إربد

سوق الصاغة القديم

• بيت أبو رجيع وبيت سعيد جمعة.
• عمارة محمود جمعة.
• قصر الملكة مصباح بناه المعماري فالح كريزم
• بيت حسن الشيخ حسين
• بيت الجيزاوي
• بيت الجمل
• جورة القحار

دخلة الأصلع

بيت الشريف (الملاصق لبيت النابلسي)

المناخ

ومن ناحية أخرى، مناخ إربد هو مناخ البحر الأبيض المتوسط مثل أغلب مناطق بلاد الشام، ويوصف بأنه حار جاف صيفاً وبارد ماطر شتاءً، حيث تصل درجة الحرارة في الصيف إلى نحو 35 درجة سيليسوس، أما في الشتاء تكون نحو 5 درجات سليسوس وقد تنخفض إلى صفر درجة سيليسوس وتهطل الثلوج بشكل نادر، أما فصل الربيع ينمو العشب الأخضر وتنتشر الزهور خصوصاً في الأغوار والسهول.

العصر الروماني والغساسني

وفي هذا الصدد، أصبحت إربد خاضعة للحكم الروماني عام 64 قبل الميلاد، حيث كانت ضمن ولاية سورية وعاصمتها أنطاكية، ووجدت في المدينة مغائر من العصر الروماني وبركة ماء رومانية. لا يوجد أدلة على وجود سكان في الفترة ما بين العصر البرونزي الأول والعصر الروماني، ويرجح أن السبب هو زلزال أدى إلى جفاف مصادر المياه في المنطقة، وبقي نقص المياه عائقًا رئيسيًا أمام الحياة في المنطقة إلى أن جاء الرومان واستطاعوا أن يجلبوا المياه من قنوات مائية في باطن الأرض قريبة من الرمثا والطرة. ويعد العصر الروماني عصر النهضة لمدينة إربد اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا، وكان سبب ازدهار المدينة تجاريًا انضمامها إلى حلف الديكابولس، وكان اسمها في ذلك الوقت (أربيلا)، وكان الهدف من تأسيس حلف الديكابولس هو مواجهة دولة الأنباط في جنوب الأردن، ونشر الثقافة الرومانية، وتنظيم العلاقات التجارية بينها وبين روما. ويوجد في المدينة بناء كبير شُيد تكريمًا للإمبراطور الروماني ماركوس أنطونيوس راتيوس أغسطس. وفي القرنين الخامس والسادس الميلاديين حكم الغساسنة المدينة بقيادة الملك الحارث بن جبلة، بدعم من الإمبراطور الروماني جوستنيان؛ وذلك لمواجهة خطر المناذرة المتحالفين مع الفرس، لكن قام الفرس بغزو المنطقة ما أدى إلى تراجع قوة الغساسنة.

أهم الميادين

ومن ناحية أخرى، يوجد في مدينة إربد ثمانية ميادين رئيسية تربط أهم شوارع المدينة يبعضها وهي:

العصر الإسلامي

إضافةً إلى ذلك، أصبحت إربد تحت الحكم الإسلامي بعد معركة اليرموك عام 13 للهجرة، حيث قاد شرحبيل بن حسنة المسلمين إلى الانتصار على الروم والسيطرة على المدينة، كما بقيت المدينة مزدهرة في العصر الأموي؛ وذلك لقربها من عاصمة الخلافة دمشق.

الرياضة

ومن جهة أخرى، كما تشارك أندية العربي والحسين وكفرسوم في دوري أندية الدرجة الأولى بكرة اليد. ولهذه الفرق تاريخ عريق في هذه اللعبة إذ حقق العربي بطولة كرة اليد على مدار 10 سنوات متواصلة خلال عقدي الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي. أمّا على صعيد دوري كرة السلة فينافس نادي الحسين على المراكز المتقدمة ويلعب نادي الاشرفية في الدرجة الممتازة. حصد رياضيو مدينة إربد مراكز متقدمة في عدة بطولات جماعية وفردية، منهم طلال العناقرة، ماريا محمد طارق البركات، مركز شباب الحسين الفني (1974 - 1979)، وبعد انتهاء المركز انضوت تحت لواء النادي العربي الأردني باسم الفرقة الفنية (التمثيل والمسرح).

