الأمبروسيان

نذر (قربان) القديس أمبروس والقديس تشارلز

وعلى صعيد آخر، أُنشئت خلال القرن التاسع عشر مجموعاتها وطوائف مشابهة في عدد من البلدان من ضمنها نذر القديس تشارلز التي أسسها الكاردينال نيكولاس وايزمان.

في هذا الإطار، في أقوال أخرى الأمبروسيان هم جماعة دينية اجتماعية أبرشية أسسها القديس تشارلز بوروميو رئيس أسقف مدينة ميلان السابق ذكره، كل القديسين والمرشحين بأن يكونوا قديسين أخذوا على أنفسهم نذرًا بأن يطيعوا الأسقف. إذًا فكرة هذا المجمع كانت موجودة بالفعل في منطقة بريشيا تحت اسم كهنة السلام.

علاوةً على ذلك، توفي القديس تشارلز في عام 1584، تمت تفرقة هذه الطائفة أو النذر من قبل نابليون عام 1810  بينما نجت مجموعة تسمى نذر السيدة  مريم العذراء  من هذا المصير.

ومن جهة أخرى، في عام 1578 شهر أغسطس تم افتتاح هذه الطائفة بشكل رسمي وتكلّفت من كنيسة القيامة وأُعطيت اسمًا (نذر القديس أمبروس) في وقت لاخق حصلت هذه الطائفة على مباركة غريغوري الثالث عشر ظ

في هذا الإطار، أُعيد تنظيم الطائفة مجددًا في سنة 1848 وأطلقوا على أنفسهم نذر القديس تشارلز إلى جانب إعادة تخصيص مكان المدفن المقدس

الراهبات

علاوةً على ذلك، توفيت القديسة كاترين فيسشي ادورنو والتي هي واحدة من هذه الطائفة في 14 سبتمبر عام 1510

علاوةً على ذلك، كما الأخوة الأمبروسيان لبست الأخوات الأمبروسيان ملابس محددة ومشابهة باللون وذلك تطبيقًا للدستور والقواعد الأمبروسية لكنهن منفصلات في الحكم عن الإخوان الأمبروسيان.

كذلك، أعطى الأب سكتش الرابع الراهبات حقوقهن في سنة 1474، حيث كان لهن دير وحيد على قمة مونتي فاريزي بقرب لاغو ماجوري وهو مقر مؤسسة المباركة كاترينا موريغا التي عاشت الرهبنة فيه لأول مرة. ومن أسماء الراهبات الأوائل جوليانا بوريسلي المباركة، بينديتا بيميا ولوسيا الكاتيا واللاتي تمت مباركتهن من قبل القديس تشارلز بوروميو.

وفي السياق ذاته، تأسست مجموعة أخرى من الراهبات (راهبات القديس أمبروس) والتي كانت تسمى انيوسياتي (بالايطالية: Annuziate) في منطقة لومباردي وكان يطلق عليهن كذلك راهبات القديسة مارسيلنا والتي وُجدت على يد ثلاث فتيات من بافيا وهن دوروثيا موروسيني، اليونورا كونتاريني وأخيرًا فيروبيكا دودي وكما هي العادة تم توحيد الاديرة أو دور العبادة المنتشرة في أنحاء لومباردي وفينسيا في مجمع أو دير واحد من قبل القديس بيوس الخامس بموجب قوانين القديس اوغستين إلى منزل أو دير أو مقر الراهبات في مدينة بافيا والذي هو نفسه مقر إقامة الرئيس.

الطوائف

إضافةً إلى ذلك، كان أمبروس الاب الوحيد في الكنيسة الذي ترك خلفه كتابات عديدة حول هذا الموضوع وأدى اهتمامه الكبير إلى إنشاء مجتمعات أصبحت فيما بعد أديرة للنساء.

من جهة ثانية، في عام، 1579  القديس تشارلز بوروميو رئيس أساقفة ميلان آنذاك في إصلاح نظامهم وأصبح أكثر نضجًا واكتمالًا.

وفي هذا السياق، يقوم القديسون بالوعظ ومهام أخرى ولكن لا يتم السماح لهم بتكليف الرعايا.والطقوس التعبدية التي يتبعونها هي طقوس الأمبروسيان، تم إنشاء أديرة مختلفة على هذا الأساس ولكن دون ارتباط فعلي بينهم.

وعلى صعيد آخر، الكثير من الأمبروسيان حصل على لقب تقديرًا لقداستهم أمثال أنطونيو جوانزاغا من مدينة مانتوفا وفيليبو من مدينة فيرمو وجيراردو من مينة مونزا، في النهاية تم حل هذه الطائفة على يد الأب انوسنت العاشر في سنة 1650.

