إدوارد دريمون

نبذة

علاوةً على ذلك، ويصنف غريغوار كوفمان، وهو مؤلف سيرة دريمون، هذا الأخير ضمن التيار الكاثوليكي المناهض للحداثة والمعادي للثورة، إلى جانب شخصيات مثل لويس فيو وأنطوان بلان دي سان بونيه. كما صرح الزعيم الاشتراكي جان جوريس بأن "كل أفكار وحجج دريمون مأخوذة من بعض رجال الدين المعارضين للثورة الفرنسية".

إضافةً إلى ذلك، لعبت مؤلفاته وأنشطته دوراً محورياً في إشعال فتيل قضية دريفوس.

وفي هذا الصدد، بعد سنوات من البحث والدراسة، صاغ دريمون ثلاثة أنواع رئيسية لمعاداة السامية:

من جانب آخر، "المواقف الكاثوليكية التقليدية:" المتمثلة في النظرة العدائية تجاه الآخر بوصفهم "قتلة المسيح" (وفق المعتقدات القديمة)، وعززها كره شديد لـ الثورة الفرنسية.

من جانب آخر، "معاداة السامية الاقتصادية:" المتمثلة في العداء المباشر والمناهض للرأسمالية.

من جانب آخر، "العنصرية العلمية:" القائمة على الحجة القائلة بأن للأعراق خصائص ثابتة لا تتغير، مدعياً أن اليهود يحملون سمات سلبية متأصلة.

نشأته

من جهة ثانية، ولد دريمون في باريس عام 1844 لعائلة تعمل في طلاء البورسلان (الخزف) تنحدر من مدينة ليل. توفي والده عندما كان في السابعة عشرة من عمره، مما أجبره على إعالة نفسه وكسب قوته بنفسه منذ ذلك الحين. وتلقى تعليمه الثانوي في ثانوية شارلمان.

مسيرته المهنية والعامة

كذلك، في عام 1893، أدانته محكمة الجنايات في السين بتهمة التشهير بالنائب أوغست بوردو، وحُكم عليه بالسجن لمدة ثلاثة أشهر في سجن سانت بيلاجي (من 3 نوفمبر 1892 إلى 3 فبراير 1893). وفي السجن، وُضع في نفس الجناح مع بيير مارتينيه، أحد مؤسسي الأناركية الفردية، ولوسيان بيمجيان، المعاد للسامية والذي أصبح لاحقاً متعاوناً مع نظام فيشي الموالي للنازية. عقب إطلاق سراحه، دعا دريمون الأناركيين (بمن فيهم مارتينيه) إلى مأدبة عشاء في منزله للاحتفال بحريته، لكنهم غنوا نشيد الأممية وأغاني أناركية أخرى، مما أثار استياءه وكادت المجموعتان أن تتشابكا بالأيدي. وفي عام 1898، نشر مارتينيه بياناً علنياً انتقد فيه سلوك دريمون أثناء فترة سجنهما معاً، قائلاً فيه:أظهرت صحيفة "الكلمة الحرة" تشككاً في خدعة تاكسيل المناهضة للكاثوليكية قبل أن يعترف ليو تاكسيل باحتياله عام 1897. كما كانت أول صحيفة تنشر خبر اعتقال ألفرد دريفوس عام 1894 في مقال حمل عنوان: "خيانة عظمى: اعتقال الخائن اليهودي ألفرد دريفوس".

وفي هذا الصدد، في البداية، كان دريمون من المؤيدين للبابا ليون الثالث عشر وسياسته الداعية إلى التقارب والتي صاغها في رسالته البابوية عام 1892، والتي دعت الكاثوليك الفرنسيين إلى قبول النظام الجمهوري. لكنه سرعان ما انقلب على هذا المسار، ووجه إهانات لاذعة للبابا والكنيسة وكل كاثوليكي أيد هذا التوجه. وفي إحدى افتتاحياته، تمنى دريمون ظهور "شخصية حديدية حديثة مثل غيوم دي نوغاريه للتعامل مع البابا بونيفاس الثامن في العصر الحديث". كما هاجمت صحيفته أصدقاءه القدامى مثل الكونت أدريان ألبرت ماري دي مون والقاصد الرسولي الكاردينال دومينيكو فيراتا، وشهّرت بهم كما لو كانوا مجرمين عاديين. حظي دريمون بالعديد من الأتباع والمؤيدين، واستغل الفضيحة المالية المرتبطة بـ "شركة قناة بنما" ليصل إلى ذروة شهرته ونفوذه خلال قضية دريفوس، حيث كان أشد وأرفع الأصوات الموجهة للاتهام ضد ألفرد دريفوس.