ومن جهة أخرى، تحتوي مدينة إربد على ثلاث أندية في مصاف الدرجة الممتازة لكرة القدم وهي أندية العربي والحسين إربد وكفرسوم. فاز العربي بكأس الأردن عام 1986م فيما نال الحسين إربد درع الاتحاد أعوام 1994 و 2002، 2005 وكأس الكؤوس لموسم 2003 و الدوري الاردني للمحترفين لموسم 2023 ونال كفرسوم درع الاتحاد عام 1996.

العصر الإغريقي

كذلك، تمت إعادة بناء المدينة إلى جانب بقية مدن المنطقة بأسلوب متأثر بالأسلوب الإغريقي، وأطلق عليها اسم أربيلا (Arbela)، وأراد اليونانيون جعل إربد مركزًا لنشر الثقافة اليونانية في المشرق، وذلك عن طريق التزاوج والصداقات والتحالفات، كما تمت إقامة قواعد عسكرية لحماية القوافل التجارية، وذلك للوقوف في وجه القبائل العربية القادمة من الشرق. وأصبحت إربد في قلب الطرق بين جنوب سوريا وبلاد الرافدين من جهة، والساحل الفلسطيني ومصر من جهة أخرى، وكان الحكم في إربد حكمًا ذاتيًا على الطريقة اليونانية، وكانت تسيطر على المناطق المحيطة بها من قرًى ومزارع وتجبي منها الضرائب وتشرف على الزراعة فيها.

السكان

من جهة ثانية، قُدِّر عدد سكان إربد في أواخر القرن التاسع عشر بنحو ألف نسمة، ولم يشهد هذا العدد أي زيادات ملحوظة على مرّ نصف قرن من الزمن، حيث بلغ عدد السكّان 7000 نسمة في سنة 1946م. ولكن هذا العدد قفز في العام 1952م ليصل عدد السكان إلى نحو 22 ألف نسمة، وترجع هذه الزيادة إلى هجرة الفلسطينيين بعد حرب ال48 وانتقال السكان من ريف اربد الى المدينة إلى حدّ كبير. وفي تعداد عام 1961م، بلغ عدد السكان 44 ألف نسمة. وقد شهد عدد سكان مدينة إربد زيادة ملموسة ثانية بعد حرب عام 1967م بوصول النازحين الفلسطينيين إليها. بلغ عدد السكان عام 1979م نحو 113 ألف نسمة ثم قُدِّر بنحو 201,208 نسمة في العام 1995م.

كذلك، والجدير بالذكر محافظة اربد محافظة ريفية تتكون من مدينة اربد وحولها ما يقرب من 499 قرية تابعة لها و ان تعداد سكان تلك الارياف والالوية المجاورة في محافظة اربد مجتمعة يفوق عدد سكان اربد المدينة نفسها بكثير فتجد ان تعداد المدينة يقترب اليوم من قرابة ال900 الف نسمة بينما تجد ان عدد سكان المحافظة كاملة يفوق المليونين ومئتي الف نسمة وفق احدث التقديرات وعليه فإنك تجد في المدينة تنوعا في الاصول والمنابت من سكان المدينة الاصليين والاردنيين من اصل فلسطيني والمقيمين الاجانب على الرغم من انها لا تزال محافظة على نسبة كبيرة من السكان الاصليين اذا ما اضفنا اليهم القادمين للعيش في المدينة من القرى التابعة لها ,اما عند النظر الى المحافظة ككل فتجد انها يغلب عليها المكون الاربدي ذو الثقافة الحورانية المتشابهة الى حد كبير مع محافظة درعا السورية المجاورة لها, فالارياف والالوية اللتي تفوق المدينة نفسها بالتعداد كما ذكرنا يغلب عليها ذلك المكون اللذي يتكون في أغلبه من عوائل وعشائر اربد اللتي تعيش في تلك المناطق منذ مئات السنين مما يجعل محافظة اربد تحافظ على نفس العادات والثقافة واللهجة نفسها على وجه التقريب منذ زمن بعيد , و هذا ما يجعل اربد كمحافظة كبيرة (ثاني اكبر محافظة في الاردن بعد العاصمة) مميزة ثقافيا عن عمّان والزرقاء اللتين يغلب عليهما التنوع الكبير في الاصول والمنابت بالاخص من المواطنين المنحدرين من اصول فلسطينينة بنسبة كبيرة بالاضافة الى المواطنين القادمين من المحافظات القريبة ,وهذا التنوع اللذي نجده ملموسا في محافظتي عمّان والزرقاء هو بالغالب تنوع ناجم عن الهجرات الداخلية والخارجية.

