الإيتلمن

ما قبل الغزو القوزاقي

وفي هذا الصدد، كان الإيتيلمن يقيمون خلال أشهر الصيف في منازل مرتفعة تُعرف باسم بيهِمي. وتعيش كل أسرة في منزل مستقل في الصيف، بدل الاشتراك في بيت كبير كما في الشتاء. وكانت هذه البيوت المرتفعة—التي سماها القوزاق بالاغانات—على هيئة أهرام قائمة على منصات مرتفعة، لها بابان في الجهتين الجنوبية والشمالية. وسبب رفعهم للبيوت عن الأرض هي الرطوبة العالية. وكان يوجد أغلب القرى مع مساكن الصيف والشتاء، أكواخًا من القش مبنية على الأرض تُستعمل لطهي الطعام وغلي الملح من ماء البحر واستخلاص الدهون. وكانت القرى تحاط بسور ترابي أو سياج خشبي.

إضافةً إلى ذلك، كان الإيتيلمن يميلون إلى الاستقرار على امتداد أنهار شبه جزيرة كامتشاتكا المختلفة. وعند وصول أوائل القوزاق إلى شبه الجزيرة في أوائل خمسينيات القرن السابع عشر، كانت حجم القرى بين 200 و300 نسمة، غير أن هذا العدد تضاءل ليبلغ 40 أو 50 نسمة في أقصاه بحلول زمن تدوين ستيلر لروايته عام 1744. كان الشبان الراغبون في الزواج ينتقلون للإقامة في قرية الزوجة. وإذا غدت القرية كبيرة إلى حدٍّ يتعذر معه الاكتفاء الذاتي، تقسم فتؤسس مجموعة من السكان مستوطنة جديدة في موضع آخر على النهر نفسه. يذكر ستيلر وجود تباين كبير في اللهجات من نهر إلى آخر، إذ إن الإيتيلمن كانوا يتواصلون في الغالب مع المجتمعات التي تشاركهم المجرى النهري.

وفي هذا السياق، اعتنق الإيتيلمن ديانة تعددية، الإله الخالق فيها يُعرف باسم كوتكا، ولكن يذكر ستيلر أن الشعب لم يكونوا يصرفوا أي عبادة له، بل وكانوا يعزون مشكلات الحياة وصعوباتها إليه فيسارعون إلى سبه أو لعنه. وكان يُعتقد أن كوتكا متزوج من امرأة ذكية تُدعى تشاتشي قيل إنها كانت تكفّه عن كثير من الحماقات وتصحح أخطاءه باستمرار. كما اعتُقد أن كوتكا عاش على أكبر أنهار كامتشاتكا، وأنه خلّف ابنًا وابنة لكل نهر، وهو ما يُستعمل لتفسير التنوع الكبير في اللهجات عبر شبه الجزيرة. وعبد الإيتيلمن كذلك عدة أرواح تُسمّى ميتغ وتتجسد في الأسماك. وآمنوا بـأرواح الغابات المعروفة باسم أوشاختشو وقيل إنها تشبه البشر. أما آلهة الجبال فكانت تُدعى غامولي وتقيم في الجبال العالية ولا سيما البراكين. وكان يُعتقد أن الإله بيلّوكاي، المسؤول عن الرعد والبرق والعواصف يسكن السحب. كما افترضوا وجود شيطان يُدعى كامّا، قيل إنه يسكن شجرة خارج قرية نيجنوِي، لذا كان الشعب يرميها سنويًا بالسهام.

في هذا الإطار، نادرًا ما التزم الإيتيلمن بمواعيد ثابتة للطعام إلا عند الضيافة، كما ندر تناول الأسرة الطعام ما بعضها إلا عند أكل أوبانا (الطعام الدافئ) أو السمك الطازج. وعلى خلاف جيرانهم من سكان الجزر الأصليين لم يكونوا يفضلون الطعام المقلي، إذ اعتمد نظامهم الغذائي أساسًا على الأطعمة الباردة. وكان من غذائهم الشائع بيض السمك مع لحاء الصفصاف أو البتولا. ومن الأطعمة المفضلة في الاحتفالات سيلاكا، وهو هريس يُحضَّر من السارانة وحبوب الصنوبر والسنفية ضيقة الأوراق والهرقلية الصوفية والأنجبار المخزني وأنواع مختلفة من التوت، ويُطهى في زيت الفقمة أو الحوت أو السمك. وفي لوباتكان كان يُستهلك شراب توت مُخمّر.

