البقيعة

دولة إسرائيل

من جهة ثانية، في يوليو من عام 2006 أصيبت البقيعة بصواريخ الكاتيوشا التي أطلقها حزب الله، مما تسبب في أضرار جسيمة للمنازل والبساتين في البلدة.

إضافةً إلى ذلك، في عام 2010 قامت مجموعة من اليهود المتطرفين من الكريوت حيث قاموا بإنزال علم الطائفة الدرزية المتواجد في ساحة العين بجانب تمثال سلطان باشا الأطرش. في عام 2011 وافقت الحكومة الإسرائيلية على برنامج مساعدات بقيمة 680 مليون شيكل (184 مليون دولار) للإسكان والتعليم والسياحية في البقيعة وغيرها من المجتمعات الدرزية في شمال إسرائيل.

من جهة ثانية، في أكتوبر عام 2007 اندلعت أعمال شغب بعد بناء هوائي للهواتف الخليوية بجوار البلدة بسبب المخاوف من أن هذه الهوائيات مرتبطة بزيادة في أمراضي السرطان. أطلقت شرطة مكافحة الشغب الرصاص وقنابل الغاز، مما زاد من غضب السكان الذين أحرقوا منزل عائلة يهودية تعيش في البلدة. وفي ديسمبر من عام 2007 غادرت آخر عائلة يهودية البلدة بعد إحراق سيارتها. ولم يبق هناك سوى مرغاليت زيناتي، وهي سليلة عائلة من اليهود المستعربين، لتُبقى على قيد الحياة تراث المدينة اليهودي المتلاشي.

الحقبة الصليبية

من جهة ثانية، في الحقبة الصليبية كانت البقيعة معروفة باسم بوكيل أو بوكاهيل وبَكادِس. وهي إلى جانب الكثير من القرى الأخرى في المنطقة، كان جزءًا من سيادة سانت جورج، واحدة من أكبر القرى في منطقة عكا. في القرن الثاني عشر، سيطر هنري دي ميلي على القرية، وبعد وفاته ورثته بناته الثلاث.

من جهة ثانية، تزوجت ابنة هنري دي ميلي الثالثة والأصغر، أغنيس ميلي، من جوسلين الثالث كونت الرها. وفي سنة 1220، باعت ابنتهما بياتريكس دي كورتيناي وزوجها أوتو فون بوتنلوبين كونت هينبرج، أرضهم، بما في ذلك «ثلث إقطاعة سانت جورج» و«ثلث قرية بوكيل»، إلى فرسان تيوتون. وخلال هذه الحقبة كانت القرية متصلة بطريق إلى كاستيلوم ريجيس. عاد المسيحيين الأرثوذكس إلى البقيعة إثر طرد صلاح الدين الأيوبي للصليبيين، ولكنهم سكنوا منطقة التليل، ومع الوقت عادوا إلى القرية الحاليّة. ويذكر أنّ 90% من المساحة المتاحة بموقع التليل، مُلك للعائلات المسيحية الأرثوذكسية.

الانتداب البريطاني

علاوةً على ذلك، في عام 1936 أجبرت أعمال الشغب العربية يهود البقيعة على مغادرة منازلهم إلى مناطق أكثر أمانًا في البلاد؛ وعاد عدد قليل منهم إلى القرية في وقت لاحق.

من جانب آخر، في إحصاءات عام 1945 بلغ عدد سكان القرية قرابة 990 نسمة؛ منهم قرابة 100 مسلم، وقرابة 370 مسيحي، وصُنف نحو 520 «كآخرون» أي من «الدروز»، وكانوا يمتلكون قرابة 10,276 دونماً، بينما إمتلك اليهود نحو 189 دونماً، وكان 3,731 دونم ملكية عامة، طبقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. ومن هذه الأراضي، تم تخصيص 1,598 دونم للمزارع والأراضي القابلة للري، ونحو 3,424 للحبوب، في حين تم تصنيف 40 دونم كمناطق مبنية.

في هذا الإطار، في تعداد السكان الذي أجري عام 1922 من قبل سلطات الإنتداب البريطاني، كان عدد سكان البقيعة حواي 652 نسمة؛ منهم قرابة 70 مسلم، ونحو 63 يهودي، وقرابة 215 مسيحي وقرابة 304 درزي. توزع السكان المسيحيين بين 167 من الأرثوذكس ونحو 48 من الروم الكاثوليك الملكيين. في تعداد 1931، بلغ عدد سكان البقيعة نحو 799 نسمة؛ كان منهم قرابة 71 مسلم، وقرابة 52 يهودي، وقرابة 264 مسيحي وقرابة 412 درزي، وكانوا يسكنون في إجمالي 190 منزلًا.

