يشرع شوبنهاور في نقد أسس كانط للأخلاق. القسم الثالث من العمل هو بناء شوبنهاور الإيجابي لنظريته الأخلاقية الخاصة. يقدم القسم الأخير من العمل وصفاً موجزاً للأسس الميتافيزيقية للأخلاق.