ابن باز

أعماله

كذلك، أول عمل تولاه ابن باز هو القضاء، حيث عُيِّنَ قاضيًا في بلدة الدلم، من عام 1357 حتى عام 1371 هـ، وفي هذه الفترة عمل كذلك إمامًا وخطيبًا لمسجد عمه الشيخ عبد الله المعروف بمسجد الشيخ، كما كان يقوم بالتدريس فيه حتى قبيل وفاته، وقد تتلمذ على يديه عدد من العلماء والقضاة منهم: راشد بن صالح بن خنين وعبد الله بن حسن بن قعود ومحمد بن صالح العثيمين وعبد الله بن جبرين وعبد الله بن عبد المحسن التركي وصالح بن عبد الرحمن الأطرم وصالح اللحيدان وصالح الفوزان أعضاء هيئة كبار العلماء، والقاضي عبد الله بن عبد الرحمن الكنهل، والشيخ عبد المحسن العباد آل بدر والقاضي سعيد بن عبد الله بن عياش، وعبد الرحمن البراك، وعبد العزيز الراجحي وربيع بن هادي المدخلي وغيرهم الكثير. وفي عام 1371 هـ انتقل للتدريس في المعهد العلمي في الرياض، ثم انتقل إلى كلية الشريعة واستمر فيها حتى عام 1381 هـ، وكان في هذه الفترة يؤم المصلين في جامع الإمام تركي بن عبد الله في الرياض، ويقوم بإلقاء الدروس في المسجد.

من جانب آخر، وفي عام 1381 هـ انتقل ابن باز إلى المدينة النبوية، ليعمل نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وكان في المدينة المنورة يلقي الدروس في المسجد النبوي الشريف بين المغرب والعشاء عدا ليلة الثلاثاء، وفي عام 1390 هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيسًا للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وفي شهر شوال من عام 1395 هـ انتقل ابن باز إلى الرياض وعين رئيسًا لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير، وفي تلك الفترة تولى إمامة جامع الإمام تركي بن عبد الله، واستمر فيه حتى هدم الجامع، وبعدما أعيد بناؤه من جديد كتب ابن باز لولاة الأمور مقترحًا عليهم أن يُعَيِّنَ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ إمامًا للجامع، واستجيب لطلبه وعين آل الشيخ إمامًا للجامع، كما كان في الوقت نفسه رئيسًا لمجالس رابطة العالم الإسلامي، ورئيسًا للمجمع الفقهي الإسلامي، ورئيسًا للمجلس الأعلى العالمي للمساجد، ورئيسًا للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، وفي عام 1414 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه مفتيًا عامًا للمملكة العربية السعودية، ورئيسًا لهيئة كبار العلماء، ورئيسًا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ورئيساً لرابطة العالم الإسلامي، كما عمل ابن باز رئيسًا لدار الحديث الخيرية في مكة المكرمة التي تأسست عام 1352 هـ.

تلاميذه

وفي هذا السياق، محمد بن صالح العثيمين عضو هيئة كبار العلماء، قرأ عليه في المعهد العلمي وفي بعض الدروس الخاصة بمدينة الرياض.

• صالح اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء.
• عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء.
• بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء.
• عبد الله بن قعود عضو هيئة كبار العلماء.
• عبد الرحمن البراك من علماء المملكة العربية السعودية.
• إسماعيل بن سعد العتيق العالم المؤرِّخ الرحَّالة.
• أبو بكر جابر الجزائري من علماء الجزائر والمدرس بالمسجد النبوي.
• عبد العزيز الراجحي من علماء المملكة العربية السعودية.
• سعد بن عبد الله الحميِّد المحدِّث المحقق.
• عبد العزيز الطريفي من علماء المملكة العربية السعودية.
• سعود الشريم إمام وخطيب المسجد الحرام.
• محمد صالح المنجد عالم سوري ومؤسس موقعالإسلام سؤال وجواب.
• عبد المحسن العباد رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقًا.
• سعد الشثري عضو هيئة كبار العلماء.
• عبد المحسن القاسم إمام وخطيب المسجد النبوي.
• وغيرهم.

رسالته للحبيب بورقيبة

علاوةً على ذلك، كان الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة قد ألقى كلمة في إحدى المناسبات، حول الثقافة الذاتية والوعي القومي، تضمن الطعن في القرآن الكريم والقول بأنه متناقض، فأرسل ابن باز رسالة:

شيوخه

• صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
• سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض.
• حمد بن فارس: في علم النحو.
• سعد وقاص البخاري: في علم التجويد، وهو من علماء مكة البارزين في التجويد.

من أشهر شيوخه:

وفي هذا الصدد، محمد بن إبراهيم آل الشيخ: وقد لزم حلقاته صباحًا ومساءً، وحضر كل ما يقرأ عليه، ثم قرأ عليه جميع المواد التي درسها في الحديث والعقيدة، والفقه والنحو والفرائض، وقرأ عليه شيئًا كثيرًا من التفسير والتاريخ والسيرة النبوية، نحوًا من عشر سنوات. وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداءً من سنة 1347 حتى سنة 1357 هـ، وهو الذي رشَّحَه للقضاء في الخرج، في جُمادى الآخرة من عام 1357هـ وباشر عمله بالقضاء بالخرج، وكان مقر إقامته الدلم في نهاية شهر شعبان واستمر حتى عام 1371هـ.

مولده ونشأته

في هذا الإطار، وُلِدَ في الرياض في 12 ذي الحِجَّة 1330هـ الموافق 22 نوفمبر 1912م، وقد كان مبصرًا في أول حياته وأصابه مرضٌ في عينيه فضعف بصره عام 1346 هـ، ثم ذهب كله في سنة 1350هـ وعمره حينئذ عشرون سنة. توفي والد ابن باز وهو صغير فلا يذكُره، أما والدته فقد توفيت وعمره خمس وعشرون سنة، وقد كان في صباه ضعيف البنية، ولم يستطع المشي إلا بعد أن بلغ الثالثة من عمره، وقد أجاد الكتابة والقراءة في صباه قبل أن يذهب بصره، يقول ابن باز: .

علاوةً على ذلك، هو عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، أصل الأسرة من المدينة المنورة، انتقل أحدُ أجدادهم منها إلى الدرعية، ثم انتقلوا منها إلى حوطة بني تميم، وهو من أسرة علمية ينتمي إليها مجموعة من العلماء والقضاة.

رسالته لجمال عبد الناصر

ومن ناحية أخرى، لما أعدم جمال عبد الناصر سيد قطب منظّر الإخوان المسلمين في مصر، وذلك يوم 29 أغسطس 1966، وجه ابن باز رسالة إلى عبد الناصر قال فيها:

دروسه

إضافةً إلى ذلك، القسم الثالث: وهي الدروس المقامة في مسجد اليحيى المجاور لمنزله، ووقتها يبدأ من بعد صلاة العصر وبين الآذان والإقامة من صلاة العشاء، وهناك أوقات تتوقف فيها الدروس كشهر رمضان، وأيام الحج، وفي أيام الصيف لتواجد الشيخ في مدينة الطائف.

ومن ناحية أخرى، القسم الأول: الخاص بطلبة العلم ومن أتى غيرهم للانتفاع، وكان هذا القسم ينقسم إلى فترتين صباحية ومسائية، أما الصباحية: فهي فجر يوم الأحد والأثنين والأربعاء والخميس، والدروس المسائية: وهي من مغرب يوم الأحد ليلة الأثنين.

وفي هذا السياق، كان الشيخ يمكث بعد صلاة الفجر بالمسجد ليقرأ أوراد الصلاة وأذكار الصباح؛ فإذا انتهى من ذلك قام على كرسي الدرس متجها للقبلة والتلاميذ حوله عن اليمين والشمال، ثم يبدأ الشيخ بمخاطبة تلاميذه إما بـ«نعم» أو «سم» إشارةً منه للبدء؛ فيُشرع القارئ بعد حمد الله بالقراءة، ويبدأ الشيخ بتعليقاته وشرحه للكتاب المقروء، ويتخللها بعض الأسئلة الشفهية من قبل الطلبة؛ فيُجيب عليها الشيخ، أما دروس المساء المقامة في مسجد الأميرة سارة؛ فتبدأ بعد صلاة المغرب، ومن أبرز الكتب التي كان الشيخ يستشهد بها في حديثه كلام ابن القيم في مدارج السالكين، كما ينسب بعض الحوادث لتاريخ ابن بشر، كما سأل مرةً عن كتاب المفهم بشرح مسلم القرطبي قائلاً: «هل هو مطبوع؟» فأجابه بعض طلبة العلم بنعم ولكن لم يكمل تحقيقه، كما كان الشيخ يصوب في كتاب «تقريب التهذيب» بعض رموز الكتب الستة وما يقع فيه ابن حجر من الأوهام، وقد يوصي الشيخ بكتابٍ معين كـ«نونية القحطاني» رحمهُ الله، ورسالة في قتل شارب الخمر في المرة الرابعة وهي لأحمد شاكر وهي في المسند 9/ 41 وقد قال الشيخ بتاريخ 1/ 5/ 1415هـ في بداية قراءة كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب حينما قُرِئَ عليه من أوله وذلك بعد أن ختم عليه من قبل: «ما رأيت وما ألف مثل هذا الكتاب العظيم رحمة الله على مؤلفه»، وقال كذلك بشأن الكتاب في 2/ 6/ 1416هـ: «إن جميع الأحاديث التي في كتاب التوحيد لابأس بها ولها شواهد وليست ضعيفة ولقد اعتنى بها المؤلف رحمهُ الله»، وقد اثنى الشيخ على سنن النسائي في 4/ 6/ 1417هـ قائلاً: «فقد امتازت سنن النسائي بتراجم الأبواب التي هي شارحة للحديث وكذلك صحيح البخاري»، وقال كذلك: «النسائي يعتني بطرق الحديث كمسلم وفي التبويب كالبخاري»، وقال عنه كذلك بتاريخ 19 /11/ 1416هـ: «غالباً أن النسائي يختار شيوخه فهم لابأس بهم وإنما الضعف في أثناء السند»، وكان يُقرأ على الشيخ مجموعة من الكتب كـ«صحيح مسلم بشرح النووي»، و«سنن ابن ماجه» بالسند، و«سنن أبي داوود» بالسند، وسنن الترمذي بالسند، وسنن النسائي، وموطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد بن حنبل، و«الفتح الرباني»، و«سنن الدارمي»، و«صحيح ابن حبان»، و«كتاب شرح السنة» للـبغوي، وكتاب «المنتقى من أخبار المصطفى» لأبي البركات عبد السلام بن تيمية، وكتاب «أصول الأحكام» لابن قاسم، وكتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» لابن حجر، و«كتاب التوحيد» للشيخ محمد بن عبد الوهاب كما أسلفنا، وكتاب «فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد» للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، وكتاب «قرة عيون الموحدين» للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، والأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكتاب «كشف الشبهات» للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكتاب «العقيدة الواسطية» لابن تيمية، والجزء الخامس من فتاواه، وكتاب «الدرر السنية في الأجوبة النجدية»، وكتاب «التوحيد» لابن خزيمة ويعتبر هذا الكتاب آخر كتاب كلف التلاميذ بإحضاره والقراءة فيه في درس مساء الأحد الموافق 24/ 8/ 1419هـ، والذي توفي الشيخ ولم يكمله، ومن كتب الفقه التي كنت تُقرأ عليه «منار السبيل في شرح الدليل» لإبراهيم الضويان، و«متن الرحبية في الفرائض»، وكتابه المسمى «الفوائد الجليلة في المباحث الفرضية»، وكتاب «الروض المربع»، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية، و«الاستقامة» لابن تيمية، وإغاثة اللهفان، و«مفتاح السعادة» لابن القيم، والبداية والنهاية لابن كثير الدمشقي، ورسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن تيمية، وقد كانت دروسه تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

من جهة ثانية، القسم الثاني: يبدأ بعد صلاة الجمعة في منزل الشيخ حيث كان يقرأ فيها عدة كتب.

رئاسة دار الحديث

ومن جهة أخرى، أنشئت دار الحديث الخيرية في سنة 1352 هـ، وكانت فكرة إنشائها قائمة على الرغبة في النهوض بعلوم الحديث، لذا فكر جماعة من علماء الحديث برئاسة عبد الظاهر أبو السمح إمام المسجد الحرام آنذاك، في إنشاء دار الحديث الشريف وعلومه، فعرض الفكرة على الملك عبد العزيز الذي وافق على إنشائها، وفي عام 1390 هـ ضم دار الحديث للجامعة الإسلامية، وبذلك أصبح عبد العزيز بن باز رئيسًا للمجلس الأعلى للدار، والذي واصل عمل أسلافه في تخريج طلاب العلوم الشرعية، وبالأخص الطلاب القادمين من أفريقيا وآسيا، وأمر في فترة رئاسته للدار بقبول خريجي دار الحديث في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من دون إجراء اختبار قبول لهم، ثم أضاف للدار وظيفة جديدة حيث أمر أن تقوم الدار بتوزيع الصدقات على الفقراء والمساكين من رجال ونساء، وكانت الدار تعتمد على نفقات المحسنين، وقبل عشرة أعوام من وفاته، قام ابن باز بجمع خمسة عشر مليون ريال من المحسنين تكلفت مباني قاعات الدراسة، والإدارة وسكن الطلاب، وأقيمت المباني في شارع أجياد لدار الحديث، ولما انتهت المباني أصبحت الدار مكتفية ماليًا لتيسير أمورها، ولما حصل ابن باز على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، ألقى كلمة في حفل الجائزة، وذكر فيها دار الحديث ونوه بدورها، وأعلن تبرعه بالجائزة التي فاز بها لدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، وكان مقدار الجائزة ثلاثمئة ألف ريال سعودي.

شرح الوابل الصيّب ورافع الكلم الطيّب

• الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.
• أحكام صلاة المريض.
• تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام.
• ثلاث رسائل في الصلاة.
• حكم شرب الدخان وإمامة من يتجاهر به.
• رسالتان في الصلاة.
• فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.
• تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار.
• التبرج وخطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله.
• نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع.
• شرح رسالة محمد بن عبد الوهاب في شروط الصلاة وأركانها وواجباتها.

أبناؤه

لابن باز ثمانية أولاد، أربعة من الذكور، وأربعة من الإناث.

إضافةً إلى ذلك، أكبر أبنائه عبد الله وبه يُكنى، ثم عبد الرحمن، وكلاهما يعملان في التجارة، والثالث أحمد وهو معيد في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود، وكان مرافقًا لوالده في السفر والحَضَر، والرابع خالد. وقد سُئِلَ ابن باز عن أحبِّ أبنائه فقال: .

صفته الشكلية

كذلك، كان ابن باز معتدل البنية، ليس بالطويل البائن، ولا القصير جدًا، مستدير الوجه حنطي اللون، أقنى الأنف، لحيته قليله على العارضين، كثة تحت الذقن، وكان عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ويمتاز بالتوسط في جسمه، فهو ليس بضخم الكفين ولا القدمين.

هيئته الخارجية

في هذا الإطار، أما هيئته الخارجية ولباسه، فكان ابن باز حسن الهيئة لا يتكلف في ملبسه أبدًا، ويحرص دائمًا على لبس البياض في ثيابه، ويحب ارتداء الثياب الواسعة والفضفاضة، وثيابه كانت تصل إلى أنصاف ساقيه، ويزين ثيابه بمشلح وعباءة عودية اللون.

تعليمه

وعلى صعيد آخر، نشأ ابن باز في بيئة علم شرعي، إذ كانت الرياض في ذلك الوقت بلدة علم، يسكن فيها عدد كبير من كبار العلماء وأئمة الدين، فبدأ بتلقي العلم على علماء الرياض ومكة المكرمة؛ فبدأ بدراسة وحفظ القرآن الكريم كما هي عادة علماء السلف، فحفظ القرآن قبل أن يتم مرحلة البلوغ، ثم بدأ بعدها بطلب العلم الشرعي على يد علماء بلدته الرياض. يقول ابن باز: «بدأت الدراسة من الصغر، فحفظت القرآن الكريم قبل البلوغ على يد الشيخ عبد الله بن مفيريج، ثم بدأت في تلقي العلوم الشرعية والعربية على أيدي كثير من علماء الرياض.»

رسالته لحافظ الأسد

من جانب آخر، أرسل ابن باز برقية باسمه عن المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، موجهه لحافظ الأسد الرئيس السوري الراحل، ونشرتها مجلة الاعتصام المصرية في يناير 1980، قال فيها ابن باز:

وفاته

كذلك، في أواخر عام 1419 هـ أخذت حالة ابن باز الصحية في التدهور، حيث كان يعاني من آلام في المريء والقلب، ما استوجب عليه أن يترك حج عام 1419 هـ الذي كان عازمًا على أدائه، ووجه بأن يقوم نائبه عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مقامه بالحج، وكان يقول: ، وفي أواخر شهر ذي الحجة أقام ابن باز في الطائف، وازداد عليه الألم، واستمر على ذلك حتى توفي في فجر يوم الخميس 27 المحرَّم 1420هـ الموافق 13 مايو 1999م عن عمر ناهز 89 عامًا، في مستشفى الملك فيصل بالطائف، ثم نقل إلى مستشفى القوات المسلحة في الهدا، وصلي عليه بعد صلاة الجمعة يوم 28 المحرم 1420هـ الموافق 14 مايو 1999م في المسجد الحرام، حضر الصلاة عليه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود وولي العهد آنذاك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، والنائب الثاني سلطان بن عبد العزيز آل سعود، ثم دفن في مقبرة العدل في مكة المكرمة، وقد صدر أمر ملكي بإقامة صلاة الغائب على الشيخ عبد العزيز بن باز في جميع مساجد المملكة العربية السعودية بعد صلاة الجمعة.

• انظر كذلك
• محمد بن إبراهيم آل الشيخ
• محمد بن صالح العثيمين
• محمد ناصر الدين الألباني
• عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
• المراجع

رئاسة الجامعة الإسلامية

ومن جهة أخرى، عُيِّنَ ابن باز في سنة 1381 هـ نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، واستمر نائبًا حتى عام 1390 هـ، ثم فيما بعد تولى رئاسة الجامعة بعد وفاة رئيسها محمد بن إبراهيم آل الشيخ، من عام 1390 حتى عام 1395 هـ، أخذ ابن باز في تلك الفترة في التوسع نحو امتداد الدعوة إلى خارج المملكة العربية السعودية، ولم يقف نشاط الجامعة العلمي والعملي عند حدود الجامعة وحدها، بل امتد إلى مناطق كثيرة في العالم الإسلامي، فانتُدب المدرسون باسم الجامعة للتدريس في أكثر من مؤسسة علمية، أو مدرسة وجامعة أثرية، بخاصة في الهند وإفريقية وباكستان، بالإضافة للمتفوقين من خريجي الجامعة، الذين قدمهم إلى مجلس الدعوة الإسلامية بالرياض، من أجل انتدابهم لخدمة الدعوة في بلادهم وغير بلادهم.

مفتي المملكة العربية السعودية

كذلك، وكان من أبرز فتاوى ابن باز جواز الاستعانة بدول التحالف لتحرير الكويت في حرب الخليج الثانية، يقول ابن باز في فتواه: .

من جانب آخر، في سنة 1395 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه في منصب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير، ثم عُيّن سنة 1414هـ مفتيًا عامًّا للمملكة العربية السعودية إضافة إلى ذلك، مع رئاسة هيئة كبار العلماء، وصار اسم الرئاسة العامة: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء، وانتقلت شؤون الدعوة والإرشاد إلى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، وظل في هذا المنصب مدة سبع سنوات، حتى وفاته في سنة 1420 هـ.

