إتيان جيلسون

المدخل إلى دراسة القديس أوغسطين. 1929

• دراسات عن تأثير الفكري الوسيطي في تشكيل النظام الديكارتي. 1930
• روح الفلسفة الوسيطية. 1932
• الأفكار والرسائل. 1932
• من أجل نظام كاثوليكي. 1934
• اللاهوت الصوفي عند القديس برنار. 1934
• الواقعية الممنهجة. 1935
• الفلسفة والمسيحية. 1936
• وحدة الفلسفة والتجربة. 1937
• دانتي والفلسفة. 1939
• التوماوية الواقعية ونقد المعرفة.1939

أعماله

وفي هذا الصدد، كان جيلسون باحثا بارزا في الفلسفة الوسيطية وتاريخها، وفضلا عن التقدير الكبير الذي حظي به، فإن أعماله الفلسفية -من بين جميع التوماويين- حازت سمعة أكاديمية رفيعة، ما جعلها تطبع وتدرس منذ سنة 1960 إلى اليوم.

• مؤلفاته
• الحرية عند ديكارت وفي اللاهوت. 1913
• الفهرس المدرسي- المسيحي. 1979
• التوماوية؛ مقدمة لنسق القديس توما.1919
• دراسات عن الفلسفة الوسيطية. 1921
• الفلسفة في العصر الوسيط (جزءان). 1922
• فلسفة القديس بونافونتير. 1924
• تعليق على «حديث الطريقة» لديكارت.1925
• القديس توما الأكويني. 1925

من جهة ثانية، اهتم جيلسون بتحليل التوماوية من منظور تاريخي، فرأى أنها لم تكن مدرسية بالمعنى الازدرائي، كما أنها لم تكن متمردة على المدرسية. واعتبر انضواء فلسفة عصره تحت مظلة العلم تدهورا مؤشرا لتنازل الإنسان عن الحق في تقنين ومحاكمة الطبيعة. الشيء الذي يمكن أن يعطي الضوء الأخضر لأكثر المغامرات تهورا لتخريب حياة الإنسان والمؤسسات. ضدا لـ «أنساق» الفلسفة. وكان مقتنعا بأن إحياء فلسفة توما الأكويني سيفتح السبيل للخروج من هذه المنطقة الخطرة.

الإلحاد العسير.1979

روابط خارجية

Dante et Béatrice, études dantesques, Vrin, 1974.

حياته

علاوةً على ذلك، بدأ التدريس في جامعة ليل سنة 1913، ثم بدأ يحضر لدكتوراه تحت عنوان «الحرية عند ديكارت وفي اللاهوت». لكن اندلاع الحرب العالمية الأولى حال بينه وبين ذلك.

في سنة 1919 أصبح أستاذا لتاريخ الفلسفة في جامعة ستراستبورغ.

إضافةً إلى ذلك، ولد في باريس لأسرة كاثوليكية رومانية، درس تعليمه الابتدائي في Notre-Dame-des-Champs، وأنهى تعليمه الثانوي في Lycée Henri IV. وبعد أن أنهى الخدمة العسكرية، وهي المدة التي قرا فيها رينيه ديكارت، حضر لدرجة الليسانس التي ركز فيها على تأثير المدرسية في الفكر الديكارتي. ثم التحق فيما بعد بجامعة السوربون ثم الكوليج دو فرونس لينهي تكوينه الفلسفي سنة 1906.

في هذا الإطار، ودرس من 1921 إلى سنة 1932 بجامعة باريس تاريخ الفلسفة في العصر الوسيط، ودرس ثلاثة أعوام أخرى بجامعة هارفارد، بدعوة من Congregation of St. Basil. ثم أسس المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى بجامعة تورونتو في كندا.

اللاهوت وتاريخ الروحانية. 1943

• إيلواز وأبيلار.
• ديموقراطيتنا. 1947
• الوجود والماهية. 1948
• القديس برنار؛ نصوص مختارة. 1949
• مدرسة الميوزات. 1951
• يوحنا الإسكوتلندي؛ مدخل إلى مواقفه الأساسية. 1952
• مسوخ مدينة الله. 1952
• الرسم والواقع. 1958
• الفلسفة واللاهوت. 1960
• مدخل إلى الفلسفة المسيحية. 1960
• سلام الحكمة، الأكويني. 1960
• ثلاثة دروس حول إشكالية وجود الإله.1961
• الإله والوجود، مراجعة توماوية. 1962
• مدخل إلة فنون الجمال. 1963
• المواد والصور. 1965
• محن التصوف. 1967
• مجتمع الكم وثقافتته. 1967
• مديح لبرغسون. 1967
• الفلسفة واللسانيات. 1969
• من أرسطو إلى داروين فعودة. 1971
• القديس توما الأخلاقي. 1974