إغيريا

الطبعات والترجمات

من جهة ثانية، بول جيير: Itinera hierosolymitana saecvli IIII - VIII (= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum Volume 39). Tempsky ، فيينا 1898، ص 35-101 (طبعة نصية، رقمية).

من جانب آخر، ML McClure ، Charles Lett Feltoe: The Pilgrimage of Etheria : Society for Promotion Knowledge Christian، London 1919 (الترجمة الإنجليزية، رقمية).

ومن جهة أخرى، Egèria: Pelegrinage. Introducció ، نص، traducció i Notes de Sebastià Janeras. 2 مجلدات. Fundació Bernat Metge ، برشلونة 1986، ISBN 84-7225-325-2، ISBN 84-7225-333-3 (الترجمة الإسبانية، مع شرح ممتاز للتاريخ الليتورجي).

ومن جهة أخرى، هربرت دونر: الحج إلى الأرض المقدسة. أقدم تقارير الحجاج الفلسطينيين المسيحيين (4. - 7). القرن) . Katholisches Biblwerk ، شتوتجارت 1979، ISBN 3-460-31841-4، ص 69-137 (الفصول 1-23، الترجمة الألمانية مع التعليق).

كذلك، Aetheria / Egeria: رحلة إلى الأرض المقدسة. اللاتينية / الألمانية من قبل كاي برودرسن. (مجموعة Tusculum). De Gruyter ، برلين / بوسطن 2016، ISBN 978-3-11-051811-5 .

من جانب آخر، Egeria: Itinerarium ، تقرير السفر. مع مقتطفات من Petrus Diaconus ، De locis sanctis. الأماكن المقدسة. لاتينية ألمانية. ترجمها وقدمها جورج رويكامب بالتعاون مع ديتمار ثونيس (= Fontes Christiani Volume 20). هيردر، فرايبورغ أنا. Br. 1995؛ 2، طبعة محسنة Herder ، Freiburg i. Br.2000 ، ISBN 3-451-22143-8 ؛ طبعة جديدة (= 3rd ، طبعة منقحة بالكامل) 2017 ISBN 978-3-451-38143-0 .

ومن جهة أخرى، رحلات إيجريا. تمت ترجمته حديثًا مع المستندات والملاحظات الداعمة التي كتبها جون ويلكينسون. SPCK ، لندن 1971، ISBN 0-281-02479-0 ؛ ثالثًا الطبعة Aris & Phillips ، Warminster 1999، طبع مع التصحيحات Aris & Philipps ، أكسفورد 2006، ISBN 0-85668-710-3 (الترجمة الإنجليزية مع التعليق).

وعلى صعيد آخر، أعيد طبعها بتحسينات طفيفة في Itineraria وغيرها من المواقع الجغرافية (= Corpus Christianorum ، Series Latina Volume 175). بريبولز، تورنهاوت 1965، ص 29-103.

ومن جهة أخرى، على هذا الأساس: Egeria ، Itinerarium. إدراج الدليل القديم للأرض المقدسة. ش. ترجم. v. Georg Röwekamp ، Freiburg (Br.) 2018، ISBN 978-3-451-37931-4 .

أدبيات

وفي السياق ذاته، حج الأثيرية (Peregrinatio Aetheriae). تقديم وشرح هيلين بياتري، ترجمة كارل فريتسكا. بيرنينا، كلوسترنوبرغ 1958.

كذلك، Égérie: Journal de Voyage (Itinéraire) (= Sources chrétiennes . المجلد 296). مقدمة، نقد للنص، تقليد، ملاحظات، فهرس وكارتس بقلم بيير مارافال، فاليريوس دو بييرزو. Lettre sur la Bse Egerie. مقدمة ونصوص وتقليد من قبل مانويل سي دياز واي دياز. Les Éditions du Cerf ، باريس 1982، ISBN 2-204-01974-7 (طبعة مع ترجمة فرنسية).

الموروث

ومن ناحية أخرى، هذا النص وصلنا من مجلد واحد فقط في دير مونتيكاسينو (Abbazia di Montecassino) من النصف الثاني للقرن الحادي عشر، الذي وجده عام 1884 جاموريني في مكتبة في أريتسو في وسط إيطاليا. نشر النص لأول مرة في سنة 1887. النص غير مكتمل، خاصة في البداية، الأجزاء الكبيرة مفقودة.

وفي السياق ذاته، تم تحديد جزأين صغيرين من مخطوطة أخرى من النص نحو 900 م من آكيتاين بواسطة ألتورو Jesús Alturo في ملكية خاصة إسبانية في سنة 2005، والتي سدّت فجوة صغيرة في مخطوطة أريتسو في الفصل 16.

