ابن دريد

الفوائد والأخبار

• كتاب الخيل الكبير.
• كتاب الخيل الصغير.
• كتاب السلاح.
• كتاب الأنواء.
• كتاب الملاحن.
• المقصور والممدود.
• ذخائر الحكمة.
• المجتنى.
• السحاب والغيث.
• تقويم اللسان.
• أدب الكاتب.
• الوشاح.
• زوار العرب.
• اللغات.

سيرته

ومن شعره الذي يهجو به نفطويه النحوي:

علاوةً على ذلك، مدح ابن دريد آل ميكال بقصيدته المشهورة المقصورة. وقدَّم لهُ كتابه العظيم جمهرة اللغة سنة 297هـ، وتقلَّد ابن دريد آنذاك ديوان فارس، فكانت كتب فارس لا تصدُر إلا عن رأيه، ولا ينفُذ أمر إلا بعد توقيعه، وأقام هناك نحوًا من ستِّ سنوات، ويُقال إنه كان يتصدَّق بجُلِّ راتبه للفقراء. فقد كان سخيًّا لا يمسك درهمًا ولا يردُّ محتاجًا.

علاوةً على ذلك، كان ابن دريد بارعًا في اللغة والأدب، عالمًا بأخبار العرب وأشعارهم وأنسابهم، قام في ذلك مقام الخليل بن أحمد الفراهيدي. ونبغ في الشعر حتى قيل عنه: أعلم الشعراء وأشعر العلماء. وقد وضع أربعين مقامةً كانت هي الأصلَ لفنِّ المقامات. وأثنى كثير من العلماء عليه، من ذلك قول أبي الطيب اللغوي: ابن دريد انتهى إليه علم لغة البصريين، وكان أحفظ الناس، وأوسعهم علمًا، وأقدرهم على الشعر، وما ازدحم العلم والشعر في صدر أحدٍ ازدحامَهما في صدر أبي بكر بن دريد.

من جانب آخر، عاد من الأحواز إلى البصرة ومنها إلى بغداد، عام 308هـ، وأنزله علي بن محمد الجواري بجواره في محلَّة باب الطاق وأكرمه. تلقى ابن دريد معاشًا شهريًّا قدره خمسون دينارًا من الخليفة المقتدر بالله دعمًا لأنشطته الأدبية التي استمرَّت حتى وفاته. اتصل في بغداد بالمؤرِّخ المفسِّر محمد بن جرير الطبري.

ومن جهة أخرى، وُلد ابن دريد في سكة صالح بالبصرة، سنة 233هـ/ 837م، في عهد الخليفة العباسي المعتصم بالله. تلقَّى العلم على عدد من الشيوخ منهم: أبو حاتم السِّجِسْتاني، والرِّياشي أبو الفضل العباس بن الفرج، وعبد الرحمن بن عبد الله ابن أخي الأصمعي، وأبو عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني (مؤلف كتاب المعاني)، والزيادي. اقتبس من كتاب "" لعمِّه الحسن بن محمد.

كذلك، عندما هاجم الزنج البصرة وقُتل الرياشي عام 871م، فرَّ إلى عُمان، التي كان يحكمها أبو محمد المهلبي. يقال إنه مارس مهنة الطب ولم يصل إلينا أي كتب طبية من تأليفه. بعد اثني عشر عامًا، عاد إلى البصرة مدَّة ثم انتقل إلى بلاد فارس. وفي رواية أُخرى انتقل ابن دريد إلى جزيرة ابن عمر قبل أن ينتقل إلى بلاد فارس، حيث صار تحت حماية والي الأحواز عبد الله الميكالي وأبنائه، وهناك كتب أعماله المشهورة.

