أمارتيا صن

النشأة والتعليم

الأبحاث والأعمال العلمية

وفي هذا السياق، بدأ سن تعليمه المدرسي في مدرسة سانت جريجوري في دكا عام 1940. في خريف عام 1941، قُبل سن في باثا بهافانا، شانتينيكيتان، حيث أكمل تعليمه المدرسي هناك. كان للمدرسة الكثير من الميزات المتقدمة. علاوةً على ذلك، شددت المدرسة على التنوع الثقافي، واحتضنت التأثيرات الثقافية من بقية أنحاء العالم. في سنة 1951، التحق بكلية بريزيدنسي، كلكتا، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الاقتصاد بالمرتبة الأولى، مع تخصص فرعي في الرياضيات، كطالب متخرج من جامعة كلكتا. أثناء وجوده في الرئاسة، شُخص سن بإصابته بسرطان الفم، وقُدرت فرصة عيشه بما يقارب الخمس سنوات. مع العلاج الإشعاعي، نجا، وفي سنة 1953 انتقل إلى كلية الثالوث، كامبريدج، حيث حصل على درجة البكالوريوس الثانية في الاقتصاد عام 1955 بالمرتبة الأولى، وتصدر القائمة كذلك. في هذا الوقت، انتُخب رئيسًا لمجلس كامبريدج. بينما كان سن رسميًا طالب دكتوراه في كامبريدج (على الرغم من أنه أنهى بحثه في 1955-1956)، عُرض عليه منصب الأستاذ الأول والرئيس الأول لقسم الاقتصاد في جامعة جادافبور المنشأة حديثًا في كلكتا. وكان أصغر رئيس مجلس إدارة يتولى رئاسة قسم الاقتصاد. شغل هذا المنصب، بدءًا من قسم الاقتصاد الجديد، من 1956 إلى 1958.

وعلى صعيد آخر، في غضون ذلك، انتُخب سن لمنحة الزمالة في كلية الثالوث، والتي منحته أربع سنوات من الحرية لفعل أي شيء يحبه. اتخذ قرارًا جذريًا بدراسة الفلسفة. أوضح سن: «كان توسيع دراساتي في الفلسفة مهمًا بالنسبة لي ليس فقط بسبب ارتباط بعض مجالات اهتمامي الرئيسية في الاقتصاد ارتباطًا وثيقًا بالتخصصات الفلسفية (مثلًا، تستعمل نظرية الخيار الاجتماعي المنطق الرياضي بشكل مكثف وتعتمد كذلك على الفلسفة الأخلاقية، وكذلك دراسة عدم المساواة والحرمان)، ولكن لأنني كذلك وجدت أن الدراسات الفلسفية مجزية للغاية بمفردها». يعود اهتمامه بالفلسفة إلى أيام دراسته الجامعية، حيث قرأ كتبًا عن الفلسفة وناقش الموضوعات الفلسفية. كان من أكثر الكتب التي كان مهتمًا بها هو كتاب كينيث أرو الاختيار الاجتماعي والقيم الفردية.

في هذا الإطار، في كامبريدج، كان هناك مناقشات كبيرة بين مؤيدي اقتصاد كينزي والاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد الذين شككوا في كينز. بسبب الافتقار للحماس لنظرية الخيار الاجتماعي في كل من كليتي الثالوث وكامبريدج، اختار سن موضوعًا مختلفًا لأطروحة الدكتوراه، والتي كانت عن «اختيار التقنيات» في سنة 1959.

من جهة ثانية، ولد أمارتيا سن في أسرة هندوسية في البنغال، الهند البريطانية. كان روبندرونات طاغور هو من أعطى أمارتيا سن اسمه الذي يعني الخلود. كانت عائلة سن من واري ومانيكجانج، دكا، وكلاهما في بنغلاديش الحالية. كان والده أشوتوش سن أستاذًا جامعيًا في مادة الكيمياء في جامعة دكا، ومفوضًا للتنمية في دلهي. وكان رئيسًا للجنة إدارة الخدمة العامة في غرب البنغال. انتقل مع عائلته إلى ولاية البنغال الغربية في سنة 1945. كانت والدة سن، أميتا سن، ابنة كشيتي موهان سن، السنسكريتي البارز والباحث في الهند القديمة والعصور الوسطى، والذي كان شريكًا مقربًا لروبندرونات طاغور. خدم كيه إم سن باعتباره ثاني نائب رئيس جامعة فيسفا بهاراتي من 1953-1954.