وفي هذا السياق، تشير مقتطفات من مؤلفين آخرين (مثل بطرس الشماس وعن الأماكن المقدسة De Locis sanctis) ومدخلات في فهارس مكتبات العصور الوسطى إلى وجود نسخ أخرى.

الأدب الثانوي

وفي السياق ذاته، كونستانتين كلاين: غرابة مألوفة - مناظر طبيعية رائعة. العمل على الوجود في تقرير السفر من Egeria. في: هيلج بومان، مايكل وايز وآخرون (إد.): هل تعبت من الطيران بالفعل؟ السفر والعودة كظواهر أنثروبولوجية ثقافية. Tectum ، ماربورغ 2010، ISBN 978-3-8288-2184-2، ص 159-174.

Daniel Groß: (رقمي).

Elisabeth Enss:

من جهة ثانية، هاجيث سيفان: الحج في الأرض المقدسة والجمهور الغربي: بعض التأملات في إيغريا ودائرتها . في: The New Classical Quarterly New Series Volume 38، 1988، pp. 528-535 (قليل البحث).

Boris Hogenmüller:

وفي هذا السياق، جورج Röwekamp : إيجيريا. في: معجم الأدب المسيحي القديم . الثانية الطبعة. Herder ، Freiburg 1999، ISBN 3-451-23786-5، ص 185-186.

وفي السياق ذاته، هاجيث سيفان: من كانت إيغريا ؟ التقوى والحج في عصر Gratian . في: The Harvard Theological Review Volume 81، 1988، pp. 59-72 (القليل من البحث).

ومن ناحية أخرى، هاينزجرد براكمان: يقف في مكان الفرح. القدس وإيجريا ونظام عبادة الكنيسة القديم. في: ليتاري القدس. منشور تذكاري للذكرى المائة لوصول الرهبان البينديكتين إلى القدس Zionsberg (= منتدى القدس اللاهوتي. المجلد 10). Aschendorff ، مونستر 2006، ISBN 978-3-402-07509-8، ص 175-185.

اللغة

ومن جهة أخرى، تكتب إغيريا بلغة لاتينية بسيطة بدون صيغات بلاغية. تعد رحلتها إحدى أهم الشهادات للانتقال من اللاتينية القديمة إلى اللاتينية العامية، والتي شكلت الأساس للغات الوطنية الرومانسية الناشئة تدريجياً. باحث فقه اللغات القديمة لوفشتاد Löfstedt جعل من نص غربة إثيريا نص أساس في دراسته الرائدة على المفردات وتركيب في اللاتينية المتأخرة. ترجمت إغيريا في الغالب التعابير اليونانية وأسماء الأماكن إلى اللاتينية.

روابط الويب

Egeria .

الدخول إلى Codex Aretinus 405 في Manus Online

محتويات خط سير الرحلة

علاوةً على ذلك، التقرير له أهمية كبيرة بسبب الأوصاف التفصيلية لاللتورجيا المقدسية العتيقة في الجزء الثاني (الفصول 24-49). فمن بين أمور أخرى، توصف الليتورجيا في أعياد ولادة يسوع، وعيد دخول السيد إلى الهيكل، وعادات الصوم الكبير، والأسبوع المقدس، وعيد الفصح. تحكي إغيريا عن الموكب من بيت لحم إلى القدس بمناسبة ولادة يسوع المسيح، ومسيرة جبل الزيتون في أحد الشعانين وصلاة الليل التي أقيمت في جيتسماني مساء خميس الأسرار. كما تكتب عن تعظيم الصليب يوم الجمعة العظيمة. سرعان ما أدى تأثير الحجاج العائدين إلى ديارهم، بما في ذلك الأساقفة ورجال الدين المؤثرين، إلى تبني الكثير من هذه الطقوس الدينية في كنائس الغرب والشرق.

كذلك، إن رواية إغيريا التفصيلية للاحتفالات المسيحية المختلفة في الأرض المقدسة هي واحدة من أقدم وأهم الأوصاف للعبادة المسيحية المبكرة. في وصف واسع، تصف الكثير من الكنائس والأديرة والأماكن المقدسة الموجودة هناك. ولا يزال المسيحيون الفلسطينيون يمارسون الكثير من هذه الطقوس والعادات حتى يومنا هذا.

من جانب آخر، يحتوي الجزء الأول (الفصول من 1 إلى 23) على التقرير الفعلي عن رحلات إغيريا في الأراضي المقدسة. مفقود منه الجزء عن طريقها إلى الأرض المقدسة ووصف القدس والضفة الغربية. يبدأ التقرير الذي بقي بزيارتها إلى سيناء (الفصول 1-6). ويلي ذلك وصف زيارتها لمصر (الفصول 7-9) وبعد عودتها إلى القدس، زيارة جبل نيبو (الفصول 10-12).