سكان مدينة إربد الأصليين

ويرجع تزايد سكان مدينة إربد بشكل سريع إلى العوامل التالية:

انضمام قرية البارحة إلى إربد عام 1962.

ومن جهة أخرى، تأسيس جامعة اليرموك في إربد عام 1976، مما دفع الكثيرين من أبناء القرى المجاورة إلى الاستثمار فيها من خلال أعمال الخدمات التي تقدم إلى طلبتها وأساتذتها، مثل: فتح المكتبات، والمطاعم والاستراحات، وصالونات الحلاقة، والإكسسوارات، واستوديوهات التصوير، ومقاهي الإنترنت وبناء العمارات والمكاتب والشقق لإيجارها إلى طلبة وأساتذة الجامعة.

إضافةً إلى ذلك، الأيام قد تبدلت وتغيرت ظروف المدينة بعد أن حدثت هجرات إليها من فلسطين نتيجةً لظروف الحرب، وانتقال الكثير من سكان القرى المجاورة للمدينة للعمل بها أو لسهولة الالتحاق بأماكن العمل في العاصمة عمان، وأصبحت المدينة اليوم تضم بين جنباتها أكثر من مليوني مواطن أردني.

إضافةً إلى ذلك، قدوم الفلسطينيين إلى إربد والسكن بها بعد نكبة عام 1948، ونكسة عام 1967، وحرب الخليج الثانية عام 1991.

ومن جهة أخرى، نسمع بين الفينة والأخرى أن الأردن لم يكن يقطن بها سوى البدو المتنقلين بين بلاد الشام والعراق والسعودية والحقيقة هي خلاف ذلك تماماً حيث كان يسكن فيها قبل قيام إمارة شرق الأردن بأمد بعيد عشائر وعائلات كان لها دور محوريّ في بناء المدن الأردنية من أقصى جنوبه إلى أقصى شماله.

كذلك، ويبلغ عدد سكان مدينة إربد اليوم نصف مليون نسمة، تبلُغ نسبة المواطنين الأردنيين منهم 85%. بينما البقية هم من النازحيين السوريين والجنسيات الأخرى، أما (محافظة إربد) فيبلغ عدد سكانها 1.770 مليون نسمة.

ومن ناحية أخرى، في حاضرة الشمال الكثير من العشائر الاشاوس مثل عشائر العمري اكبر عشيرة في إربد، وعشائر الوسط مدينة إربد كان يقطن فيها: (التل، ارشيدات، حجازي، عبندة، دلقموني، شرايري، خريس، حتاملة، ابو سالم، سكران، الشيخ حسين، كريزم، صبح، لمع، حيلواني، شبار، ابو سليم، شوتر، الجودة. الجمل، شرقطلي، بيبرس، مرزوقة، عطار، رواس، الحكيم، الشيخ سالم، الرجاّل، سوسان، ابو السميد، ابو دولة، قطرميز، المحاجنة، وغيرهم) والذين كانوا متواجدون في وسط المدينة منذ أكثر من مائة وخمسون عاماً قبل نشوء إمارة شرق الأردن وكانوا يقطنون في الحارة الفوقا والحارة التحتا حي الأفراح، والحارة الممتدة لغاية مجمع البركة القديم.

