أورفة

جغرافيًا

ومن ناحية أخرى، قع أورفة على الحدود بين سفوح جبال طوروس وسهل بلاد ما بين النهرين الكبير. تلتقي هاتان المنطقتان جنوب أورفة، ومن ثم يمتد السهل شمالًا حول حران، ويقطع التلال. وفي الركن الشمالي الغربي من سهل حران، يوجد امتداد آخر في السهل، يتجه هذه المرة نحو الغرب. تقع أورفة في هذا الامتداد الثاني للسهول، خلف التلال عند حافتها الجنوبية.

كذلك، ويجري عبر أورفة نهر صغير.  يُعرف هذا النهر باسم ديصان، أو «النهر القافز»، نسبةً إلى ميله إلى الفيضان. في الوقت الحالي، يتدفق نهر ديسان عبر قناة من صنع الإنسان تتبع الجانبين الشمالي والشرقي للمدينة القديمة المسورة. قبل إنشاء القناة، كان المسار الطبيعي للجدول يقع على الجانب الغربي من المدينة القديمة. بقي جزء من المسار السابق على شكل بركة أسماك تسمى بركة ابراهيم، والتي يرتبط اسمها تقليديًا بالنبي ابراهيم. وإلى الجنوب من مجرى النهر القديم يوجد نبع في كهف بُني فيه مؤخرًا مسجد.

اللاجئون السوريون

ومن جهة أخرى، بشكل عام، تجمّع السوريون في أورفة في المناطق التي تكون فيها أسعار إيجارات المنازل أقل؛ تتراوح الإيجارات النموذجية من 600 إلى 900 ليرة (اعتبارًا من عام 2019). غالبًا ما تكون هذه المنازل صغيرة، وغالبًا ما تشترك أكثر من عائلة في نفس المسكن، لذلك قد تستوعب مساحة 100-140 مترًا مربعًا 6-17 شخصًا.  يتركز السوريون ذوو الدخل المنخفض إلى حدّ كبير في الأحياء المتهالكة التي تمتلئ بالعشوائيات التي كان يسكنها في السابق الفقراء الذين انتقلوا إلى أورفة من الريف. العدد الأكبر من السوريين في أورفة يتواجدون في منطقة هاليليه، ويتركزون بشكل خاص في أحياء (محال) ديفتشتي، وأحمد يسيفي، والسليمانية، وباغلارباشي، وشيهيتليك، وجنكيز توبل، وشاير نبي، ويشيلديرك، وإبيكيولو، وسانجاكتار، وإمام باكير، ويافوز سليم. ثاني أعلى تركيز يقع في الأيوبية، التي تضم أحياءها (المحال) أعلى تجمعات للسوريين وهي أيوبنبي، وحياتي حراني، وأيوبكنت، وأكشمستين، وينيس، ومرادية، وديركلي، وكورتلوش. في كلتا الحالتين، يميل السوريون هنا إلى تفضيل المساكن المكونة من طابق واحد، فهذه المساكن ذات إيجارات أقل نسبيًا. تحتوي المنطقة الحضرية الثالثة في أورفة، كاراكوبرو على وجود سوري أقل بكثير. بُنيت أغلب مباني هذه المنطقة في العقود الأخيرة، مع الكثير من المساكن الفاخرة متعددة الطوابق ذات الإيجارات المرتفعة التي يفضلها السكان ذوو الدخل المتوسط والمرتفع. اعتبارًا من عام 2014، كانت أكبر تجمعات السوريين في المدينة في محال حياتي حراني (165 عائلة)، وباغلارباشي (115)، وديفتيستي (105)، وأحمد يسيفي (91)، وأيوب نبي (90 عائلة).

من جهة ثانية، منذ اندلاع الحرب الأهلية السورية، استقرت أعداد كبيرة من اللاجئين من سوريا في أورفة بسبب قربها من الحدود وتوفر فرص العمل. في سنة 2017، كان عدد السوريين الذيم يعيشون في أورفة نحو 300 ألف من إجمالي عدد سكان المحافظة البالغ 750 ألف نسمة. اعتبارًا من عام 2014، كان قرابة 79% من اللاجئين السوريين في أورفة من المتحدثين باللغة العربية، في حين أن 21% الآخرين كانوا من الناطقين بالكردية.

وفي هذا الصدد، غالبًا ما يعاني اللاجئون السوريون في أورفة من صعوبات مالية ومن البطالة. يعيق حاجز اللغة الاندماج في المجتمع المحيط، ويميل الكثير من السوريين إلى تشكيل مجتمعاتهم الخاصة ويتفاعلون بشكل أقل مع السكان المحليين الأتراك. يدير الكثير من السوريين في أورفة أعمالهم الخاصة؛ تتجمع أماكن العمل التابعة للاجئين السوريين حول شارع شهيت نصرت وشارع أتاتورك وشارع سارايونو وديفانيولو وميدان الهاشمية. يعمل الكثير من السوريين كذلك لحسابهم الخاص كباعة متجولين، إذ يبيعون المواد الغذائية والملابس والألعاب وغيرها من المواد.

من جانب آخر، قبل عام 2017، كانت العلاقات ودية نسبيًا بين السوريين والأتراك، ولكن بعد عام 2017 بدأت العلاقات في التدهور، إذ يعتقد الكثير من الأتراك بأن السوريين هم المسؤولون عن الركود الاقتصادي. فقد ساهمت الزيادة السريعة في أعداد الشركات المملوكة للسوريين، وانخفاض أجور العمال، والتصور بأن السوريين «عمالة رخيصة» في إثارة المشاعر المعادية للسوريين بين الأتراك. يشعر بعض الأتراك بالاستياء من حقيقة أن اللاجئين السوريين يتمتعون بحرية الوصول إلى الرعاية الصحية والتعليم. في يوليو 2019، أزالت السلطات المحلية جميع اللافتات المكتوبة باللغة العربية عن الشركات المملوكة للسوريين في أورفة وجعلت اللافتات باللغة التركية إلزامية.

حاليًا

ومن جهة أخرى، يسكن المدينة في الوقت الحالي بشكل رئيسي العرب والأكراد والأتراك.

تاريخيًا

وفي هذا الصدد، كان يوجد مجتمع يهودي قديم في أورفة، بلغ عدد أفراده قرابة 1000 شخص بحلول القرن التاسع عشر. وهاجر أغلبهم عام 1896 هربًا من المجازر الحميدية، واستقروا بشكل رئيسي في حلب وطبرية والقدس. في سنة 1910، كتب إيلي بانيستر سواني أنه باستثناء الأفنديين الأتراك، كانت أورفة مأهولة بالعرب والأكراد وعدد كبير من الأرمن. وأفادت القوات البريطانية بوجود سكان مختلطين قبل الحرب من الأكراد والأتراك و7500 أرمني. ذكرت بطريركية القسطنطينية الأرمنية وجود 25 ألف إلى 30 ألف أرمني في أورفة وضواحيها، من إجمالي عدد السكان البالغ 60 ألف نسمة. بحسب آغا بطروس، كان هناك 7200 سرياني في مدينة أورفة، و8000 في عشر قرى مجاورة. يذكر جوزيف تفينكدجي وجود 200 كلداني. بحسب تقارير من المتصرفية العثمانية لعام 1918، كان هناك 33 ألف تركي، و27 ألف كردي، و12 ألف عربي، و5500 أرمني، و3000 آشوري، و500 يهودي.

كذلك، أدت الإبادة الجماعية للأرمن والآشوريين، التي نفذتها القوات العثمانية والميليشيات التي يرعاها العثمانيون مثل التشكيلات المخصوصة إلى المذبحة والترحيل والتطهير العرقي لكثير من السكان المسيحيين في أورفة والمنطقة المحيطة بها. بعد إنشاء الجمهورية التركية، غادر أغلب السكان غير المسلمين المتبقين المدينة بسبب الاضطهاد المستمر.