غزو القوزاق وما بعده

المراجع

ومن ناحية أخرى، صدافت قوات أطلاسوف عدة مستوطنات إيتيلمن شديدة التحصين عند منابع نهر كامتشاتكا. وقد رحب السكان الأصليين بتلك القوات في البداية وأعطوهم الجزية، ثم مضوت القوات إلى نهب قرية لمجموعة إيتيلمن منافسة لتلك التي رأوها ما وثق تحالفهم مع تلك القرية. كانت أولى القرى القوزاقية التي بنيت في المنطقة بولشيريتسك التي أسّست بعام 1703، غير أن ستيلر يذكر وجود قرية قوقازية بارزة عند وصول «ذلك الثرثار أطلاسوف».

من جانب آخر، وكان في حوزة الإيتيلمن كاتب وتاجر ياباني أسيرة يُدعى دمبي كان ضمن بعثة تحطّمت سفينتها، فأسره الإيتيلمن عند وصوله إلى نهر كامتشاتكا. وقد ظنّ أطلاسوف في البداية—بسبب التباس حول لفظة «هوندو» أو طوكيو—أن الأسير هنديّ من الهند، فأُرسل إلى موسكو حيث كلّفه بطرس الأكبر بتأسيس مدرسة للغة اليابانية.

روابط خارجية

من جانب آخر، بدأ فلاديمير أطلاسوف غزوه لكامتشاتكا بإيفاد مهمة استطلاعية بقيادة لوكا موروزكو في عام 1695، ثم انطلق بنفسه بعد عام مصطحبًا 120 رجلًا—نصفهم من مساعدي اليوكاغير—لجمع الجزية وضمّ المنطقة لروسيا. فانطلقوا من خليج أناديرسك ممتطين ظهور الرنّة، واستكشفوا أغلب الساحل الغربي ثم عبروا الجبال نحو الشرق. وبلغ أطلاسوف نهر كامتشاتكا حلول منتصف يوليو 1696 وهناك قسّم قوته إلى مجموعتين: عادت إحداهما غربًا وبقيت الأخرى على الساحل الشرقي. وفي تلك اللحظة تمرّد مساعدو فقتلوا ستة روس وجرحوا ستة آخرين. كما هاجمت مجموعة من قوات أطلاسوف، لكن الروس لاحقوهم وقتلوهم عن آخرهم.

وفي السياق ذاته، انتشرت السلع الحديثة مثل الأسلحة النارية والتبغ والشاي والسكر والفودكا بين شعب الإيتيلمن خلال القرن التاسع عشر. ومع مرور الوقت، تعمد كثير منهم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وإن ظلّ هناك وجود للاعتقادات الروحانية الأصلية. بلغ عددهم 4,029 نسمة في تعداد عام 1889؛ وبحلول 1959 انخفض العدد إلى 1,109، قبل أن يرتفع مجددًا إلى 2,480 في تعداد عام 1989. سادت اللغة الروسية بين الشعب منذ ثلاثينيات القرن العشرين، ويذكر تعداد 1989 أن أقل من واحد من كل خمسة من الإيتيلمن قادر على التحدث بلغة شعبه.

ومن ناحية أخرى، قتلت جماعة من الكورياك كبار المسؤولين الإداريين في سنة 1706، وسادت فترة من الانفلات العام. لذا شرع القوزاق في استرقاق الإيتيلمن والاتجار فيهم، فتكرّرت الانتفاضات. قتل أطلاسوف في نيجنيكامتشاتسك، ثم أرسلت حملة عسكرية إلى الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة ثم إلى جزر الكوريل بقيادة دانيلا أنتسيفيروف وإيفان كوزيريفسكي.

وفي هذا الصدد، اُسند حكم شبه الجزيرة إلى دانيلا أنتسيفيروف، وفي عهده تحالف الإيتيلمن مع جيرانهم الشماليين الكورياك وأحرقوا أنتسيفيروف في فراشه. ولم تهدأ التمرّدات إلا مع تفشّي الجدري عام 1715 في شبه الجزيرة، حيث كان التاج الروسي قد خسر خمس سنوات من الجزية وما لا يقل عن 200 روسي قتلوا في الأحداث.

من جهة ثانية، ومع مرور الزمن اندمج السكان المتبقّين في المجتمع. وسبب نظرًا لتزايد معدلات الانتحار، سنّ التاج قانونًا يحرّم على السكان الأصليين إزهاق أرواحهم وذلك بعد موجة زادات فيها معدلات الانتحار. وظهرت مجموعة كبيرة من السكان المختلطين يدينون بالأرثوذكسية الروسية لكن عاداتهم وملامحهم إيتيلمنية. في وقت وصول حملة بيرينغ الثانية إلى كامتشاتكا، كان عدد السكان قرابة 10% مما كان عليه قبل وصول القوزاق.