أمنحتب بن حابو

المسيرة الوظيفية والمناصب

ومن ناحية أخرى، التحق أمنحتب بالخدمة المدنية في وقتٍ متأخر من شبابه، إذ يُشير بعض الباحثين إلى أنه لم ينخرط فيها إلا وهو في أواخر الأربعينيات من عمره. وكانت وظيفته الأولى مساعدَ كاتب الملك، ثم ارتقى إلى منصب كاتب المجندين، إذ كان مسؤولًا عن إحصاء القوى العاملة وتنظيمها وتوفيرها لإتمام مشروعات الفرعون المدنية والحربية على حدٍّ سواء. وتكشف ألقابه المتعددة عن تنوُّع المهام التي اضطلع بها، ومنها:

• المشرف على الكهنة
• كاتب المجندين
• الكاتب الملكي
• مدير جميع المباني الملكية

إرثه

كذلك، بعد رحيله ازدادت شهرته وتوطَّدت مكانته بوصفه معلمًا وفيلسوفًا وحكيمًا، كما غدا مرجعًا في الشفاء حتى تأُلِّه في نهاية المطاف على غرار سلفه إيمحوتب. ويُعدُّ أمنحتب وإيمحوتب من النادر جدًا من المصريين غير الملكيين الذين نالوا شرف التأليه بعد وفاتهم، وكان يُعتقد حتى مطلع القرن الحادي والعشرين أنهما الشخصان العاديان الوحيدان اللذان بلغا هذه المكانة.

قراءة إضافية

زيغفريد مورنتز، الدين المصري، مطبعة جامعة كورنيل، 1992.

مارغريت أليس موراي، المعابد المصرية، دار كورير دوفر، 2002.

وفي هذا الصدد، ميريام ليختهايم، الأدب المصري القديم: كتاب قراءات — العصر المتأخر، جامعة كاليفورنيا، 1980، ص 104.

جيمس هنري برستد، السجلات القديمة لمصر، الجزء الثاني، 1906.

علاوةً على ذلك، بويو أوكينغا، أمنوفيس بن حابو: سيرة ذاتية مختصرة، نشرة مؤسسة روندل للآثار المصرية، العدد 18، فبراير 1986.

وارن داوسون، لجام بيغاسوس، 1930.

وصلات خارجية

النشأة والتكوين

وفي هذا الصدد، يُخبرنا أمنحتب بن حابو في النقوش التي تصف سيرته بأنه وُلد نحو عام 1425 ق.م في أواخر عهد الملك تحتمس الثالث، في بلدة أتريب (المعروفة اليوم بـبنها في شمال القاهرة). وكان أبوه حابو وأمه إتو، وهما من عامة الشعب. ويُعتقد أنه تلقَّى تعليمه في المكتبة ودار الكتّاب المحلية، وإن ظلَّت تفاصيل حياته المبكرة شبه مجهولة قبل التحاقه بالخدمة المدنية.

نائب الملك

في هذا الإطار، حامل المروحة على يمين الملك (Fan-bearer on the Right Side of the King)

وفي هذا السياق، شارك أمنحتب في احتفال الحَب سيد (السد) الأول للملك أمنحتب الثالث في السنة الثلاثين من عهده، ولاحقًا يُعتقد أنه تقاعد من الخدمة المدنية وأصبح وصيًّا على ممتلكات الأميرة ست آمون، وهو منصبٌ يُشبه اليوم مدير الأصول الخاصة.

التأليه والعبادة

من جانب آخر، اقتصرت عبادته في البداية على منطقة طيبة، وشُيِّد له معبدٌ جنائزي في حياته بمحاذاة معبد أمنحتب الثالث، وهو امتياز استثنائي من نوعه، إذ كان المعبدَ الخاصَّ الوحيد الذي يُشاد وسط الصروح الملكية في تلك المنطقة. واستمرت عبادته ما لا يقل عن ثلاثة قرون بعد وفاته، ويشهد على ذلك نقشٌ نذري يعود إلى الأسرة السادسة والعشرين محفورٌ على تمثال أهدته إليه ابنةٌ لأحد الفراعنة.

وعلى صعيد آخر، بقيت تماثيله الحجرية حاضرةً على مرِّ العصور؛ إذ تصوِّره بعضُها شابًّا وأخرى كهلًا في هيئة كاتب. وبما أنه كان إنسانًا مؤلَّهًا لا إلهًا بالمولد، فقد مُثِّل دومًا في صورة بشرية خالصة دون أي سمة حيوانية، خلافًا لكثير من آلهة مصر القديمة.

علاوةً على ذلك، وفي عصر عهد البطالمة، شهدت عبادته انبعاثًا جديدًا أسفر عن إنشاء مقاصير (كنائس صغيرة) مخصصة له في معبد حتحور بـدير المدينة وفي معبد حتشبسوت الجنائزي بـدير البحري، كما أُقيمت له تماثيل في معبد آمون بـالكرنك، وصار يُعدُّ وسيطًا بين الإنسان والإله آمون.

إنجازاته المعمارية

من جانب آخر، كان أمنحتب بن حابو المهندسَ المعماري الخاص لأمنحتب الثالث، وأشرف على تنفيذ مشاريع بنائية بارزة، أبرزها:

إضافةً إلى ذلك، محجر الجبل الأحمر قرب هليوبوليس، والذي يُرجَّح أن الكتل الحجرية المستعملة في نحت تمثالَي ممنون قد استُخرجت منه.

في هذا الإطار، وقد أسهم أمنحتب كذلك بنفوذه لدى الملك في انتزاع الرعاية الملكية لمدينة أتريب، لصالح المعبود المحلي فيها ومعبده.