ديموغرافيا

إضافةً إلى ذلك، بحسب معطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في سنة 2017 كان نحو 78.1% من السكان من الموحدون الدروز وقرابة 20.7% من السكان من المسيحيين ونحو 1.1% من السكان من المُسلمين. تضم البقيعة على خلوتان للطائفة الدرزية، ومن عائلاتها الدرزيَّة: آل سويد وخير وفضول وزين الدين وغيرها. وينتمي المسيحيين في البقيعة إلى إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، وتضم البلدة على كنيستين. من الحمائل المسيحيَّة في البلدة: آل بليك، وبلوط، وجبران، وحاج، وحنا، وخُوري، وسخنيني، وسمور، وصباغ، وعبدة، وعبود، وعيسى (أبو غزالة)، ومخول، وواكيم، وعودة وهردل. وبحسب التقاليد يعود الحضور المسيحي في البقيعة إلى الحقبة البيزنطية.

إضافةً إلى ذلك، بحسب التقاليد حافظت الجالية اليهودية في البقيعة على وجود هناك منذ فترة الهيكل الثاني. كانت فترة الانقطاع الوحيد في وجودهم خلال أعمال الشغب العربية بين عام 1936 وعام 1939. لم يعد أغلب اليهود إلى القرية بعد أعمال العنف. ويعتقد أن آل زيناتي هم الأسرة الوحيدة التي عادت، وقد تضائل أعداد هذه العائلة إلى فرد واحد.

كذلك، بحسب معطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، في سنة 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.4%. وكانت في المرتبة الخامسة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في سنة 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر في المدارس الحكوميَّة بين عام 2016 وعام 2017 نحو 86.7%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 7,065 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني نحو 8,913 شيكل جديد.

• انظر كذلك
• الدروز في إسرائيل
• المسيحية في إسرائيل

العصور القديمة

وعلى صعيد آخر، تم العثور على مقتنيات مثل الأواني الفخارية وأوسيواري من العصر النحاسي في البلدة، إلى جانب موقع خاص بالدفن بالقرب منها. وكشفت دراسة تعود إلى عام 2018 أجراها باحثون من جامعة تل أبيب وهيئة أثار إسرائيل وجامعة هارفارد أنّ 22 شخص من أصل 600 شخص دفنوا في كهف بقعين من العصر النحاسي كانوا من كل من بلاد الشام المحلية وبلاد فارس وزاغروس. أو على النحو الوارد في الورقة نفسها: "الحمض النووي القديم من إسرائيل العصر النحاسي يكشف عن دور الخليط السكاني في التحول الثقافي"، وخلّص العلماء إلى أن المجتمع المتجانس المدفون في الكهف يمكن أن يكون نحو 57% من أسلافها مصدرها من المجموعات المرتبطة بالعصر الحجري الحديث في بلاد الشام، في حين تربط نحو 26% بالمجموعات المرتبطة بالعصر الحجري الحديث الأناضولي، وترتبط نحو 17% بالمجموعات ذات الصلة لتلك من العصر النحاسي في إيران". لاحظ العلماء أن المادة الوراثية لزاغروس تحوي على "بعض الخصائص، مثل الطفرات الوراثية التي تساهم في لون العين الزرقاء، والتي لم يتم رؤيتها في نتائج اختبار الحمض النووي لبقايا الإنسان المشرقي السابقة... لم يستمر المجتمع ذو العين الزرقاء والبشرة الفاتحة، لكن على الأقل أصبح لدى الباحثين فكرة عن السبب". و"تشير هذه النتائج إلى أن صعود وسقوط ثقافة العصر النحاسي تعود على الأرجح إلى التغيرات الديموغرافية في المنطقة".

ومن ناحية أخرى، ذكر يوسيفوس فلافيوس قرية باكا كتابه «الحروب اليهودية» والتي يُعتقد أنها البقيعة. بحسب يوسيفوس فلافيوس، كانت هذه الحدود بين مملكة أغريباس الثاني وصور.

