إمامة عمان

المراحل

• هناك ثماني مراحل في تاريخ إمامة عمان:
• الإمامة الأولى (749-751)
• الإمامة الثانية (793-893)
• الإمامة الثالثة (897-940)
• الإمامة الرابعة (1016-1164)
• الإمامة الخامسة (1406-1556)
• الإمامة السادسة (1624-1792)
• الإمامة السابعة (1868-1871)
• الإمامة الثامنة (1913-1959)

الحكم

• أئمة الدولة
• عمر بن الخطاب الخروصي
• سالم بن راشد الخروصي
• محمد بن عبد الله الخليلي
• غالب بن علي الهنائي
• انظر كذلك
• تاريخ عمان
• قائمة سلاطين عمان
• سلطنة مسقط وعمان

كذلك، كانت الإمامة نظام حكم عريقًا يعود تاريخه إلى 1200 عام، أسسه قادة الطائفة الإباضية في عُمان، وكان قائمًا على الشريعة الإسلامية وثقا للمذهب الإباضي. وتنص الإمامة على انتخاب الحاكم. يُعتبر الإمام رأس المجتمع، إلا أن النزعة القبلية المتأصلة في المجتمع العُماني شجعت على شكل من أشكال الحكم اللامركزي الذي يُسهم في الحفاظ على الوحدة السياسية بين العُمانيين. وقد أرست الإمامة نظامًا حكوميًا لا يتمتع فيه الحاكم بسلطة سياسية أو عسكرية مطلقة، بل تُشارك السلطة مع الولاة المحليين. ولمنع التهديدات المحلية أو الخارجية للإمامة، كان على الإمام حشد دعم المجتمعات والقبائل المحلية لتشكيل قوة تُقاتل من أجل قضية معينة. وكان الإمام بحاجة إلى فهم عميق للسياسة القبلية وفطنة سياسية للحفاظ على الاستقرار السياسي داخل الإمامة عند نشوب النزاعات.

إضافةً إلى ذلك، كانت إمامة عُمان، على غرار سلطنة مسقط، تُحكم من قِبل الطائفة الإباضية. وقد مارس الأئمة تمثيلاً روحياً ودنيوياً على المنطقة.

تاريخ

وفي هذا الصدد، اعتاد الأزد العمانيون السفر إلى البصرة للتجارة. مُنح الأزد العمانيون جزءًا من البصرة ليستقروا فيه ويقضوا حوائجهم. أصبح الكثير من الأزد الذين استقروا في البصرة تجارًا أثرياء، وبدأوا بقيادة المهلب بن أبي صفرة في توسيع نفوذهم شرقًا نحو خراسان. نشأ المذهب الإباضية في البصرة على يد مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي قرابة عام 650 ميلادي، وتبعه الأزد في العراق. لاحقًا، دخل الحجاج بن يوسف الثقفي، والي العراق الأموي، في صراع مع الإباضيين، مما أجبرهم على النزوح إلى عُمان. كان من بين العائدين إلى عُمان العالم جابر بن زيد، وهو أزدي عماني. وقد ساهمت عودته وعودة الكثير من العلماء الآخرين في تعزيز الحركة الإباضية في عُمان إلى حدّ كبير. يُقدّر أن الإمامة قد تأسست عام 750 ميلادي، بعد فترة وجيزة من سقوط الأمويين.

في هذا الإطار، منذ نشأتها، حكمت الإمامة أجزاءً من عُمان الحالية أو كلها، إلى جانب أراضٍ ما وراء البحار، لفترات متقطعة. وفي أوج قوتها، تمكنت الإمامة من طرد المستعمرين البرتغاليين من عُمان، وأسست قوة بحرية امتدت إمبراطوريتها إلى الخليج العربي وشرق أفريقيا خلال القرن السابع عشر. ورغم عزلة الإمامة بجبال الحجر وصحراء الربع الخالي، إلا أنها تمتعت بتجارة عالمية واسعة، حيث صدّرت التمور المجففة والليمون والمنسوجات القطنية المصنوعة يدويًا، واستوردت منتجات أخرى. وكان أغلب هذا التبادل التجاري مع شبه القارة الهندية.

ومن جهة أخرى، استنتجت شركة نفط العراق، التي وقّعت اتفاقية امتياز نفطي مع سلطان مسقط عام 1937، أن النفط مُرجّحٌ جدًا في المناطق الداخلية من عُمان. وفي عام 1954، دافع إمام جديد، غالب بن علي الهنائي، عن الإمامة ضد هجمات سلطنة مسقط، التي كانت مدعومة من الحكومة البريطانية. وتمكّن السلطان سعيد بن تيمور، سلطان مسقط، بدعم مباشر من القوات البريطانية، من هزيمة الإمامة في حرب الجبل الأخضر التي استمرت حتى عام 1959. وتم تغيير اسم مسقط وعُمان إلى سلطنة عُمان عام 1970.

وفي هذا الصدد، كانت الإمبراطورية البريطانية حريصة على الهيمنة على جنوب شرق الجزيرة العربية لكبح جماح النفوذ المتزايد للقوى الأوروبية الأخرى ومواجهة القوة البحرية الصاعدة للإمبراطورية العمانية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ولذلك، قرر البريطانيون دعم السلاطين البوسعيديين في مسقط. وأبرمت الإمبراطورية البريطانية سلسلة من المعاهدات مع السلاطين بهدف تعزيز المصالح السياسية والاقتصادية البريطانية في مسقط، مقابل توفير الحماية لهم. وفي نهاية المطاف، أصبحت السلطنة تعتمد بشكل متزايد على القروض والمشورة السياسية البريطانية.

علاوةً على ذلك، في منتصف القرن الثامن عشر، طرد أحمد بن سعيد البوسعيدي، القادم من قرية صغيرة في داخل عُمان، المستعمرين الفرس من عُمان، وأصبح إمامًا منتخبًا لعُمان، وعاصمتها الرستاق. بعد وفاته عام 1783، انقسمت سيادة عُمان بين الساحل، الذي اتبع نظام الخلافة الوراثي الذي حكمه سلاطين بوسعيد في مسقط، وداخل عُمان، الذي احتفظ بالإمامة المنتخبة، ونقل عاصمته لاحقًا من الرستاق إلى نزوى.

ومن ناحية أخرى، كانت التوترات قائمة في كثير من الأحيان بين أئمة مسقط وسلاطينها. وكان الخلاف بين الإمامة والسلطنة سياسياً في أغلبه. وكان العمانيون في المناطق الداخلية يعتقدون أن الحاكم يجب أن يُنتخب، ورفضوا النفوذ السياسي والاقتصادي البريطاني المتزايد على مسقط وعُمان.

وفي هذا السياق، في عام 1913، أشعل الإمام سالم بن راشد الخروشي ثورة ضد مسقط استمرت حتى عام 1920، حين أبرمت الإمامة اتفاقية السيب مع السلطنة. وأدت هذه المعاهدة إلى انقسام فعلي بين عُمان ومسقط، حيث حكمت الإمامة الجزء الداخلي (عُمان) بينما حكمت السلطنة الجزء الساحلي (مسقط).