وعلى صعيد آخر، المعبد الجنائزي لأمنحتب الثالث في غرب طيبة، ولا يبقى من هذا المعبد الشاهق اليوم سوى تمثالَي ممنون العملاقين.

• رواق معبد الكرنك الذي اكتمل بناؤه لاحقًا في عهد رمسيس الثاني.
• معبد الأقصر، إذ تُنسب إليه مخططاته الأصلية.
• معبد سولب في النوبة، المنسوب إليه على الأرجح.

علاوةً على ذلك، ويعتقد الباحثون أن أمنحتب توفي نحو عام 1356 ق.م؛ إذ تشير بعض النقوش الواردة في مقبرة رع موسى (رموز) إلى أن وفاته كانت في السنة الحادية والثلاثين من حكم أمنحتب الثالث، مما يقابل 1360 ق.م أو 1357 ق.م تبعًا للتسلسل الزمني المعتمد. وتُؤرِّخ روايات أخرى وفاته بالسنة الخامسة والثلاثين من حكم الملك ذاته.

إضافةً إلى ذلك، وقد كافأه أمنحتب الثالث على أعماله بأن أذن له بإقامة تمثال له في معبد آمون بـالكرنك، وهذا التمثال موجود اليوم في المتحف المصري.

أمنحتب بن حابو - المتحف المصري

موسوعة بريتانيكا: معلومات عن أمنحتب بن حابو (بالإنجليزية)

نقوش أمنحتب بن حابو (بالإنجليزية)

معبده الجنائزي

وفي هذا الصدد، اكتُشف المعبد بالتنقيب عام 1934 أو 1935، وتبلغ أبعاده 45 × 110 متر، ويحيط به ثلاثة أضرحة. أما الفناء الأول فقد احتوى على حوض مائي أبعاده 25 × 26 مترًا وذو عمق ملحوظ، تُغذِّيه المياه الجوفية القادمة من نهر النيل، وقد نُثر حوله عشرون شجرةً مزروعة في حُفَر متوزعة على جوانبه. وكان المعبدُ المُطِلُّ على نهاية الفناء يتصدَّره رواقٌ ذو أعمدة، وكان المعبدُ مُقامًا فوق منصة مرتفعة قليلًا.

إضافةً إلى ذلك، حظي أمنحتب بحق بناء معبده الجنائزي ملاصقًا لمعبد الفرعون في غرب طيبة، وهو شرفٌ نادر يدلُّ على المكانة الرفيعة التي بلغها، على الرغم من انتمائه إلى عامة الناس وعدم دخوله الخدمة المدنية إلا في أواخر سنِّ النضج. وكان المعبدُ الخاصَّ الوحيد الذي يُشاد بين الصروح الملكية في تلك المنطقة.

• أما [أي شخص] سيأتي من بعدي ويجد أساس القبر الجنائزي في خراب...
• أما كل من سيأخذ العمال من بين أتباعي...
• أما كل من يُضلِّلهم...
• فلن أُجيز له أداء وظيفته الكتابية...
• سأُلقيه في فرن الملك...
• وستتقيَّأ كوبراه اللهبَ على هامته فتُتلف لحمه وتأكل عظامه.
• وسيصير أبيفيس [الثعبان الإلهي الذي يُهزم] في صبيحة يوم العام.
• وستبتلعه الأمواه التي تلتهم جسده.
• ولن يُكرَّم كما يُكرَّم الصالحون.
• ولن يستطع أن يبتلع قرابين الأموات.
• ولن يُصَبَّ له ماء في إراقة...
• وأبناؤه لن يرثوا أماكنهم، ونساؤه ستُنتهك أمام ناظريه.
• وسيضيع أكابره في بيوتهم حتى يتمرَّغوا في التراب...
• ولن يفقهوا كلام الملك حين يكون في بهجته.
• وستقع عليهم السكين يوم المجزرة...
• وستتعفَّن أجسادهم من الجوع وانعدام الرزق، وستهلك عظامهم.
• انظر كذلك
• قائمة المعماريين المصريين
• قائمة كتبة مصر القديمة
• إيمحوتب
• مراجع

كذلك، ولعلَّ أبرز ما اكتُشف في هذا المعبد نصٌّ طويل تفصيلي لعنة مَن يُدنِّس القبر أو يسطو عليه، جاء فيه:

رواية مانيتون الأسطورية

ومن ناحية أخرى، أورد المؤرخ مانيتون روايةً أسطورية مفادها أن أمنحتب بن حابو كان مستشارًا لملكٍ اسمه "أمينوفيس"، كان متوقًا إلى مشاهدة الآلهة كما أراد ذلك من قبله أحد أسلافه يُدعى "أوروس". ويذكر مانيتون أن هذا الأمينوفيس كان ابنًا لـ"رمسيس" وأبًا لـ"سيثوس" (سيتي)، وقد أُعطي لاحقًا اسم "رمسيس" على اسم أبيه. ويُطابق بعض الباحثين هذا الملك بـأخناتون (أمنحتب الرابع)، في حين يُطابق "أوروس" أباه أمنحتب الثالث.

وفي السياق ذاته، تقول الرواية إن الحكيم أشار على الملك بأن "يُطهِّر البلاد كلها من المجذومين وسائر الأنجاس"، فأُرسل نحو ثمانين ألف مجذوم إلى المحاجر. عندئذٍ تنبَّأ الحكيم بأن المجذومين سيتحالفون مع غزاة خارجيين ويُخضعون مصر، فدوَّن نبوءته في رسالة إلى الملك ثم انتحر. ويربط مانيتون هذه الحادثة بـخروج بني إسرائيل من مصر، غير أن يوسيفوس يرفض هذا التأويل جملةً وتفصيلًا.