ومن ناحية أخرى، هاجم دريمون في كتابه الشهير الصادر عام 1886 بعنوان (فرنسا اليهودية) دور اليهود في فرنسا، ودعا إلى إقصائهم من المجتمع. وفي سنة 1892، أطلق صحيفة "الكلمة الحرة"، التي واكبت خطاً متطرفاً في معاداتها للسامية، متخذة من "فرنسا للفرنسيين" شعاراً لها. وسرعان ما تم تعيين غاستون ميري رئيساً للتحرير نظراً لمهارته الكبيرة في استغلال القضايا المثيرة للجدل والفضائح وأسلوبه الهجومي الجريء.

كذلك، وفي الانتخابات التشريعية الفرنسية لشهر مايو 1898، حظي دريمون بدعم "الرابطة المناهضة لليهود" بزعامة ماكس ريجيس كمرشح لمنصب نائب عن الدائرة الأولى في الجزائر المستعمرة. وحقق فوزاً ساحقاً بحصوله على 11,557 صوتاً مقابل 2,328 و1,741 صوتاً لمنافسيه. ومن بين النواب الستة الذين جرى انتخابهم عن الجزائر آنذاك، كان أربعة منهم ينتمون للرابطة المناهضة لليهود.

وعلى صعيد آخر، عمل دريمون في البداية في الخدمة الحكومية، وأصبح في وقت من الأوقات جاسوساً لصالح جهاز شرطة نابليون الثالث. ولاحقاً، انخرط في العمل الصحفي وألَّف عدداً من المؤلفات، نال منها كتابه (باريسي القديمة) الصادر عام 1879 تكريماً من الأكاديمية الفرنسية. كما عمل كذلك في صحيفة "العالم" التي كان يديرها لويس فيو.

إضافةً إلى ذلك، مثل دريمون مدينة الجزائر في مجلس النواب من عام 1898 إلى عام 1902. وخلال فترة ولايته، رُفعت ضده دعوى قضائية بتهمة اتهام نائب آخر بقبول رشوة من المصرفي اليهودي الثري إدوارد ألفونس دي روتشيلد لتمرير تشريع كان يرغب فيه المصرفي. وفي نهاية المطاف، خسر مقعده في انتخابات إعادة الترشح في أبريل–مايو 1902.

• مؤلفاته (بالفرنسية)
• Mon vieux Paris (1878)
• Les Fêtes nationales à Paris (1878)
• Le Dernier des Trémolin (1879)
• Papiers inédits du Duc de Saint-Simon (1880)
• La Mort de Louis XIV (1880)
• فرنسا اليهودية (1886)
• La France Juive devant l'opinion (1886)
• La Fin d'un monde : Étude psychologique et sociale (1889)
• La Dernière Bataille (1890)
• Le Testament d'un antisémite (1891)
• Le Secret de Fourmies (1892)
• De l'or, de la boue, du sang : Du Panama à l'anarchie (1896)
• Mon vieux Paris. Deuxième série (1897)
• La Tyrannie maçonnique (1899)
• Les Juifs contre la France (1899)
• Les Tréteaux du succès. Figures de bronze ou statues de neige (1900)
• Les Tréteaux du succès. Les héros et les pitres (1900)
• Le Peuple juif (1900)
• Vieux portraits, vieux cadres (1903)
• Sur le chemin de la vie (1914)
• انظر كذلك
• قضية دريفوس
• فضيحة قناة بنما
• العصبة الفرنسية المناهضة للسامية
• المراجع

إضافةً إلى ذلك، ونتيجة لمقالاته المناهضة لقضية بنما، حُكم على دريمون بالسجن ثلاثة أشهر إضافية. وفي عام 1893، ترشح دون جدوى لمنصب نائب عن منطقة أميان، واعتزل في العام التالي مؤقتاً في بروكسل. غير أن الفوران الشعبي المصاحب لقضية دريفوس ساعده سريعاً على استعادة شعبيته.

قراءات إضافية

ومن ناحية أخرى، Busi, Frederick. The pope of antisemitism: the career and legacy of Edouard-Adolphe Drumont (University Press of America, 1986).

كذلك، Byrnes, R. F. "Edouard Drumont and La France Juive." Jewish Social Studies (1948): 165–184.

علاوةً على ذلك، Anderson, Thomas P. "Edouard Drumont and the Origins of Modern Anti-Semitism." Catholic Historical Review (1967): 28–42.