كذلك، ترتبط مجموعة من التقاليد اليهودية مع البقيعة في كثير من الأحيان، والتي تظهر في الكتابة تحت أسماء باكا أو بكيعين، والتي أدت إلى نظرية أن الجالية اليهودية عاشت هناك بشكل مستمر من فترة الهيكل الثاني. بحسب التلمود، أدار الحاخام يهوشع بن حنانيا بيت مدراش، واختبأ كل شمعون بار يوحاي وإبنه إلعازر اختبأ في كهف هرباً من الرومان لمدة 12 عامًا، كما وذهب شمعون بار يوشاي إلى تعليم في المدينة. ومع ذلك، هناك أدلة على أن تحديد الربانية البقيعية مع بلدة البقيعة تعود إلى العهد العثماني، وقد تم اقتراح مواقع أخرى في جوار رحوفوت. الكتابة الأولى حيث يشير اسم البقيعة أو بكيعين بلا شك إلى هذه القرية هو من كتاب سفر عبري يعود إلى عام 1765.

الحقبة العثمانية

ومن جهة أخرى، إندمجت البقيعة في الدولة العثمانية في عام 1517 مع بقية فلسطين، وظهرت في سجلات الضرائب في سنة 1596 ضمن ناحية عكا من لواء صفد. وكان عدد سكان القرية قرابة 77 أسرة وقرابة سبعة عُزاب وكان جميعهم من المُسلمين، إلى جانب 79 أسرة يهودية. دفع القرويون ضرائب على العائدات العرضية وعلى الماعز وخلايا النحل ومكبسة الزيتون أو العنب والجزية. تم فرض ضريبة على غزل الحرير، والتي كانت قد فرضت في سنة 1555 على ست قرى تحيط بجبل الجرمق، وكانت القرية الأعلى ارتفاعاً في البقيعة. وشهدت صناعة الحرير كذلك توثيقاً في تقرير يعود إلى عام 1602، تم توثيق وجود الكثير من أشجار التوت القديمة في القرية.

كذلك، قُدر عدد السكان اليهود في سنة 1525 بحوالي 33 أسرة، وشهدت أعدادهم ارتفاعًا وانخفاضًا واستقرارًا وارتفاعًا آخر قبل عام 1596. يُقال إن بعض الأسر الكوهانية هاجرت من كفر عنان، ربما في أواخر القرن السادس عشر. من المحتمل أن عائلة علماني جاءت من قرية علما.

ومن جهة أخرى، في سنة 1881، وصف صندوق استكشاف فلسطين البقيعة بأنها «قرية جيدة، مبنية من الحجر، تحتوي على كنيسة مسيحية وكنيس يهودي. يوجد قرابة 100 مسلم ونحو 100 مسيحي وقرابة 100 دروز وقرابة 100 يهودي. وتقع على منحدر تل الصنوبر، مع وجود للحدائق والتين والزيتون والرمان والأراضي الصالحة للزراعة. وهناك نبع جيد في القرية، وينبوعان من الينابيع. هذا هو المكان الوحيد الذي يعمل فيه اليهود بزراعة الأرض». وأظهرت قائمة سكانية تعود إلى قرابة عام 1887 أنَّ البقيعة تضم قرابة 950 نسمة؛ منهم من الدروز واليهود والمسيحيين.

وفي هذا الصدد، في عام 1875 قام المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين بزيارة القرية ووصفها بأنه: «يبلغ عدد سكانها في الوقت الحالي 600 نسمة وهم من - الدروز والروم المتحدون والروم المنشقون، إلى جانب عدد قليل من العائلات اليهودية، التي تنحدر من السكان القدامى في البلاد. كل عام في يأتي بالصيف عدة مئات من اليهود من طبريا لتجاوز الموسم الحار، وأغلب هؤلاء اليهود قدموا أصلاً من أوروبا، وهم سعداء في العثور على آخر سُلالات السكان الأصليين من اليهود. في البقيعة، وبفضل ينبوعان ينبعان من جانب التل، يزرعان على المنحدرات وإلى قاع الوادي حدائق لذيذة، تسقيها تيارات عديدة. تنمو هنا على مدرجات مختلفة، وتحفظها جدران كبيرة، ربما أشجار فواكه قديمة من جميع الأنواع، مثل الليمون والبرتقال والرمان والتين والتوت، حيث تزدهر الكرمة بشكل رائع، كما هو موضح من قبل جذوعها الضخمة. لدى الروم المتحدون كنيسة صغيرة وجدتها مغلقة؛ ويمتلك الروم المنشقون كذلك كنيسة واحدة قد حلت محل الحرم المسيحي القديم. لم يبق منه سوى عدد قليل من الحجارة المقطوعة وجذع عمود. يتعبد اليهود في كنيس يعود بنائه إلى التاريخ الحديث».