شيوخه

• شيوخه وأساتيذه كثيرون، من أشهرهم:
• عمُّه الحسين بن دريد.
• العتبي، أبو عبد الرحمن محمد بن عبيد الله القرشي (ت 228هـ).
• الأثرم، علي بن المغيرة (ت 230هـ).
• التَّوَّزي، أبو محمد عبد الله بن هارون (ت 230هـ).
• الزيادي، أبو إسحق إبراهيم بن سفيان (ت 249هـ).
• أبو حاتَم السِّجِسْتاني (ت 255هـ).
• أبو عثمان الأشنانداني، سعيد بن هارون (ت 256هـ).
• الرِّياشي، أبو الفضل العبَّاس بن الفرَج (ت 257هـ).
• عبد الرحمن بن عبد الله، ابن أخي الأصمعي.

كتاب الاشتقاق

• الأشربة.
• الأمالي.
• الملاحن.
• السرج واللجام.

ديوان ابن دريد من بوابة الشعراء

من جهة ثانية، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - ابن الجوزي البغدادي - 6/261.

البداية والنهاية - ابن كثير - 11/176.

نسبه

وفي هذا السياق، رَجَعَ ابنُ دريد أصولَه إلى القحطانيين العرب. وذكر ابن خَلِّكان في "وَفَيات الأعيان" نسبه على النحو السابق، غير أنه زاد (وَهْب) بين واسع وسلمة، أي: (.. بن واسع، بن وَهْب، بن سَلَمة). وورد اسم (عُدْثان) فيه (عدنان) ولعله تصحيف من الناشر. ووصفه بقوله: اللغوي البصري إمام عصره في اللغة والآداب والشعر الفائق.

من جانب آخر، وهو من نسل أول ملوك العرب ملوك العراق أهل الحِيرة مالك بن فَهْم، الأزْدِي.

كذلك، قال الدراقطني عن ابن دُرَيْد: . وقال الذهبي: هو أبو بكر محمَّد بن الحسَن بن دُرَيْد بن عَتاهِية الأَزْدِي البَصْري.

وقد ذَكَر هو نسبَه التام قائلًا:

من جانب آخر، ذكر النديم سلسلة نسبه وفيها بعض الاختلافات، قال: هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حسن بن حمامي. وهو منسوب إلى قرية من نواحي عمان يقال له حمامي، ابن جرو بن واسع بن وهب بن سلمة بن جشم بن حاصر بن جشم بن ظالم بن حاصر بن أسد بن عدي بن عمرو بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن مالك بن نصر بن أزد بن الغوث.

من جانب آخر، أنا محمَّد بن الحسَن، بن دُرَيْد، بن عَتاهِية، بن حَنتَم، بن الحسَن، بن حَمامي، بن جَرْو، بن واسِع، بن سَلَمة، بن حاضِر، بن أسَد، بن عَدِيّ، بن عَمرو، بن مالك، بن فَهْم، بن غانِم، بن دَوْس، بن عُدْثان، بن عبد الله، بن زَهْران، بن كَعْب، بن الحارِث، بن كَعْب، بن عبد الله، بن مالك، بن نَصْر، بن الأَزْد، بن الغَوْث، بن نَبْت، بن مالك، بن زيد، بن كَهْلان، بن سَبأ، بن يَشجُب، بن يَعرُب، بن قَحْطان. ثم قال بعد ذكره نسبَه: وحمامي هذا أوَّلُ من أسلم من آبائي، وهو من السبعين راكبًا الذين خرجوا مع عَمرو بن العاص من عُمان إلى المدينة لمَّا بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدَّوه.