إضافةً إلى ذلك، ويشكل المسلمون أغلب سكان المدينة إلا أن العائلات المسيحية تشكّل نسبة لا بأس بها من سكّان المدينة ولديها حضور قوي بالمقارنة مع باقي مُدن المملكة الأردنية الهاشمية.

في هذا الإطار، مع تقدم الزمن وتكاثر الناس، وغلبة الناس من خارج وسط المدينة للسكن فيها بشكل دائم؛ كان لا بد تبيان حقيقة واقعة للشعب بشكل عام عن السكان الأصليين لوسط مدينة إربد والذين كانوا يعيشون هنا في عمق تراث هذه المدينة القديمة والتي تُعدّ حاضرة الشمال الأردني.

وفي هذا الصدد، الهجرة من الريف إلى المدينة –بسب توفر العمل والخدمات العامة التي تقدمها البلدية مثل الخدمات الصحية، وفتح الشوارع وتعبيد الطرق، وخدمات الإنارة ومياه الشرب، وتجميل المدينة فضلًا عن تنظيم الأسواق والمرور في المدينة.

المطبخ

• من الأكلات الشعبية في محافظة إربد:
• المنسف
• المكمورة
• كباب
• المطابقة
• المقلوبة
• المسخن

الجغرافيا والمخطط التنظيمي

كذلك، لم تتجاوز مساحة المدينة في العهد العثماني 85 هكتار (0,10 كم²) وظلت كذلك قُبيل نهاية الحرب العالمية الأولى، ولكنّها بدأت في الازدهار تدريجياً والازدياد في الحجم منذ العشرينات من القرن الماضي عندما أصبحت مركز متصرفية لواء عجلون ومركزاً تجارياً مهماً. في الثلاثينات أصبحت مساحة إربد نحو 30 هكتاراً (0,31 كم²)، وفي الخمسينات من القرن الحالي نمت إربد نمواً ملحوظاً بوصول اللاجئين الفلسطينيين لتصل مساحة المدينة إلى 131 هكتاراً (1,32 كم²). في العام 1979م بلغت المساحة قرابة 600 هكتاراً (24 كم²) وفي العام 1995م قدرت مساحة المدينة مع الضواحي بنحو 3,300 هكتاراً (33 كم²).

علاوةً على ذلك، يطالب غالبية سكان محافظة إربد الحكومة الأردنية بإقامة مطار دولي على غرار مطار عمان الذي يبعد عن مدينة إربد نحو المئة كيلومتر، يرى الإربديون أن إقامة مطار في إربد سيسهل التنقل والسفر من وإلى دول العالم كافة ويعمل على إيجاد مئات فرص العمل لأبناء المدينة وجلب الاستثمارات إلى هذه المدينة التي تتسم بالطابع الريفي فضلًا عن تسهيل نقل البضائع وربط شمال الأردن بجنوبه بخط جوي وبطبيعة الحال تخفيف العبء على مطار عمان.

ومن ناحية أخرى، يتخذ المخطط التنظيمي لمدينة إربد شكلاً سداسياً، ويمتد العمران فيها على شكل محاور بمحاذاة الطرق التي تربط إربد بإقليمها. ففي اتجاه الغرب امتد العمران على طول شارع فلسطين وصولاً إلى الجانب الشمالي ليندمج بمنطقة البارحة. وفي اتجاه الجنوب امتد العمران على طول شارعي ايدون والجيش ليلتحم بحرم جامعة اليرموك. وفي اتجاه الشرق امتد العمران على طول شارع بغداد. وفي اتجاه الشمال كان لإنشاء المدينة الصناعية أثر في جذب السكان والعمران نحوها، الأمر الذي أدى إلى وصول العمران حدود بعض القرى الصغيرة الواقعة إلى الشمال من إربد، وقد امتد هذا العمران على طول شارعي حكما وعبد القادر الحسيني فغطّى المساحات الشمالية التي كانت مردومة فضلًا عن المسلخ القديم.

