أولا جاءوا ...

النَص

وَلَمْ أرْفَعْ صَوْتِي،

لأنّي لَمْ أكُنْ اشتراكيًّا.

أوّلاً جاءُوا إلى الاشتراكيّين،

ثمّ جاءُوا إلى اليَهُود،

لأنّي لَمْ أكُنْ نقابيًّا.

فَلَمْ يَتَبَقَّ أحَدٌ لِيَرْفَعَ صَوْتَهُ من أجْلِي.

لأنّي لَمْ أكُنْ يهوديًّا.

وَلَمْ أرفَعْ صَوْتِي،

علاوةً على ذلك، أشهر نُسخ للأعتراف باللغة الإنجليزية هي النُسخ المُحررة في شكل شعري والتي بدأ تداولها بحلول الخمسينيات من القرن الماضِي:

وَلَمْ أرفَعْ صَوْتِي،

ثمّ جاءُوا إلى أعْضاء النّقابات،

بَعْدَئذٍ جاءُوا إليَّ،

المؤلف

إضافةً إلى ذلك، كان مارتن نيمولر قسًا ألمانيًا لوثريًا وعالمًا لاهوتيًا ولد في ليبستادت بألمانيا عام 1892. كان نيمولر مناهضًا للشيوعية ودعم صعود أدولف هتلر إلى السلطة. ولكن عندما أصر هتلر، بعد وصوله إلى السلطة، على سيادة الدولة على الدين، أصيب نيمولر بخيبة أمل. أصبح زعيمًا لمجموعة من رجال الدين الألمان المعارضين لهتلر. في سنة 1937 ألقي القبض عليه واحتُجز في نهاية المطاف في معسكر اعتقال ساكسنهاوزن ومعسكر أعتقال داخاو. أطلق الحلفاء سراحه عام 1945. واصل حياته المهنية في ألمانيا كرجل دين وكصوت رائد للتكفير عن الذنب والمصالحة للشعب الألماني بعد الحرب العالمية الثانية.

دوره أثناء فترة الحكم النازي

ومن جهة أخرى، لا يزال في سنة 1935، أدلى نيمولر بملاحظات ازدراء عن اليهود المتدينين بينما كان يحمي - في كنيسته - أولئك المنحدرين من أصل يهودي الذين تم تعميدهم ولكنهم تعرضوا للاضطهاد من قبل النازيين بسبب تراثهم العرقي. في إحدى خطبته في عام 1935، قال: «ما هو سبب عقابهم الواضح، الذي استمر لآلاف السنين؟ أيها الإخوة الأعزاء، يمكن إعطاء السبب بسهولة: لقد وَضع اليهود مسيح الله إلى الصليب!»

وعلى صعيد آخر، مثل أغلب القساوسة البروتستانت، كان نيمولر محافظًا وطنيًا، ودعم علنًا المعارضين المحافظين لجمهورية فايمار. وهكذا رحب بوصول هتلر إلى السلطة في عام 1933، معتقدًا أنه سيحقق نهضة وطنية. بحلول خريف عام 1934، انضم نيمولر إلى رجال الكنيسة اللوثرية والبروتستانتية الأخرى أمثال كارل بارث وديتريش بونهوفر في تأسيس «كنيسة الاعتراف»، وهي جماعة بروتستانتية عارضت العملية النازية للكنائس الألمانية البروتستانتية.

علاوةً على ذلك، نشر المؤلف والحائز على جائزة نوبل توماس مان خطب نيمولر في الولايات المتحدة وأشاد بشجاعته.

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1936، عارض بشدة «الفقرة الآرية» للنازيين. وقع نيمولر على عريضة قدمتها مجموعة من رجال الكنيسة البروتستانت الذين انتقدوا بشدة السياسات النازية وأعلنوا أن الفقرة الآرية لا تتوافق مع الفضيلة المسيحية للأعمال الخيرية. رد النظام النازي باعتقالات جماعية واتهامات ضد ما يقرب من 800 قسيس ومحام كنسي.

الأعتراف الكامل

ومن ناحية أخرى، نُقل عن نيمولر أنه استعمل نسخًا عديدة من النص خلال حياته المهنية، ولكن الأدلة التي حددها الأستاذ هارولد ماركوز في جامعة كاليفورنيا سانتا باربرا تشير إلى أن نسخة متحف الهولوكوست التذكاري غير دقيقة لأن نيمولر كثيرًا ما استعمل كلمة «شيوعيون» وليس «الاشتراكيون.» بحسب هارولد ماركوز، «كانت حجة نيمولر الأصلية مبنية على تسمية مجموعات لا يهتم بها هو وجمهوره بشكل غريزي. إن إغفال الشيوعيين في واشنطن، واليهود في ألمانيا، يشوه هذا المعنى وينبغي تصحيحه.»

وفي هذا الصدد، «لم يكن هناك تسجيل أو نسخة مما قلته، وربما أكون قد صغتها بشكل مختلف. لكن الفكرة كانت على أي حال: الشيوعيين، ما زلنا ندع ذلك يحدث بهدوء. والنقابات، نسمح بحدوث ذلك كذلك؛ حتى أننا تركنا الاشتراكيين الديمقراطيين تحدث. كل ذلك لم يكن من شأننا.»

ومن ناحية أخرى، تمت ترجمة هذا الخطاب ونشره باللغة الإنجليزية في سنة 1947، ولكن تم التراجع عنه لاحقًا عندما زُعم أن نيمولر كان من أوائل المؤيدين للنازيين. قُتل «المرضى، الذين يسمون بالمستعصية» في برنامج القتل الرحيم «أكتيون T4». نسخة 1955 من الخطاب، المذكورة في مقابلة مع أستاذ ألماني مقتبس من نيمولر، تسرد الشيوعيين والاشتراكيين والنقابيين واليهود والصحافة والكنيسة. نسخة أمريكية قدمها عضو في الكونجرس في عام 1968 تتضمن الصناعيين، الذين تعرضوا للاضطهاد من قبل النازيين فقط على أساس فردي، وحذفوا الشيوعيين.

ومن ناحية أخرى، في سنة 1976، أعطى نيمولر الإجابة التالية ردًا على سؤال مقابلة يسأل عن أصول القصيدة. وأن كانت تعتبر هذه هي النسخة «الكلاسيكية» من الخطاب:

علاوةً على ذلك، قدم نيمولر اعترافًا في خطابه أمام «كنيسة الاعتراف» في فرانكفورت في 6 يناير 1946، وهذهِ ترجمة جزئية: