ألواح إغوبيوم

الملاحظة الإبيغرافية

كذلك، نُقشت الألواح على البرونز. قاد تحليل المظهر الخارجي للمادة الداعمة الباحثين إلى استخلاص أن الألواح الخامس والسادس والسابع كانت مجهزة للعرض على العامة. أما البقية فصُبت باعتبارها أرشيفًا. هي منقوشة بالأبجدية الإيطالية المشتقة من الإترورية (من تي. آي. إلى في بي 8) وبالأبجدية اللاتينية (من تي. في بي 9 فصاعدًا، والسادس والسابع).

فك رموزها

وفي هذا السياق، أجرى برناردينو بالدي أول محاولة لفك رموز معانيها في مطلع القرن السابع عشر، وتبعه أدريان فان شرايك، الذي خال أنه حاز على أقدم نصب اللغة الجرمانية الدنيا، وفسرها وفق ذلك. تعرف أوليفييري إلى اسم اليوغوبي في كلمة واحدة تكرر ذكرها. أشار لويس بورغيت إلى أن أحد الألواح المكتوبة بأحرف إترورية يتوافق تصورة رئيسة مع لوحين مكتوبين بأحرف رومانية. أظهر كارل أوتفريد مولر، في كتابه العظيم داي إتروسكير، أنه على الرغم من استخدام الأحرف الإترورية، فإن لغة النقوش مختلفة تمامًا عن الإترورية. أضاف ليبسيوس إضافة عظيمة إلى النقد الإبيغرافي للألواح، وحاول لاسن وغروتفيند عدة محاولات ناجحة في تفسيرها. وأخيرًا، جمع أوفريخت وكيرشوف جهود سابقيهم وعملا بحسب منهج علمي صارم، فأوصلا تفسير الألواح إلى درجة من الكمال بالكاد كان يؤمل تحقيقها.

وفي السياق ذاته، يتعلق محتوى الألواح بالديانات والمراسم التي كان يُحتفل بها في إغوبيوم، والتنظيم الديني للبلدة وحدودها.

محتواها

من جانب آخر، تقدم الألواح من الأول إلى الخامس موضوعها بطريقة موجزة وواقعية. يكرر اللوحان السادس والسابع نفس موضوع الأول بطريقة أكثر تفصيلًا وتخفيفًا بكثير، رفقة نوايا ودلالات أدبية وحماسية واضحة. محتوى الألواح معطى أدناه، بترتيبها النسبي من العصور القديمة كما حدده نيومان بناءً على سلطة أوفريخت وكيرشوف، وهو مطابق لما أشار إليه مؤخرًا أيه. ماجياني.

اللوحان الثالث والرابع

في هذا الإطار، وصفات عامة متعلقة بإمساك الأضحية، والتضحية بالأوفيس (الحمل) لبويمونوس وفيسونا قرب بستان مقدس. تحتوي على تفاصيل تخص اختيار أوتور (أوكتور، رأس، وربما أوغور) الاحتفال، وترتيبات أدوات الطقس، والدعوات الطقسية من أجل سلامة المدينة إلى لاف باتري وبويمونوس، وتوزيع لحم الأضاحي والإراقات.

اكتشافها

وفي هذا السياق، ثمة روايتان لاكتشاف الألواح: تقول الأولى إن فلاحًا وجدها في حقل قرب سكيدجا في 1444. بعد وفاته، باعها صهره وزوجته وأختها لمدينة جوبيو بصك موثق في 25 أغسطس 1456 مقابل عامين من حقوق الزراعة. ونظرًا لأن سكيدجا كانت مدينة معبد جوبيتر الأبينيني، وهو مقام أمبري مهم، فمن الجائز أن الألواح كانت في المعبد نفسه. أما الثانية، والتي وُلدت في القرن السابع عشر، تنص على أن الألواح وُجدت في قبو مسرح روماني في غوبيو. بأي حال، بالنظر إلى أن جميع الفاعلين المتورطين في بيع الألواح كانوا من سكان سكيدجا الأصليين، وأن إيجادها في سكيدجا نفسها مُثبت منذ أوائل القرن السابع عشر على الأقل، وأن مصادر إيجادها في غوبيو تشهد في الوقت نفسه على أن الألواح كانت في الأصل تسعة وأن اثنين منها أُعيرا للبندقية، ولم يُعادا أبدًا (وهذا كاذب بوضوح)، فمن المحتمل أن حكاية إيجادها في غوبيو لها أصل شوفيني.

تاريخها

كذلك، سمحت دراسة الدوكتوس (أسلوب الكتابة)، التي أجريت عبر مقارنة الألواح ونقوش أخرى من منطقة إيطاليا الوسطى، للباحثين أن يستخلصوا أن تاريخها يرجع إلى ما لا يتجاوز نهاية القرن الثالث بالنسبة لتي. الثالث والرابع إلى النصف الأول من القرن الأول بالنسبة لتي. السادس والسابع.