التعليم

في هذا الإطار، وتعد المدرسة الرشدية في إربد اول مدرسة تاسس في العهد العثماني عام 1899، وبناها مجلس المعارف لولاية دمشق، بعد مراسلات أهالي مدينة إربد مع المسؤولين في الإدارة العثمانية.

كذلك، عندما تأسست إمارة شرق الأردن، دخلت الحركة التعليمية مرحلة جديدة، فزاد عدد المدارس وتغيّرت روح التعليم العصرية والبرامج الحديثة، فانتشرت المدارس في كل حي وشارع من مدينة إربد، وصار في كل قرية وبلدة مدارس تضم جميع مراحل التعليم. واليوم تضم إربد عدداً من الكليات الجامعية المتوسطة، منها كلية حوارة، وكلية إربد للبنات، وكلية الرازي وكلية ابن خلدون، وكلية غرناطة، وكلية قرطبة، وكلية عجلون، وكلية جرش فضلًا عن جامعة اليرموك والبلقاء التطبيقية فرع الحصن، إلى جانب الجامعات الأهلية وعددها اثنتين.

المفتول

• الدفين (الفريكة)
• الجعاجيل وتعتبر من الأكلات الشعبية المحبوبة.
• مدن شقيقة
• ، ياش
• ، غازي عنتاب
• ، تشنغتشو
• معرض الصور
• المصادر
• المراجع
• مجلة اليرموك العدد 93، 2007

مواقعٌ أثرية

من جهة ثانية، تتواجد في المدينة منازل ومواقعٌ أثرية عِدّة تعتبر من تراث المدينة مثل السرايا التركي والمسجد المملوكي (مسجد أبو ذر الغفاري) أو ما يسمى بالجامع الغرب ومتحف إربد (بيت النابلسي) وبيت عرار ومتحف بلدية إربد الكبرى فضلًا عن الكثير من المنازل التي يزيد عمرها عن مائة سنة ولها تاريخ مُسجّل وعريق مثل منزل علي خلقي الشرايري وغيره من البيوت القديمة الواقعة ضمن مُحيط مدينة إربد القديمة. ومع ذلك فإن المدينة تفتقر لوجود فنادق سياحية ومطاعم عالية الجودة.

التسمية

التاريخ

في هذا الإطار، تختلف الروايات عن تسمية المدينة، إذ هنالك رواية تقول بأن الاسم آشوري أُطلق على المدينة بعد احتلال الملك تغلات بلاصر الثالث لها، وتقول دائرة المعارف الإسلامية: «ليس ببعيد أن تكون الأماكن المسماة أرابيلا وأربيل وإربد الواقعة خارج آشور قد ابتناها أهل أربلا الآشورية باسم مدينتهم». ويقال كذلك بأن "بيت أربيل" (Beth Arbel) المذكورة في سفر هوشع في العهد القديم والتناخ كانت تقع في نفس المكان. وفي رواية أخرى فإن أصل اسم أرابيلا هو كلمة رومانية تعني (الأسوَد)، وقام الرومان بتبديل اسمها إلى أربيلا (Arbela)، الاسم الذي يشبه تسمية اليونان لها: أرابيلا (Άρβηλα)، وكلمة (أرابيلا) تعني الأرض الخصبة. والاسم اليوناني مذكور كذلك في سفر المكابيين الأول وفي كتاب يوسيفوس فلافيوس "عاديات اليهود". ويقال كذلك أن اسمها الحالي لفظ مشتق من كلمة (الرُبدة)؛ وذلك يعود إلى لون تربة الأرض الحمراء المصحوب بسواد الصخور البركانية المنتشرة في محيط المدينة. كما عُرفت المدينة باسم (الأقحوانة) خلال فترة الحروب الصليبية في فلسطين عام 1099 للميلاد. وورد في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي أن اسم المدينة كان ينطق (إربد) و (أَربد)، ونطقها العرب قديمًا بفتح الألف وسكون الراء.