مفارقة الليبرالية

ومن ناحية أخرى، نشر سن عام 2009 كتاب فكرة العدالة، الذي عرض فيه نظريته الخاصة في العدالة بوصفها بديلًا لنظريات جون رولز وجون هارساني. واستلهم أفكاره من أعمال آدم سميث وماري ولستونكرافت، وقدم تصورًا مقارنًا للعدالة يركز على النتائج الفعلية بدلًا من النماذج المثالية للمؤسسات.

«مقالة المساواة في ماذا؟ (1979)

وفي هذا السياق، في سنة 1999 أعاد سن تطوير مفهوم القدرات في كتابه التنمية بوصفها حرية، حيث اعتبر أن التنمية تتمثل في توسيع الحريات الحقيقية التي يتمتع بها الناس، وليس مجرد زيادة الناتج المحلي الإجمالي أو متوسط الدخل. استوحى هذا التصور من تجربة عاشها خلال طفولته قبيل تقسيم الهند عام 1947، حين شاهد عاملًا مسلمًا فقيرًا يُدعى قادر ميا يُقتل بعد أن اضطر إلى دخول حي هندوسي بحثًا عن العمل بسبب الفقر. وترسخت لديه منذ ذلك الحين فكرة أن انعدام الحرية الاقتصادية قد يكون سببًا مباشرًا لفقدان الحياة.

من جانب آخر، نشر سن عام 1981 كتاب الفقر والمجاعات: دراسة في الاستحقاق والحرمان، وجادل فيه بأن المجاعات لا تنتج فقط عن نقص الغذاء، بل كذلك عن أوجه الخلل في آليات توزيعه. كما رأى أن مجاعة البنغال نجمت عن ازدهار اقتصادي في المدن أدى إلى ارتفاع أسعار الغذاء، بينما لم تواكب أجور العمال الريفيين هذا الارتفاع، مما تسبب في وفاة الملايين جوعًا. وفي عام 1999 كتب: «لم تحدث مجاعة قط في ديمقراطية فاعلة». كان لأعماله في اقتصاد التنمية أثر كبير في صياغة تقرير التنمية البشرية الذي يصدره برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، إذ استفاد التقرير من إسهاماته في قياس الفقر وعدم المساواة.

فكرة العدالة (2009)

وفي السياق ذاته، نشر سن عام 1990 مقالته الشهيرة «أكثر من مئة مليون امرأة مفقودة» في مجلة ذا نيويورك ريفيو أوف بوكس، وحلل فيها أثر التمييز بين الجنسين على معدلات الوفيات في البلدان النامية، ولا سيما في آسيا، مقدرًا أن ملايين النساء «مفقودات» نتيجة التمييز في الرعاية الصحية والتغذية والفرص الاجتماعية. ناقشت دراسات لاحقة تقديراته، ومن بينها دراسة إميلي أوستر، التي عادت لاحقًا وعدّلت استنتاجاتها السابقة.

كذلك، وضّح سن المفارقة من خلال مثال افتراضي يضم شخصين وثلاث حالات اجتماعية تتعلق بقراءة كتاب. وأظهر المثال أن منح الأفراد حق الحسم في بعض القرارات الشخصية قد يؤدي إلى تفضيلات اجتماعية دورية، وهو ما ينتهك شرط الاتساق في الترتيب الاجتماعي.

من جهة ثانية، وتُبرز هذه المفارقة وجود تعارض بين حماية الحد الأدنى من الحرية الفردية وتحقيق الكفاءة الاجتماعية وفق معيار باريتو.

التنمية بوصفها حرية (1999)

وعلى صعيد آخر، كما استبدل مفهوم «حجاب الجهل» عند رولز بفكرة «المراقب المحايد»، وأكد أهمية النقاش العام، والقدرات الإنسانية، وحقوق الإنسان العالمية في تقييم العدالة داخل المجتمعات.

