ابن تومرت

الأسس الأخلاقية

من جهة ثانية، وقد كان ابن تومرت يغير المنكر بيده. فقد ورد في كتاب «المعجب» لعبد الواحد المراكشي أنه

علاوةً على ذلك، دعا ابن تومرت إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو بذلك يطبق أوامر الله ورسوله. فقد ورد عن النبي أنه قال:

الأسس الاجتماعية

علاوةً على ذلك، في سنة 518هـ/ 1124 م انتقل ابن تومرت من أغمات، الواقعة بالأطلس الكبير، للاستقرار ب«تينمل» معلنا الخروج عن طاعة المرابطين ومحتميا ب قبائله المصمودية وبالتضاريس الوعرة. والمصادر الموحدية تشبه انتقاله هذا بهجرة الرسول إلى يثرب. وأصبح الزعيم الروحي لقبائل مصمودة.

ومن ناحية أخرى، اعتمد ابن تومرت على قبائل مصمودة المستوطنة بجبال الأطلس الكبير الغربي وبالأطلس الصغير، جنوب المغرب الأقصى. وكان المرابطون قد عملوا على تهميش المصامدة ومراقبتهم، وذلك في إطار الصراع القبلي القائم آنئذٍ بين مجموعة صنهاجة الصحراء التي ينتمي إليها المرابطون وباقي المجموعات القبلية الأخرى، ومن أهمها المصامدة التي ينتمي إليها ابن تومرت.

رحلته لقرطبة

علاوةً على ذلك، بعد فترة ارتحل محمد بن تومرت إلى تلمسان ثم فاس، حيث جعل مجلسه في أحد مساجدها، وبدأ طلبته يهاجمون الحوانيت التي تبيع آلات الطرب، ولما وصل خبره إلى والي المدينة، جمع الفقهاء لمناظرته، ولما كان هؤلاء على دراية بالفروع وليس بالأصول فإن خصيمهم غلبهم، ولم يجد الوالي إلا أن يطرده من فاس، فمضى إلى عاصمة البلاد مراكش، وهناك عاود فقهاؤها مناظرته ثانيةً فغلبهم مرة أخرى، فطرد كذلك من المدينة وذهب إلى أغمات ثم إلى قريته بالسوس الأقصى واستقر هناك.

وفي السياق ذاته، في طريقه انضم إليه بعض تلامذته ثم توجه إلى بجاية والتقى بعبد المؤمن بن علي الكومي. وعرف عبد المؤمن بن علي الكومي بما يقصد إليه من خلافة. وفي سنة 514 هـ توجه إلى مراكش وخرج مع تلامذته إلى الشوارع والأسواق للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لما رأى في بلدته من فساد، وبعده طرده أمير المسلمين في مراكش، توجه بعدها إلى أغمات وبايعه عبد المؤمن بن علي الكومي مع عشرة من رجاله بأنه المهدي المنتظر وذلك لأنه ادعى بانه من نسل الحسين بن علي حفيد النبي محمد.

ومن ناحية أخرى، في سنة 501 هـ رحل إلى قرطبة حيث أخذ العلم عن علمائها ثم توجه بحرا إلى مصر ثم اتجه إلى مكة وأدى فريضة الحج ثم رحل إلى العراق. وفي سنة 510 هـ أراد العودة إلى شمال أفريقية ودامت رحلته للعودة 4 سنوات وقف إلى خلالها في محطات كثيرة في البلدان الإسلامية أهمها الإسكندرية نشر فيها العلم وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ثم توجه إلى طرابلس الغرب ونشر فيها العقيدة الأشعرية وبعدها توجه إلى المهدية بتونس واتخذ مسجدًا لدراسة العلم وركز على علم الأصول وأحدث فوضى في البلاد بسبب أسلوبه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وفي هذا الصدد، يزعم أنه التقى بأبي حامد الغزالي صاحب كتاب إحياء علوم الدين ثم رجع إلى المغرب. يقول عنه ابن خلدون:

من جانب آخر، فأثار الإعجاب بعلمه وورعه وتعلق به وبأفكاره كثير من الناس وعلى رأسهم عبد المؤمن بن علي الكومي الذي التقى بابن تومرت بقرية ملالة ففضل ملازمته واتباع نهجه وطريق مسيرته.

نسبه

ومن جهة أخرى، هو: محمد بن تومرت بن عبد الله بن يا مصال ابن تومرت من هرغة إحدى بطون قبيلة مصمودة الأمازيغية المستقرة بالأطلس الصغير بمنطقة السوس الأقصى المغربية. اشتهر منذ صغره بالتقوى والورع. وقد امتاز بمواظبته على الدراسة والصلاة، إلى حد أنه اشتهر لدى قبيلته باسم «أسفو» أي المشعل. رحل إلى بلاد المشرق ليكمل تحصيله ويعمق معارفه في أهم المراكز العلمية هناك.