المستشفيات

ومن جهة أخرى، في إربد عدة مستشفيات، سعتها أكثر من 3500 سرير فضلًا عن العيادات الصحية (3 عيادات) والصيدليات، ومن بعض مستشفيات المدينة:

• مستشفى الأميرة بسمة التعليمي (حكومي)
• مستشفى الأميرة بديعة (حكومي)
• مستشفى الأميرة رحمة (حكومي)
• مستشفى إربد التخصصي (خاص).
• مستشفى إربد الإسلامي (خاص)
• مستشفى القواسمي التخصصي (خاص)
• مستشفى ابن النفيس التخصصي (خاص)
• مستشفى النجاح (خاص)
• مستشفى ابن النفيس (خاص)
• مستشفى الراهبات الوردية (خاص)

المسجد المملوكي القديم

منزل علي خلقي الشرايري يتم ترميمه الآن.

الاقتصاد

من جانب آخر، تعتمد إربد الآن في اقتصادياتها بشكلٍ أساسي على الموارد البشرية وخاصة فئة المتعلمين نتيجة لتراجع النشاط الزراعي، إلا أن هذا لا يُقلّل من أهمّية الأنشطة الزراعية والصناعية والتجارية الأخرى، حيث أنه ونتيجة لتزايد عدد سكان المدينة الكبير أصبحت فكرة المجمعات التجارية الضخمة (المولات) توجها مقبولا من قبل المستثمرين والسكان حيث يجد المستثمرون في المدينة البيئة المناسبة لنجاح ونمو استثماراتهم كما يجد السكان في هذا النوع من المشاريع حلا لمشاكل التسوق في المدينة مثل مواقف السيارات فضلًا عن تجمع أغلب السلع المطلوبة في مكان واحد، وبالتالي قام في المدينة عدد من المجمعات الكبيرة وهناك توجه لإقامة مجمعات جديده.

من جانب آخر، يعتمد أغلب اقتصاد المدينة على قطاع الخدمات المرتبط بشكل مباشر أو غير مباشر بمؤسسات التعليم العالي في المدينة، مثلًا هناك 26 شركة لنشر الكتب في المدينة. عدد مقاهي الإنترنت للفرد هو الأعلى في العالم ودخلت المدينة موسوعة غينيس للأرقام القياسية في هذا المجال. تعتبر إربد العاصمة الثقافية للأردن.

من جانب آخر، وبسب الانتشار الواسع للشركات التجارية والصناعية ظهر في إربد ما نطلق عليه الصحف الإعلانية ذات التوزيع المجاني إلى حدّ كبير مثل الشهرة والوسيط إربد والمرساة ونيشان والاسبوعية.

الثقافة ومعالم التراث

وفي السياق ذاته، يوجد في مدينة إربد الكثير من المعالم التراثية التي تعبر عن تاريخ المدينة وعمقها الحضاري وما زالت قائمة ومنها:

• متحف دار السرايا
• متحف التراث الشعبي
• متحف الآثار في إربد
• تل إربد
• سور إربد القديم
• برج المراقبة في وادي الغفر

الرحالة الألماني شومخر

إدوارد روبنصون: أمريكي زار إربد عام 1852،

وفي هذا الصدد، ج.س. بكنجهام: إنجليزي زار إربد عام 1816، وذكر زيارته في كتابه «أسفار في فلسطين».

الرحالة السويسري يوهان بركهارت: زار إربد في العام 1812.

• الدكتور سيلاه مرل: زار إربد عام 1852.
• لورنس أوليفانت: زار إربد عام 1879.
• ستيوارت أرسكين: إنجليزي زار إربد عام 1924

نمط الحياة

إضافةً إلى ذلك، يعرف نمط الحياة فيها بالهادئ أقرب إلى الريفي (القروي) يتركب سكانها من الأرياف الاصل وعدد قليل من سكانها اليوم من أصول سورية وعراقية ولبنانية ويعيش في المدينة ما يقارب 53 جنسية من حول العالم ما بين طلاب جامعات وعمال في المصانع والمدن الصناعية، اما اللهجة المستعملة (الشائعة) هي اللهجة الحورانية في القرى والتي تسود في قرى إربد وفي لواء الرمثا ويشارك سكان إربد بها سكان محافظة درعا في سوريا، أما سكان المدينة نفسها فقد تأثروا بنزوح ولجوء الفلسطينين وصارت لهجتهم مزيجا من اللهجة الحورانية واللهجة الشامية فضلًا عن عدد كبير من اللهجات المختلفة نظراً إلى تنوع التركيب السكاني للمدينة.