من جانب آخر، تغيرت التركيبة السكانية العرقية والدينية للمدينة على مر القرون وكانت متنوعة إلى حد كبير. في العصور القديمة كانت المنطقة مختلطة باليونانيين والعرب والسريان والأرمن. في وقت الحملة الصليبية الأولى، كان غالبية السكان إما من الأرمن أو الآشوريين.

المناخ

• أعلى درجة حرارة مسجلة: 46.8 درجة مئوية (116.2 درجة فهرنهايت) في 30 يوليو 2000.
• أدنى درجة حرارة مسجلة: -12.4 درجة مئوية (9.7 درجة فهرنهايت) في 9 فبراير 1932.
• التركيبة السكانية

وفي هذا الصدد، تتمتع أورفة بمناخ البحر الأبيض المتوسط الحار في الصيف. خلال أشهر الصيف، غالبًا ما يتجاوز متوسط درجات الحرارة المرتفعة 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) ويكون أحد أكثر فصول الصيف سخونة في العالم بين الأماكن التي لا تقع في المناطق القاحلة أو شبه القاحلة، في حين أن هطول الأمطار يكاد يكون معدومًا. الشتاء بارد ورطب نسبيًا، والصقيع شائع مع تساقط الثلوج بشكل متقطع. الربيع والخريف دافئان وجافان إلى حد ما.

تاريخ المدينة

روابط خارجية

في هذا الإطار، كانت عاصمة مملكة الرها، وكان أهلها يتحدثون باللهجة السريانية من اللغة الآرامية. ضُمت إلى الإمبراطورية الرومانية سنة 212 للميلاد، ثم أصبحت بعد انتشار المسيحية فيها مركزاً دينياً وثقافياً مهماً للمسيحية السريانية. رعوائيل الذي اسمه رزاح بن موص بن العيصو بن اسحق بن ابراهيم بن نوح بن ادريس شيث بن ادم كان يسكن هناك.

في هذا الإطار، دخلها العثمانيون سنة 1517 ميلادية، ثم صارت بعد سقوط الدولة العثمانية جزءاً من تركيا بموجب معاهدة لوزان التي استبدلت معاهدة سيفر التي أنهت الحرب العالمية الأولى.

في هذا الإطار، تعاقب عليها البيزنطيون والفرس الساسانيون قبل أن يدخلها المسلمون صُلحاً بقيادة عياض بن غنم سنة 638 ميلادية.

وفي هذا السياق، أقام فيها الصليبيون كونتية الرها سنة 1098 للميلاد التي استمرت إلى أن استرجعها منهم عماد الدين زنكي سنة 1144.

إضافةً إلى ذلك، يعتبر المؤرخ الألماني غيرهارد إندريس في كتابه عن تاريخ الإسلام بأن هزيمة الصليبيين في الرها سنة 1144، ثم استعادة القدس سنة 1187 من الفرنجة، هو ما ساهم في بدء فهم أعمق للإسلام وما سيعرف بعدها بقرون باسم «الدراسات الشرقية؛» وذلك بعدما كان يُعد الإسلام والمسلمون هرطقة وهراطقة في فهم الأوساط السائدة الأوروبية في إطار الصراع الديني الصليبي. فكان أن تلا سقوط الرها مبادرة للراهب الفرنسي بطرس المحترم بتكليف فريق مترجمين لترجمة أعمال عربية، فظهرت أول ترجمة في أوروبا للقرآن، وإن كانت إعادة صياغة أكثر مما هي ترجمة دقيقة.

اللغة

وفي السياق ذاته، في أوائل القرن التاسع عشر، كانت اللغة السائدة في المدينة هي اللغة التركية، ولكن تحدث السكان كذلك بالأرمنية والسريانية والكردية والعربية والفارسية. ولوحظ أن الأرمن يتحدثون اللغة التركية مع الغرباء، بينما يتحدث الآشوريون اللغة العربية.