استكمال لفظي

في اللغة الصينية

وفي هذا الصدد، اللغة الصينية لا تملك نظام أحرف صوتية. بدلاً من ذلك، قرابة 90٪ من الأحرف الصينية عبارة عن مركبات ذات رسوم معنوية، والتي قد لا تعني شيء إن فُرقت، وتشير المكملات اللفظية إلى النطق التقريبي للمقاطع الصرفية. رغم ذلك، فإن عنصرها الصوتي أساسي، ويُفضل أن تعتبر هذه الأحرف كالعديد من المشتركات اللفظية، والتي يحدد معناها بواسطة المحدد اللغوي. نظرًا للتغيرات الصوتية على مدى آلاف السنين الماضية، فإن المكملات اللفظية الصينية ليست دليلاً موثوقًا لطريقة النطق.

في الكتابة المسمارية

في هذا الإطار، هناك فرق بين المكملات اللفظية والرسوم المعنوية اللاتي كلتاهما تستعمل لإزالة الغموض، والرسوم المعنوية تستعمل قبل الرموز اللغوية لتحديد فئة المعنى المقصود، مثلًا، رمز DINGIR يستعمل قبل أسماء الآلهة، ورمز LUGAL للملوك. ويقال أن الرسوم المعنوية لا تنطق.

وفي هذا الصدد، في اللغة السومرية الكلمة kur لها معنيان: «التل» و«البلد». ولكن، في اللغة الأكدية هنالك كلمتان منفصلتان لهذين المعنيين: šadú تعني «التل» وmātu تعني «البلد». عندما بدأت اللغة الأكدية تتكيف مع الكتابة المسمارية للغة السومرية، كان فيه التباس بين هذه الكلمتين لكون لها نفس الكتابة. لذلك، حتى يوضح أي معنى مقصود في اللغة الأكدية، أُضيف مكملًا لفظي "ú-" بعد KUR إذا كان المعنى التل، وتكتب كـ " KUR-ú" لكي يعني šadú، بينما KUR دون أي مكمل لفظي يعني البلد mātu.

في هذا الإطار، وُجدت المكملات اللفظية في حالات الجر والرفع في اللغة الأكدية. وأيضًا، أُستعملت بعض الأحيان في الكتابة المسمارية الحثية لإضافة الإعراب الحثي إلى الرموز السومرية والرموز الأكدية.

في كتابة المايا

• انظر كذلك
• قانا
• بينيين
• المراجع

من جانب آخر، تستعمل كتابة المايا المكملات اللفظية على نطاق واسع ويمكن استخدامها بشكل منسجم أو غير منسجم. وكانت تُمثل سابقًا من خلال موضعها في نظام الكتابة المقطعية، لل«ما» المخبئة في الرسم الرمزي لـ «جاقوار» أو «النمر الأمريكي» (يكتب في حضارة المايا الكلاسيكية (بالام)، على الرغم من أنه ينطق «بالام»، تهجئ الكلمة «بالام-م (ا)». ويوجد الكثير من التهجئات الغير متناسقة في كتابة المايا.

في اللغة اليابانية

كذلك، كما هو الحال في اللغة الأكدية، استعار اليابانيون نص الرسوم الرمزية من الصين، وهو نص رمزي مصمم بطريقة مختلفة عن اللغة اليابانية، فالمكونات الصوتية الصينية المضمنة في الكانجي لا يمكن تعني شيءًا عندما تنطق في اللغة اليابانية، ولا يربط المعنى الصيني والمعنى الياباني لنفس الرمز أي علاقة.

وفي هذا السياق، مثلًا، يرمز الكانجي 生، الذي يُنطق شو أو سي (shō, sei) في المفردات الصينية المستعارة، إلى عدة كلمات يابانية أصلية. إذا أضاف إليها نهايات تصريفية (الأفعال والصفات والظروف) مكتوبة لفضيًا:

في هذا الإطار، 生: تقرأ "ناما" بمعنى خام أو "كي" بمعنى "حي أو على قيد الحياة

生う[o u]: تقرًا «أوو» بمعنى توسيع

وعلى صعيد آخر، تسمى هذه الأحرف الصوتية الحروف المصاحبة. تضاف هذه الحروف حتى لو كان تصريف أصل الكلمة واضحًا من خلال توابعها. مما يجعل الحروف المصاحبة للكانجي تعمل عمل المكملات اللفظية.

وفي السياق ذاته، تكون المقاطع النهائية التي تحتوي على التصريف التابع مكتوبة صوتيًا. وبكن، في الأفعال الوصفية التي تنتهي بـ (-شي)، والأفعال المنتهية بـ (-رو)، التي تسقط المقطع في الأسماء المشتقة منها، يتم كتابة المقطعين الأخيرين صوتيًا. وهنالك حالات شاذة. مثل: كلم«اُماريرو» (يولد/تولد) المشتقة من «اُمو» (ولادة). على هذا النحو، يمكن كتابتها 生 ま れ る [u mareru]، مما يعكس اشتقاقها، أو 生 れ る [uma reru]، كما هو الحال مع الأفعال الأخرى التي تنتهي بـ ru القابلة للحذف.

• 生 き る [i kiru]: تقرًا «ايكيرو» بمعنى عيش
• 生 か す [i kasu] : تقرأ «ايكاسو» بمعنى يستفيد من
• 生 け る [i keru]: تقرًأ «ايكيرو» بمعنى عش (صيغة الأمر من يعيش)
• 生 む [u mu] : تقرأ «اُمو» بمعنى ولادة
• 生 ま れ - 生 れ る [u mareru - uma reru] : تقرأ «اُماريرو» بمعنى يولد /تولد
• 生 え る [ha eru] : تقرأ «هايرو» بمعنى تنمو (فعل لازم)
• 生 や す [ha yasu]: تقرأ «هاياسو» بمعنى تنمو (فعل متعد)
• وتوجد كذلك في هذه الكلمة الصينية اليابانية الهجينة
• 生 じ る [sho jiru] : تقرأ «شوجيرو» بمعنى يَحدُث

في هذا الإطار، هذه الأفعال تشترك في قراءة كانجي (أي و أو و ها)، واختيرت بقية الحروف المصاحبة لتعزز هذه المشاركة.