من جانب آخر، التاريخ والاستقرار: استقرت عائلة الهرشة في مدينة إربد ومحيطها منذ أوائل القرن العشرين (قبل أكثر من قرن من الزمان)، وأصبحت جزءاً أصيلاً من النسيج الاجتماعي والعشائري لمحافظة إربد والشمال الأردني.

ومن ناحية أخرى، تعتبر عائلة الهرشة في محافظة إربد شمال المملكة الأردنية الهاشمية من العائلات الأردنية ذات التواجد والاستقرار التاريخي في المنطقة؛ حيث استقرت العائلة وتواجدت في إربد منذ أكثر من 100 عام.

من جانب آخر، التواجد الجغرافي: يتمركز أبناء العائلة أباً عن جد في محافظة إربد، ولهم حضور اجتماعي ومحلي بارز وممتد عبر العقود.

ومن ناحية أخرى، الأصل والنسب: تعود أصول عائلة الهرشة في إربد إلى [يمكنك ذكر اسم العشيرة الأم أو الحلف إذا رغبت، أو اكتفاء بذكر جذورهم العشائرية في شمال الأردن].

مجلة اليرموك العدد91، 2007

• سفيان التل، إقليم إربد (إربد الكبرى)، وزارة الشئون البلدية والقروية، 1977.
• محمد سالم محافظة، مدينة إربد، بلدية إربد، 1971.
• أحمد أبو دلو، عروس الشمال، إربد، المجلة الثقافية عدد 37، 1988.
• موسى خميس، النمو السكاني للمدن في محافظة إربد، دراسات، مج 13، ع 3، 1986.
• حسن مراد، مدينة إربد ومستقبلها الواعد، غرفة تجارة إربد، 1981.
• توفيق حتاملة، تاريخ إربد الرياضي والثقافي والاجتماعي، إربد، 2001.
• محافظة إربد، دائرة التخطيط والتنمية، دراسة شاملة عن منطقة إربد، 1982
• الشاعرة منتهى الشيخ حسين (كتاب نسمات شمالية) إربد،2005

وفي هذا السياق، د.رفعت الفاعوري، الجمعيات الخيرية في محافظة إربد، واقع وطموحات، أبحاث اليرموك، مج 13، عدد7، 1997.

ومن ناحية أخرى، Monitoring Urbon Exponsion for Irbid City by Using Remote Sensing & GIS 1953-1995, S.Duheisat, O.Dhaimat

وفي السياق ذاته، تهاني عاطف الوهيبي، الحياة الإدارية والاجتماعية والاقتصادية في مدينة إربد 1946-1967م، رسالة ماجستير، قسم التاريخ، جامعة اليرموك، 2006.

وفي هذا الصدد، د.سليمان أبو خرمة، نظريات النمو الحضري، دراسة حالة مدينة إربد شمال الأردن، أبحاث اليرموك، سلسلة العلوم الإنسانية والاجتماعية، مجلد 21، 2005.

علاوةً على ذلك، محمد أحمد طوالبه، مدينة إربد، دراسة في جغرافية المدن، رسالة ماجستير جامعة الإسكندرية، كلية الآداب، قسم الجغرافيا، 1982.

• هند أبو شعر، إربد وجوارها - ناحية بني عبيد -، 185 - 1928م
• إربد المدينة: تاريخ وحضارة وآثار - د. محمد علي الصويركي
• عبد الحكيم الحسباني في رسالته" العشائرية والدولة"
• د.هند غسان أبو الشعر، إربد وجوارها (ناحية بني عبيد)1850-1928م، عمان، 1995.

علاوةً على ذلك، د.هند غسان أبو الشعر، سجلات الضرائب مصدرا تاريخيا، قراءة في تطور قصبة إربد ما بين سنتي 1903-1936م، مجلة المنارة، آل البيت، عدد 2,2002.

• إربد المدينة والقرية الكبيرة، المحامي عامر الهنانده 2005 عمان
• محمد علي الصويركي، إربد المدينة – تاريخ وحضارة وآثار، عمان، 2004.
• د.يوسف غوانمة، مدينة إربد في العصر الإسلامي، جامعة اليرموك، 1986.

مسجد إربد الكبير

مدرسة إربد التجهيزية (الرشيدية)

• دار النابلسي وقد أصبحت متحفاً وحديقة لمنطقة وسط البلد
• دار عبد الله الجودة
• منزل شاعر الأردن عرار

إضافةً إلى ذلك، فندق الملك غازي: أسسه الحاج عبد الرحمن محمد عايد حجازي وسبب التسمية بفندق غازي على اسم الملك غازي بن فيصل الهاشمي ملك العراق آنذاك. وكان فندق غازي أول فندق في إربد وكان قبل هذا من أراد المبيت في إربد يقصد المضافات

العصر البرونزي

تعاقب الحضارات على المدينة 745 - 333 قبل الميلاد

من جانب آخر، تعود مدينة إربد إلى فترة العصر البرونزي، والعصر الحديدي في قرابة سنة 3000 قبل الميلاد، واستفاد الإنسان قديمًا من الكهوف والمغاور الموجودة في منطقة تل إربد، التي أحاطها بسور ضخم من الحجارة البازلتية لحمايته من الكوارث الطبيعية وهجمات الأعداء. وتعد مدينة إربد من المستوطنات القديمة جنوبي بلاد الشام، وأن تل إربد من أكبر التلال التي صنعها الإنسان في هذه المنطقة، حيث تبلغ مساحته 200 دونم، ويعود تاريخه إلى سنة 500 قبل الميلاد، أي قبل بداية العصر البرونزي الأول، وهنالك شواهد تدل على وجود مدينة ونشاطات بشرية في الموقع تعود إلى العصر البرونزي المتوسط في ما بين سنة 2000 و 1600 قبل الميلاد، كما تشير الأدلة إلى وجود مدينة كبيرة في الموقع في العصر البرونزي المتأخر، وقد تعرضت المدينة للتدمير أكثر من مرة بسبب الحرائق والزلازل، أو بسبب الحروب التي كانت تحصل بين التجمعات السكانية في تلك الفترة؛ إذ شهدت منطقة بلاد الشام تحركات سكنية عدة، أدت إلى نشوب الحروب في المدينة، وتدميرها وإحراقها.

كذلك، في عام 745 قبل الميلاد قام الآشوريون قادمين من بلاد الرافدين باحتلال المدينة، وذلك في عهد الملك تغلات بلاصر الثالث، وتم تجديد بناء المدينة في عهده، وإعادة بناء سورها القديم. ثم احتل الفراعنة المدينة في عام 590 قبل الميلاد في عهد الفرعون بسماتيك الثاني، ثم طردهم البابليون في عهد نبوخذ نصر واحتلوا المدينة عام 586 قبل الميلاد. ولاحقًا استطاع الفرس القضاء على البابليين واحتلوا المناطق التابعة لهم بما فيها إربد عام 539 قبل الميلاد، وكانت إربد ضمن الولاية الخاصة (مزربانه عبر نهرا)، وبقيت المدينة تحت سيطرتهم إلى أن جاء الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني واحتلوا المدينة بانتصارهم على ملك الفرس داريوس عام 333 قبل الميلاد.

مدينة إربد والرحالة الأجانب

زار إربد الكثير من الرحالة في العصور القديمة منهم:

المؤرخ الروماني تاسيتوس

ميدان الزهور

• ميدان الجامعة (جامعة اليرموك)
• ميدان وصفي التل
• ميدان القبة
• ميدان مجمع النقابات
• ميدان علي خلقي الشرايري
• ميدان فضل الدلقموني
• ميدان محمد الدرة
• ميدان الصعابنه
• ميدان الثقافة
• ميدان الشهداء