الفقر والمجاعات (1981)

«أكثر من مئة مليون امرأة مفقودة» (1990)

ومن جهة أخرى، في عام 1970 نشر سن بحثه «استحالة الليبرالية الباريتية» (The Impossibility of a Paretian Liberal)، الذي قدّم فيه ما عُرف لاحقًا بـ«مفارقة الليبرالية» أو «مفارقة سن». وتُظهر هذه المفارقة أنه لا توجد طريقة لتجميع تفضيلات الأفراد في اختيار اجتماعي واحد تحقق في الوقت نفسه ثلاثة شروط تبدو معقولة، هي: المجال غير المقيد، ومبدأ باريتو الضعيف، والحد الأدنى من الحقوق الفردية.

من جانب آخر، تُعد مقالة سن «المساواة في ماذا؟» (Equality of What?) من أهم أعماله، إذ قدّم فيها مفهوم مقاربة القدرات الذي أصبح أحد أكثر المفاهيم تأثيرًا في اقتصاد التنمية. رأى سن أن تقييم الحكومات ينبغي أن يستند إلى القدرات الفعلية التي يمتلكها المواطنون، لا إلى الدخل أو الحقوق القانونية المجردة. فامتلاك حق التصويت مثلًا لا يكفي إذا كانت هناك عوائق تمنع الفرد من ممارسته، مثل غياب التعليم أو وسائل النقل أو غيرها من المقومات الأساسية. ولذلك دعا إلى ضمان حد أدنى من القدرات الأساسية لكل فرد في المجتمع.

في هذا الإطار، وفي هذا الكتاب حدد خمسة أنواع من الحريات هي: الحريات السياسية، والتسهيلات الاقتصادية، والفرص الاجتماعية، وضمانات الشفافية، والأمن الوقائي. واعتبر أن هذه الحريات مترابطة، وأن توسيع إحداها يعزز الأخرى، وأن التعليم والصحة يمثلان أساسًا لمشاركة الأفراد في الحياة الاقتصادية والسياسية.

أهم أقواله

من جانب آخر، ¤《إن فرض هوية فريدة زعما، هو غالبا أحد المكونات الحاسمة من «الفن القتالي» لإثارة المواجهات الطائفية》

وفي هذا السياق، ¤《إساءة الوصف، وخطأ التصور والإدراك يمكن أن يجعلا العالم أكثر هشاشة مما هو بالفعل》

في هذا الإطار، ¤《إن إنسانيتنا المشتركة تتعرض لتحديات وحشية عندما توحد التقسيمات المتنوعة في العالم في نظام تصنيف واحد مهيمن مزعوم-يعتمد على الدين، أو الجالية، أو الثقافة، أو الأمة، أو الحضارة》

كذلك، مصدر الأقوال: كتاب الهوية والعنف(سلسلة عالم المعرفة رقم 352)

كذلك، ¤《إن صراعات الهوتو والتوتسي، والصرب و الألبان، والتاميل و السريلانكيين، مثلًا، يمكن إعادة تفسيرها بمفردات تاريخية متغطرسة، ترى في هذه الصراعات شيئا أكبر كثيرا من دناءة وخسة و جور السياسات المعاصرة》

علاوةً على ذلك، ¤《إن تجاهل كل شيء إلا الدين معناه طمس حقيقة الاهتمامات التي تحرك الناس لتوكيد هوياتهم التي تتجاوز الدين بكثير》

مراجع

المسيرة المهنية

علاوةً على ذلك، في مايو 2007 عُيّن رئيسًا لـ«مجموعة مرشدي نالاندا» التي أُنشئت للإشراف على مشروع تأسيس جامعة نالاندا، الهادف إلى إحياء نالاندا مهافيهارا، أحد أشهر مراكز التعليم في الهند القديمة.

ومن جهة أخرى، ترأس لجنة تحكيم العلوم الاجتماعية في جائزة إنفوسيس بين عامي 2009 و2011، ثم لجنة تحكيم العلوم الإنسانية بين عامي 2012 و2018. في 19 يوليو 2012 سُمّي أول مستشار (مستشار اتحادي) لجامعة نالاندا الجديدة. إلا أن المشروع تعرض لانتقادات بسبب التأخير في تنفيذه وسوء الإدارة ونقص أعضاء هيئة التدريس، قبل أن تبدأ الدراسة فيه في أغسطس 2014. وفي 20 فبراير 2015 أعلن سن انسحابه من الترشح لولاية ثانية في منصب المستشار.