ومن جهة أخرى، في سنة 1589، وحّد الأب سكتش الخامس مجمع القديس أمبروس مع أديرة مختلفة ليشكلوا مجموعة اسمها (أخوة رسل الحياة الزهيدة) أو أبوستوليني أو اخوة القديس برنابا التي كانت مقراتهم في جنوه في محافظة انكونا، إذًا في نهاية القرن الخامس عشر تأسست هذه الطائفة على يد جيوفاني سكاربا. وتم تأييد وتأكيد هذا الاتحاد أو الطائفة الجديدة من قبل الأب بأول الخامس في عام 1606 وبالتالي تم إضافة اسم القديس برنابا كلقب لهم واعتمدت دساتير جديدة وقُسمت دور العبادة أو مقراتهم إلى اربع مقاطعات (المقاطعة هي منطقة تحت قيادة رئيس الأساقفة أو المتروبوليتان) يذكر من هذه المقطعات اثنتان منها مقاطعة القديس كلينكس والقديس بانكماش في روما. الجدير بالذكر هنا الأعمال المكتوبة التي  تم المحافظة عليها والتي كُتبت بقلم اسكانيو تاسكا وميشيل مولوزاني واللذان كان كلاهما  رئيسًا إلى جانب كتابات بقلم زاكاريا فيسكونتي، وفرانسيسكو ماريا جوازي وباولو فابولوتي.

وفي هذا السياق، شكلت أول هذه المجموعات في إحدى غابات مدينة ميلان عن طريق ثلاثة نبلاء ميلانيين وهم الكسندر جيوفاني، أنطونيو بتراسكتا والبرت بيسوزي والذين انضموا مع الآخرين فضلًا عن الكهنة.

في هذا الإطار، القديس أمبروس كان له دور وتأثير ناجح في تطوير الحياة الأخلاقية والدينية للنساء في مدينة ميلان في وقته، عن طريق تعزيز المؤسسة للعذارى الدائمة (البتولية) وكذلك الأرامل.

علاوةً على ذلك، ووضع نظام للحكم بحيث يتم الاجتماع كل ثلاث سنوات لانتخاب االرئيس بناءًا عليه فإنه لا ينتخب الرئيس التالي حتى إقامة الاجتماع كل ثلاث سنوات، يساعد الرئيس المنتخب اثنان من المساعدين.

وفي هذا الصدد، اتخذ الأمبروسيان لباس محدد يتكون من لباس علوي بلون بنيّ والصدرية أو الصدرة وأخيرًا القلنسوة.

من جهة ثانية، في الصورة أعلاه يظهر فراتس أمبروس ادنيمس أقدم شخص من الطائفة الأمبروسية الكاثوليكية كان له أهمية عظيمة في ميلان  حيث قام الأب جورجي الحادي عشر بتعريف هذه الطائفة عن طريق رسالة (bull) موجهة إلى رهبان الكنيسة الأمبروسية خارج مدينة ميلان.

في هذا الإطار، في سنة 1441 قام الأب ايوجين الرابع بدمجهم في مجمع واحد اسماه مجمع القديس أمبروس ادنيمس، قام كذلك بجعلها المقر الأصلي والرئيس لهم

من جانب آخر، في سنة 1375 قام الأب جيولوجي الحادي عشر بمنحهم قواعد القديس اوغستين وكذلك الدساتير وكما هو معروف أخذوا اسم فراتس أمبروس ادنيمس وتبنوه.

علاوةً على ذلك، توجيهات القديس أمبروس ونصائحه تم ذكرها في كتبه مثل العذارى، الأرامل، الزواج، معهد العذارى، الحث على العذرية وأخيرا تكريس العذرية.

وعلى صعيد آخر، أدى ذلك إلى نهوض طائفتان دينيتن واحدة للنساء وواحدة للرجال في ميلان خلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر متخذين القديس أمبروس راعيًا لهم ومن ثم سميت الطائفة على اسمه.

في هذا الإطار، القديس أمبروس أسقف مدينة ميلان في الحقيقة لم يكن هو المؤسس الفعلي لهذه الطائفة فقد كان يعتقد أنه مهتم أكثر بالحياة الرهبانية وراقب بدايات هذه الطائفة من الأبرشية الخاصة به وقام بتزويد وتوفير اللازم من خارج أسوار مدينة ميلان الإيطالية كما ذكر القديس اوغستين في كتابه اعترافات القديس اوغستين.

الطائفة الأمبروسية (طائفة القديس أمبروس)

من جهة ثانية، ينتخب الإخوة رئيسًا لهم بلقب prior وتعني رئيس دير الرهبان والذي يعيّينه رئيس أساقفة ميلان.