البريلوية

حياة مؤسسها

من جهة ثانية، ولد الشيخ أحمد رضا خان عام 1272هـ في بلدة بريلي بولاية أترابراديش في الهند. درس بعض الكتب الابتدائية من الشيخ الميرزا غلام قادر بيك ثم أتم دراسته من أبيه الشيخ نقي علي خان. زار مكة المكرمة وقرأ على بعض المشايخ فيها عام 1295هـ، ومن أبرز كتبه: العطايا النبوية من الفتاوى الرضوية، وجد الممتار على ردّ المحتار (حاشية على حاشية ابن عابدين)، ومنير العينين في حكم تقبيل الإبهامين، وردّ الرَّفَضة (في الرد على الشيعة)، والدولة المكية بالمادة الغيبة، وغيرهم، وله ديوان شعر باللغة الأوردية في مجلدين يُسمى: "حدائق بخشش" والذي معناه باللغة العربية: حدائق الغفران أو حدائق الخلاص.

انتقادات

وصلات خارجية

كذلك، إحسان إلهي ظهير كتب كتابًا مفصلاً في نقد البريلوية سماه: «البريلوية: عقائد وتاريخ». في المقابل يرفض البريلوية أكثر ما ورد في الكتاب ويعتبرونه كذب عليهم وألفوا كتب كثيرة في الرد عليه مثل: «حقيقة البريلوية» و «البريلوية حقائق وعقائد» و «إنصاف الإمام» وغيرهم.

هوامش

أصل التسمية

في هذا الإطار، كلمة: "البريلوية" مشتقة من بلدة بريلي في الهند مسقط رأس الإمام أحمد رضا خان.

في هذا الإطار، أتباع هذا التيار الفكري يرفضون تلك التسمية ويعتبرونها من وضع خصومهم عليهم فيقول أحد أعلامهم الشيخ عبد الحكيم شرف القادري: «البَرَيْلْويّة: هم الصوفيّة الصافية، السواد الأعظم، أهل السُنّة والجماعة، سمّاهم عُلماء دِيوبَند بالبَرَيْلْويّة ضدّ أنفُسهم، ومِن عادتهم أنّهم يسمون بَرَيلويةً كلَّ مَن كان على عقيدة السلَف من أهل السُنّة والجماعة وعلى طريق الصوفيّة، وإن لم تكن له علاقةٌ بعلماء بَرَيْلي، لا بالتتلمُذ ولا بالطريقة، وإنّما سمَّوهم البَرَيْلْويّة نسبةً إلى الشيخ أحمد رضا القادري البَرَيلوي، إمام أهل السُنّة في شبه القارّة الهندية والباكستانية؛ لأنّة انتقدَ على ضلالتهم، بل وعلى مقالاتِهم الشنيعة الكفريّة». وقال كذلك: «البريلوية ليست فرقة أصلاً بل هم أهل السنة والجماعة أتباع الإمامين أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي، وعلى مذهب الإمام الأعظم أبى حنيفة ـ رضى الله تعالى عنه ـ وعلى مشرب الصوفية رحمهم الله تعالى». ويقول الشيخ محمد أختر رضا خان الأزهري حفيد الشيخ أحمد رضا خان وأحد كبار أئمتهم: «نسبتنا أهل السنة والجماعة إلى البريلوية دَيْدَن الديوبندية من أهل الهند (ومن جرى مجراهم في معاداة أهل السنة والجماعة كأمثال ظهير)، والذي اتهمونا به من الخروج عن الإسلام والمسلمين هم أحق به وأجدر وأهله وهذه التهمة بهم ألصق، ونحن بحمد الله من هذه التهمة براء، ولا ندين «البريلوية» ولا ملة جديدة غيرها، إنما ندين الملة السمحة البيضاء التي ليلها كنهارها، فلم نزل من أهل السنة وفي أهل السنة ومع أهل السنة عن بكرة أبينا، والله على ما نقول وكيل. غير أن الإمام العلامة الحبر الفهامة الشيخ أحمد رضا خان البريلوي قام بنصر السنة ورد البدعة، وندد بأهل الأهواء لا سيما الديوبندية والقاديانية، ... رماه أولئك الذين رد عليهم من أهل البدع خصوصا الديوبندية بانتحال الملة الجديدة، ونسبوا من يعتقده إلى بلدة «بريلي» فقالوا لهم: «البريلوية» فصار «البريلوية» علما ولقبا على أهل السنة والجماعة في هذا الزمان بالهند وباكستان». وقال: «نحن على صراط سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة والأولياء ونحن أهل السنة، وإنما يسمينا أعداؤنا «البريلوية» القصد أننا على مذهب حديث وهذا افتراء علينا».

الأفكار والمعتقدات

كذلك، أما عن عقيدة مؤسسها فيقول الباحث سيد رحمة الله القادري الأزهري: «عقيدة الإمام أحمد رضا خان وعقيدة «البريلوية» هما نفس العقيدة. إن الإمام أحمد رضا خان الحنفي مذهبًا والقادري مشربًا والماتريدي عقيدةً والبريلوي مسكنًا، كان من كبار علماء أهل السنة والجماعة وقد كشف الغطاء عما له من عقيدة إسلامية صحيحة بكل معنى الكلمة، يقول: (لا إله إلا الله محمد رسول الله، الله أحد، لا معبود إلا هو، ومحمد صلى الله عليه وسلم رسوله الصادق آمنت به، وديني هو دين المسلمين، وكل معبود سوى الله تعالى باطل، لا عبادة لغير الله المحي هو الله الواحد، والمميت هو الله الأحد، والممطر هو الله الفرد، والرزاق هو الله الأحد، الإسلام هو دين الحق والأديان كلها غير الإسلام باطلة).

• يشترك البريلوية مع عموم الصوفية في الكثير من الممارسات مثل:
• الاحتفال بالمولد النبوي والاهتمام الخاص به.
• يعتقدون أهمية التوسل بالصالحين.
• زيارة قبور الصالحين، وهو عمل يعتقدون أنه ثابت بالقرآن والسنة وعمل الصحابة.

ويقول كذلك ملخصُا عقيدة مؤسس الحركة:

في هذا الإطار، يعتقد البريلويون أن النبي محمد حي دائمًا ، حيث ينادونه بشكل شائع "يا رسول الله"، معتقدين أنه قادر على الاستماع في أي زمان ومكان. وأنه الوسيلة التي يعبر بها الله عن صفته الرحمن للخلق.

من جانب آخر، أما العقيدة المركزية للحركة هي أن النبي محمداً إنسان ونور. وأن ميلاد النبي الجسدي سبقه وجوده كنور يسبق الخلق. وأن حقيقة النبي الأصلية كانت موجودة قبل الخلق.

وفي هذا السياق، الذكر الجماعي من ترديد أسماء الله. بعض الفرق، ولا سيما تلك التابعة للطريقة الصوفية الجشتية، تغني القوالي؛ والبعض الآخر لا يستعمل الآلات الموسيقية.

علاوةً على ذلك، وتتسم الحركة بمجموعة من المواقف التي تدور حول شخصية النبي محمد وعلاقته ومكانته الخاصة، إن لم تكن الاستثنائية، مع الله. تتميز الحركة بالعديد من المعتقدات والممارسات المتعلقة بشفاعة النبي، ومعرفة النبي، و "نور محمد"، وما إذا كان النبي محمد يشهد أفعال الناس.

.

ومن جهة أخرى، من المبادئ المركزية الأخرى لهذه الحركة أن النبي محمدًا هو شاهد حاضر وناظر لأفعال الناس. ويزعم أنصار هذه العقيدة أن مصطلح الشهيد في القرآن تشير إلى هذا المبدأ، ويستشهدون بأحاديث في هذا السياق.

في هذا الإطار، يؤمن البريلوية مثل المسلمين السنة بحجية القرآن والسنة، ويؤمنون بالتوحيد والأنبياء. أغلب البريلويين في جنوب آسيا يتبعون مدرسة الماتريدية في العقيدة والمذهب الحنفي في الفقه والطرق الصوفية القادرية أو الجشتية. بينما يتبع البريلويون في الأجزاء الجنوبية من الهند مثل كيرلا وكرناتك وتاميل نادو المذهب الشافعي في الفقه والمدرسة الأشعرية في العقيدة. يحتفلون بالمولد النبوي كل عام، ولديهم اهتمام كبير بكرامات الأولياء الصوفيين، ويتبعون الطرق الصوفية.

علاوةً على ذلك، وجوب إعفاء اللحية. وهو موافق للمذاهب الفقهية الأربعة، يرون أنه من غير المشروع تقصير اللحية عن طول القبضة.

من أعلام المدرسة

في هذا الإطار، أمجد علي الأعظمي (1296 - 1367هـ): يُلقب بصدر الشريعة، أخذ العلوم من المحدث وصي أحمد السورتي، والشيخ هداية الله الرامفوري، ونال الخلافة من أحمد رضا البريلوي، له كتاب بهار شريعت في الفقه الحنفي وله شرح لشرح معاني الآثار للإمام أبي جعفر الطحاوي ومجموع فتاوى في أربعة مجلدات ضخمة.

علاوةً على ذلك، حشمت علي خان (1320 - 1380هـ): تتلمذ عند الشيخ أمجد على الأعظمي والشيخ رحم إلهي وغيرهما، وانتفع بالإمام أحمد رضا خان وبايعه بواسطة الشيخ أمجد علي بلكناؤ، من مصنفاته: الصوارم الهندية، راد المهند، والأنوار الغيبية.

من جهة ثانية، أحمد يار خان النعيمي (1324 - 1391هـ): من تصانيفه: مرآة المناجيح شرح مشكاة المصابيح في ثمانية مجلدات، نور العرفان في تفسير القرآن، جاء الحق، وغير ذلك، سكن بكجرات من باكستان وتوفي بها في الثالث من رمضان.

وفي هذا السياق، نعيم الدين المراد آبادي (1300 - 1367هـ): يُلقب بصدر الأفاضل، أسس الجامعة النعيمية بمراد آباد، ومن مصنفاته: الكلمة العليا في علم المصطفى، خزائن العرفان في تفسير القرآن، فرائد النور في جرائد القبور، وغيرها.