إضافةً إلى ذلك، بدأ أمارتيا سن مسيرته الأكاديمية عام 1956 أستاذًا للاقتصاد وباحثًا في قسم الاقتصاد بجامعة جادافبور، حيث شغل هذا المنصب لمدة عامين. بين عامي 1957 و1963 كان زميلًا في كلية الثالوث بجامعة كامبريدج. كما عمل أستاذًا زائرًا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بين عامي 1960 و1961، حيث تعرّف إلى بول سامويلسون وروبرت سولو وفرانكو موديلياني ونوربرت فينر.

وفي هذا الصدد، خلال تلك الفترة، كان سن زائرًا متكررًا لعدد من أبرز المؤسسات الأكاديمية والبحثية في الهند، منها جامعة جواهر لال نهرو، والمعهد الهندي للإحصاء، ومركز دراسات التنمية، ومعهد جوخالي للسياسة والاقتصاد، و«مركز الدراسات في العلوم الاجتماعية». كما ارتبط بعلاقات علمية مع عدد من الاقتصاديين الهنود البارزين، منهم مانموهان سينغ، وكي إن راج، وجاغديش بهاغواتي. وتُعد هذه المرحلة من الفترات الذهبية في تاريخ كلية دلهي للاقتصاد. في عام 1971 التحق بـكلية لندن للاقتصاد أستاذًا للاقتصاد، وظل فيها حتى عام 1977. ثم انتقل إلى جامعة أكسفورد، حيث عمل بين عامي 1977 و1988 أستاذًا للاقتصاد وزميلًا في كلية نافيلد، ثم عُيّن عام 1980 أستاذ «دراموند» للاقتصاد السياسي وزميلًا في كلية أول سولز، أكسفورد. في سنة 1985 شارك في تأسيس «صندوق إيفا كولورني» (Eva Colorni Trust) في جامعة لندن غيلدهول السابقة، تخليدًا لذكرى زوجته الراحلة إيفا كولورني. في سنة 1987 انضم إلى جامعة هارفارد أستاذًا جامعيًا للاقتصاد بمنصب «توماس دبليو. لامونت». وفي عام 1998 عُيّن رئيسًا لـكلية الثالوث بجامعة كامبريدج، ليصبح أول آسيوي يتولى رئاسة إحدى كليات أوكسبريدج. وعاد إلى جامعة هارفارد في يناير 2004.

في هذا الإطار، وشغل كذلك منصب أستاذ زائر في جامعة كاليفورنيا في بركلي بين عامي 1964 و1965، وفي جامعة كورنيل بين عامي 1978 و1984. وبين عامي 1963 و1971 عمل أستاذًا للاقتصاد في كلية دلهي للاقتصاد، حيث أنجز عام 1969 كتابه الأشهر الاختيار الجماعي والرفاه الاجتماعي (Collective Choice and Social Welfare).

نظرية الاختيار الاجتماعي

ومن جهة أخرى، استكمل عمل سن حول «اختيار التقنيات» أعمال الاقتصادي موريس دوب. وفي البلدان النامية، اعتمدت إستراتيجية دوب–سن على تعظيم الفوائض القابلة للاستثمار، والإبقاء على الأجور الحقيقية ثابتة، وتوجيه كامل الزيادة في إنتاجية العمل الناتجة عن التقدم التقني نحو رفع معدل تراكم رأس المال. وبذلك كان يُتوقع من العمال عدم المطالبة بتحسين مستوى معيشتهم رغم ارتفاع إنتاجيتهم.

وفي هذا الصدد، أسهمت أبحاث سن في أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين في تطوير نظرية الاختيار الاجتماعي، التي اشتهرت أساسًا بفضل أعمال الاقتصادي الأمريكي كينيث آرو. وكان آرو قد بيّن أن أي نظام للتصويت بالترتيب بين ثلاثة بدائل أو أكثر قد يتعارض، في بعض الحالات، مع مبادئ ديمقراطية أساسية. وتمثلت مساهمة سن في توضيح الظروف التي تنطبق فيها مبرهنة استحالة آرو، كما وسّع وأغنى نظرية الاختيار الاجتماعي مستفيدًا من اهتماماته بتاريخ الفكر الاقتصادي والفلسفة.