شخص ايغريا

تقرير سفر إيغريا (لاتينية)

سؤال المؤلف

وعلى صعيد آخر، عرفها جاموريني Gian Francesco Gamurrini في أول منشوراته باسم «سيلفيا أكويتين»، قريبة القائد البرايتوري روفينوس Flavius Rufinus، الذي يروي رحلتهم إلى فلسطين بالاديوس Palladius. 1903، تمكن ماريوس فيروتين من إظهار أنها كانت امرأة تدعى إغيريا أو أثيريا ، وقد أبلغ الراهب فاليريوس فون بيرزو من جليقية عن رحلته إلى الأراضي المقدسة في عام 680م. هذا هو الأساس كذلك للافتراض، الذي تدعمه الأبحاث إلى حد كبير، أن إجيريا اصولها من شمال إسبانيا.

علاوةً على ذلك، وقد سُئل عما إذا كانت إغيريا قد عمدت عندما بدأت رحلتها. تولي أخبارها اهتماما خاصا لطقوس المعمودية والاستعداد للمعمودية والتعليم المسيحي. نظرًا لحقيقة أنها بقيت في القدس لمدة ثلاث سنوات، فمن المحتمل أنها مرت بتعليمها الخاص هناك وتعتمدت. من ناحية أخرى، تظهر كتاباتها معرفة جيدة بالنصوص الكتابية. يختلف تقريرها في نقطة واحدة عن تقارير الحج في العصور القديمة المتأخرة الأخرى التي كتبها الرهبان: على الرغم من أنها تصف عدة مرات أنه استقبلتها وقادها الرهبان، إلا أنها لا تورد شيء عن معجزات صنعوها أو عن المحادثات التي أجراها معهم.

وفي السياق ذاته، لم يحفظ اسم المؤلفة في النص بسبب فقد بداية المؤلف. لذلك على المرء أن يعتمد على معلومات غير مباشرة في النص والخصائص اللغوية.

كذلك، ومع ذلك، يبقى الأصل من جنوب غرب بلاد الغال (آكيتاين) محل اعتبار. إذ تم تفسير مقارنتها بين نهر الرون والفرات (18.2) والسمات اللغوية المختلفة على أنها مؤشر على ذلك.

ومن ناحية أخرى، كما أن الوضع الاجتماعي والديني للمؤلفة والمخاطبين في النص غير معروف تمامًا. إغيريا تسمي المخاطبين في كتاباتها بـ «السيدات الأخوات» (Dominae sorores venerabiles 3.8، 20.5)، ما يحعل المرء يستتج أن المقصود هن الراهبات. لأنها مذكورة في ثلاثة فهارس مكتبة من العصور الوسطى من القرن الثاني عشر إلى الخامس عشر في الرهبنة البندكتية بلقب الرئيسة إغيريا Egeria abbatissa، فليس مستبعدًا أن إغيريا نفسها كانت راهبة. ومع ذلك، كان هذا التبجيل بين المسيحيين العاديين شائع كذلك خارج مجتمعات الدير. إن حريتها والأمكانات المالية للسفر تذكرنا بشكل أكبر بعضو من الطبقة العليا الرومانية الغنية، الذين أمكن توثيق الكثير من النساء من دائرتهم في أواخر العصور القديمة، مثل ميلانيا الكبرى وميلانيا الصغرى، كحجاج إلى الأراضي المقدسة.

علاوةً على ذلك، عنوان العمل غير معروف كذلك، مسار إغيريا Itinerarium Egeriae أو غربة إثيريا Peregrinatio Aetheriae هي تسميات لاحقة للفترة ما بعد الكلاسيكية، وحسب هذا النوع الأدبي فالمؤلف رسالة، وليس مقتصرا على وصف رحلة ومسيرة. .

أدوات

علاوةً على ذلك، ماريك Starowieyski: قائمة المراجع . في: Augustianum المجلد 19، 1979، ص 297-318 (مراجعة كاملة للأدبيات حتى 1977).

إضافةً إلى ذلك، أنا إيزابيل ماغالون غارسيا: Concordancia lematizada de los Itinerarios de Egeria y Antonio. Departamento de Ciencias de la Antiguedad ، سرقسطة 1993، ISBN 84-600-8556-2 .

ومن ناحية أخرى، دين ر. بلاكمان، جافين ج. بيتس: كونكوردانديا في إتينياريوم إيغريا. التوافق مع Itinerarium Egeriae (= Alpha-Omega. الصف A ، المجلد 96). Olms-Weidmann ، Hildesheim and others 1989، ISBN 3-487-09075-9 .