جمهرة اللغة

وفي هذا السياق، هو معجم للغة العربية، كتب الأجزاء الأولى في بلاد فارس والأجزاء اللاحقة اعتمادًا على الذاكرة في بغداد، مع إضافات وحذف متكرر، نتج عنه القليل من عدم الاتساق. جمع النحوي أبو الفتح عبيد الله بن أحمد الكثير من المخطوطات المختلفة وأنتج نسخة مصححة قرأها ابن دريد ووافق عليها. تكون في البداية من ثلاثة مجلدات من المخطوطات، وتألف ثالثها إلى حد كبير من فهرس كبير. نُشر في حيدر أباد، بالهند في أربعة مجلدات (1926، 1930). أثنى المؤرخ المسعودي على ابن دريد واعتبره «الوريث الفكري للخليل بن أحمد الفراهيدي»، جامع أول معجم عربي وهو معجم العين. يذكر ابن النديم في كتابه الفهرست، رواية مكتوبة لأبي الفتح بن النحوي تقول أن ابن دريد تفحص مخطوطة معجم العين بالبصرة عام 248 هـ / 862 م. كما ذكر ابن النديم ابن دريد من بين مجموعة من العلماء المراجعين الذين صححوا معجم العين. ومع ذلك، بينما يعتمد معجم ابن دريد على معجم الفراهيدي (بل أن نفطويه، المعاصر لابن دريد، قد اتهمه بالسرقة من الفراهيدي) خرج ابن دريد عن النظام الذي كان متبعًا سابقًا، وتبنى الأبجد، أو نظام الترتيب الأبجدي العربي الذي يعتبر المعيار الأشهر لتنسيق القواميس والمعاجم اليوم.

مرضه ووفاته

وفي السياق ذاته، روى ابن خلكان الكثير من الحكايات عن ولع ابن دريد بالخمر، فعندما كان ابن دريد في سن التسعين أصيب بشلل جزئي إثر إصابته بجلطة دماغية، وتمكن من علاج نفسه بشربه، ثم استأنف عاداته القديمة واستمر في التدريس. ومع ذلك، عاد الشلل في العام التالي أكثر شدة حتى لم يعد يتمكن سوى من تحريك يديه فقط. قال تلميذه أبو علي إسماعيل البغدادي أن الله قد عاقبه لقوله تلك المقولة في مقصورته مخاطبًا الدهر:

كذلك، ظل ابن دريد مشلولًا ومتألمًا لعامين آخرين، على الرغم من أن ذكاءه ظل حادًا وأجاب بأسرع ما أمكنه عن أسئلة تلاميذه حول فقه اللغة. كانت من بين مقولاته حينها لتلميذه أبو حاتم: «لو انطفأ نور عيني، لما وجدت أحدًا قادرًا على إرواء ظمئك للمعرفة».

وفي السياق ذاته، توفي ابن دريد في أغسطس من عام 933، في يوم أربعاء، ودفن على الضفة الشرقية لنهر دجلة في المقبرة العباسية المعروفة مقبرة الخيزران، وكان قبره بجوار بازار الأسلحة القديم قرب الشارع الأعظم. توفي فيلسوف المعتزلة أبو علي الجبائي، في نفس اليوم. وقيل في بغداد «مات فقه اللغة واللاهوت في نفس اليوم!» وكان يومها مطر شديد ولم يخرج بجنازته إلا نفر قليل من محبيه وعارفي فضله.

وقال جحظة البرمكي في رثاء ابن دريد:

في هذا الإطار، كانت كلماته الأخيرة ردًا على أبي علي: «حال الجريض دون الكريض». (وكانت هذه الكلمات مثلاً من العصر الجاهلي للشاعر عبيد بن الأبرص- تلفظ به عندما كان على وشك أن يُنفذ فيه حكم الإعدام بناء على أوامر من ملك الحيرة الأخير، النعمان بن المنذر، وأُمِر أن يقرأ أولاً بعض شعره.)

تلاميذه

• تخرَّج على يديه كثير من العلماء والأدباء، منهم:
• أبو الفرج الأصفهاني صاحب كتاب «الأغاني» (ت 356هـ).
• أبو عبيد الله المرزباني صاحب «معجم الشعراء» (ت 384هـ).
• أبو علي القالي صاحب «الأمالي» (ت 356هـ).
• المعافى بن زكريا النَّهْرُواني صاحب «الجليس الصالح» (ت 390هـ).
• أبو علي الفارسي (ت 377هـ).
• أبو سعيد السيرافي (ت 368هـ).
• أبو أحمد العسكري (ت 387هـ).
• ابن خالَوَيه (ت 370هـ).
• أبو القاسم الزجَّاجي (337هـ).
• علي بن عيسى الرمَّاني (ت 384هـ).
• ابن شاهين عمر بن أحمد (ت 385هـ).
• محمد بن علي بن مقلة الكاتب الوزير (ت 327هـ).

آثاره

وعلى صعيد آخر، يقال أنه ألف أكثر من خمسين كتابًا في اللغة والأدب. بصفته شاعرًا، كان تعدد مواهبه واتساع نطاقه يُضرَب به المثل. استشهد كثير من المؤلفين اللاحقين بمجموعته المكوَّنة من أربعين قصة، مع أنه لم يبقَ منها سوى أجزاء يسيرة فقط. ربما بسبب أصله العماني، احتوى شعره على بعض الموضوعات الخاصَّة بعُمان.

• أشهر آثاره:
• جمهرة اللغة
• المقصورة

سعة حفظه

من جهة ثانية، رُوي عن ابن دريد قوله: كان أبو عثمان الأشنانداني معلِّمي، وكان عمِّي الحسين بن دريد يتولَّى تربيتي، فإذا أراد الأكل استدعى أبا عثمان يأكل معه، فدخل عمِّي يومًا وأبو عثمان المعلِّم يُرَوِّيني قصيدةَ الحارث بن حِلِّزة التي أوَّلها: آذَنَتْنا ببَيْنِها أسماءُ. فقال لي عمِّي: إذا حفظتَ هذه القصيدة وَهَبتُ لك كذا وكذا. ثم دعا بالمعلِّم ليأكلَ معه، فدخل إليه فأكلا وتحدَّثا بعد الأكل ساعة، فإلى أن رجع المعلِّم حفِظتُ ديوان الحارث بن حِلِّزة بأسره، فخرج المعلِّم فعرَّفته ذلك، فاستعظَمَه وأخذ يعتبره عليَّ فوجدَني قد حفظته، فدخل إلى عمِّي فأخبره، فأعطاني ما كان وعدَني به.

كذلك، قال أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق: وكان أبو بكر واسعَ الحفظ جدًّا، ما رأيت أحفظَ منه، كان يُقرأ عليه دواوينُ العرب كلُّها أو أكثرها فيُسابق إلى إتمامها ويحفظها، وما رأيته قد قُرئ عليه ديوان شاعر إلا وهو يسابق إلى روايته لحِفظه له.

كتاب الاشتقاق

من جهة ثانية، ، به أوصاف الروابط الاشتقاقية للأسماء القبلية العربية ومجادلات ضد الشعوبية.

كتب عنه

وفي هذا السياق، ابن دريد حياته آثاره وتأثيره باللغة الفرنسية، عمر بن سالم، جامعة السوربون 1968، رسالة دكتوراه، مركز الدراسات الإسلامية، جامعة باريس 3.

المصادر

ومن ناحية أخرى، ديوان ابن دريد، عمر بن سالم، الدار التونسية للنشر، تونس 1973. (تحقيق لآثار ابن دريد شعرًا ونثرًا، عدا الجمهرة وكتاب الاشتقاق).

المراجع

ومن ناحية أخرى، ابن دريد رائد فن القصة العربية، أحمد درويش، دار غريب، القاهرة، 2003.

ومن جهة أخرى، ابن دريد حياته وتراثه اللغوي والأدبي، السيد مصطفى السنوسي، مطبعة حكومة الكويت، 1984.

محمد بن دريد وكتابه الجمهرة، دار المعرفة الجامعية، 1985.

علاوةً على ذلك، حول كتاب شرح المقصور والممدود لابن دريد دراسة تحليلية مقارنة، أحمد الليثي، دار الثقافة العربية، 1991.