مؤلفاته

• فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر.
• مجموع فتاوى ابن باز.
• الدروس المهمة لعامة الأمة.
• العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلام.
• إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين.
• حكم السحر والكهانة وما يتعلق بها.
• فتاوى مهمة لعموم الأمة.
• دروس للشيخ عبد العزيز بن باز.
• فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الطيار.
• رسالة في حكم السحر والكهانة مع بعض الفتاوى المهمة.
• العقيدة الصحيحة وما يضادها.
• الغزو الفكري ووسائله.
• منهج أهل السنة والجماعة في السمع والطاعة.
• حكم الإسلام فيمن زعم أن القرآن متناقض.
• أصول الإيمان لابن باز.
• تفسير سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز.
• شرح ثلاثة الأصول لابن باز.
• الإفهام في شرح عمدة الأحكام.
• شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري.
• مسائل الإمام ابن باز.
• الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة.
• بيان التوحيد الذي بعث الله به الرسل جميعا وبعث به خاتمهم محمدا عليه السلام.
• نواقض الإسلام.
• وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه.
• وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها.
• الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته.
• التحذير من البدع.
• التحاكم إلى الكتاب والسنة في حفظ الأمن وحماية الأرواح.
• فتاوى عاجلة لمنسوبي الصحة.
• فتاوى مهمة تتعلق بالحج والعمرة.
• كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
• التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب.

إضافةً إلى ذلك، ترك ابن باز أكثر من 41 مؤلفًا، اشتملت على مسائل الفتاوى والفقه والعقيدة، أبرزها:

نور على الدرب

ومن جهة أخرى، نور على الدرب، هو برنامج يومي يجيب فيه عدد كبير من العلماء وأهل الفتوى على أسئلة المستمعين، يبث البرنامج على إذاعة القرآن الكريم من الرياض بالمملكة العربية السعودية، أفتى عبد العزيز ابن باز فيه من أول تأسيسه حتى توفي، وكان يبث البرنامج بعد صلاة العشاء من ليلة السبت أسبوعيًا، وقد بلغ مجموع فتاوى ابن باز في البرنامج 11.308 فتاوى، وقد جمعت هذه الفتاوى في أكثر من كتاب وإصدار، ومنها كتاب فتاوى نور على الدرب للإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز تحقيق عبد الله بن محمد الطيار ومحمد بن موسى بن عبد الله الموسى، وكتاب فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر. وكان الشيخ يفتي بحرمة التصوير الشمسي (الفوتوغرافي) وينهى عن نشر صوره.

مراسلة الحكام والرؤساء

عقيدته

كذلك، ويرى ابن باز أن الطائفين بالقبور بقصد عبادة الله كما يُطاف بالكعبة أن ذلك لا يجوز ويرى أن هذا يعتبر مبتدعًا لا كافرًا، أما من طاف بها قاصدا التقرب إلى أصحابها فذلك يكفر، ويرى أنه لا إيمان لمن اعتقد أن أحكام الناس وآراءهم خير من حكم الله ورسوله أو مماثلة أو تشابهه، أو أجاز أن يحل محلها الأحكام الوضعية والأنظمة البشرية، وإن كان معتقدًا بأن أحكام الله خير وأكمل وأعدل، ويرى أن الاحتفال بمولد النبي وليلة الإسراء والمعراج لا يجوز.

ومن جهة أخرى، يعد ابن باز أحد كبار أئمة أهل السنة والجماعة في عصره، وتتمثل عقيدته فيما اعتقده السلف الصالح من تتبع السنن والبعد عن أهل البدع والتحريف، وقد بيَّن ابن باز عقيدته السلفية في كثير من كتبه ومؤلفاته، وجاء في كتابه تحت عنوان: العقيدة التي أدين الله بها: .

علاوةً على ذلك، أما فيما يخص بعلاقة المسلم بولي الأمر، فيرى ابن باز طاعة ولاة الأمر واجبة، ويرى أن الطاعة إنما تكون في المعروف، ويرى أن الصبر على جور الأئمة وظلمهم أصل من الأصول المهمة التي جاءت بها الشريعة الإسلامية، ويرى أن ضياع هذا الأصل هو سبب الفتن والمحن، ومنهجه في التعامل مع ولاة الأمر هو نصحهم سرًا فيما صدر منهم من منكرات، والأخذ بيدهم إلى الحق وتبصيرهم، مع التحذير العام للمنكر دون تخصيص أو تشهير بالأسماء، لأن في ذلك تأليبا للعامة، ويرى أن النصح علنًا ليس من منهج السلف، لأنه يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويرى الدعاء لولاة الأمر بالتوفيق والسداد، والإكثار منه.

صفاته وهيئته