علاوةً على ذلك، اصل تسمية والده تومرت: يقول ابو بكر الصنهاجي المعروف بالبيدق في كتابه الانساب في معرفة الاصحاب , و هو من أصدقاء و أتباع ابن تومرت " ... واسم أبيه عبد الله شهر في صغره الى كبره بتومرت بن و كليد، وذالك أنه لما ولد فرحت به أمه وسرت فقالت باللسان الغربي:" أتومرت اينو ايسك أييوى" ، معناه يا فرحتى بك يا بني، فكانت تكثر من ذالك وكانت كذلك إذا سئلت عن ابنها وهو صغير تقول باللسان الغربي: " ياك ياك تومرت" معناه صار فرحًا وسرورًا فغلب عليه لذالك اسم تومرت..." و اللسان الغربي هو لسان الامازيغ المصامدة

الأسس الدينية

من جانب آخر، كان محور أفكاره الدينية يرتكز على الدعوة إلى التوحيد، أي إثبات أن الله واحد، وبأن صفات الله من الأسماء الحسنى ليست إلا تأكيدًا لوحدانيته المطلقة، ومن هنا اشتقت الدعوة الموحدية تسميتها. فقد ورد في كتاب «أخبار المهدي بن تومرت وابتداء دولة الموحدين»لأبي بكر الصنهاجي المكنى بالبيذق ما يلي:

كذلك، قام ابن تومرت بنشر هذه المبادئ والأفكار على شكل خطب ومؤلفات مشروحة شرحًا مستفيضًا، وفرض عل اتباعه قراءة جزء منها كل يوم بعد صلاة الفجر وأدخل إلقاء خطبة الجمعة باللغة الأمازيغية حتى يسهل استيعابها من طرف مختلف الشرائح الاجتماعية.

وقد ورد عن ابن تومرت في كتابه «أعز ما يطلب» مايلي:

وفي هذا السياق، بدأ ابن تومرت يدعو إلى المهدي ويشوق الناس إليه فلما أدرك أصحابه فضيلة المهدي ادعى ذلك لنفسه وقال: «أنا المهدي المعصوم، أنا أحسن الناس معرفة بالله ورسوله»، وغير نسبه الأمازيغي إلى نسب الحسين بن علي حفيد النبي محمد ، وبالتالي فإنه يلزم الاقتداء به في جميع أفعاله وقبول أحكامه الدينية والدنيوية، وتفويض الأمر إليه في كل شيء.

وفاته

من جهة ثانية، يقول المؤرخ عبد الواحد المراكشي في كتابه المعجب في تلخيص أخبار المغرب:

الأسس السياسية

ومن جهة أخرى، مجلس الخمسين: وضم رؤساء خمسين قبيلة سباقة لمساندة الحركة الموحدية وهو مجلس ذو طابع استشاري.

وفي هذا السياق، جماعة الطلبة: دعاة الحركة في البداية والذين مارسوا فيما بعد التربية والتعليم والإدارة والجيش.

علاوةً على ذلك، في سنة 522 هجرية / 1128 ميلادية سارعت جموع الموحدين إلى النزول نحو سهل الحوز الحالي يقصد دخول مراكش عاصمة المرابطين.وتم حصار المدينة أربعين يوما، إلا أن الإمدادات العسكرية المرابطية تمكنت من ذلك الحصار وإلحاق الهزيمة بالجيش الموحدي في «معركة البحيرة» سنة 524 هـ/1130 م. بذلك بينت هذه التجربة بأن هزيمة المرابطين تتطلب وقتا أطول واستعدادات أكبر.

في هذا الإطار، في سنة 516هجرية/ 1122 ميلادية بدأت المواجهة المسلحة بين أتباع ابن تومرت والجيش المرابطي الذي فشل في اقتحام أغمات.

وفي هذا السياق، أتاحت هذه التنظيمات تلقينا مذهبيا وسياسيا مكثفا للقبائل. واتضحت بواسطتها الأهداف السياسية للحركة الموحدية وهي الإطاحة بالحكم المرابطي.

وفي السياق ذاته، أنشأ ابن تومرت مؤسسات سياسية مستمدا تسميتها من السيرة النبوية وهي:

ومن ناحية أخرى، مجلس العشرة: على غرار صحابة الرسول العشرة، من خيرة المساندين للحركة الموحدية. وتميز هؤلاء الأعضاء العشرة بالعلم والقدرة على القيادة وروح التضحية ومن أبرزهم عبد المؤمن بن علي.

مؤلفاته

• العقيدة المرشدة.
• أعز ما يطلب.
• كتاب الطهارة.
• اختصار مسلم الصغير.
• كتاب الغلول.
• كتاب تحريم الخمر.
• الكلام على العبادة.
• الكلام في العلم.
• كتاب أدلة الشرع.
• الكلام في العموم والخصوص.
• المعلومات.
• المحدث.
• القواعد.
• الإمامة.
• العقيدة الكبرى.
• توحيد الباري.
• تسبيح الباري.
• تسبيح آخر للباري.
• ما ذكر في غربة الإسلام في أول الزمان وغربته في آخره.
• انظر كذلك
• عبد المؤمن بن علي الكومي
• الموحدون
• المرابطون
• روابط خارجية

في هذا الإطار، فهي كما عدها الدكتور عبد الغني أبو العزم محقق كتاب «أعز ما يطلب»، والتي وجدها في كتاب الموطأ، منها: