الثوري (القدس)

في العهد العثماني

وفي هذا السياق، شهد حي الثوري خلال العهد العثماني تطورًا تدريجيًا بالتزامن مع التوسع العمراني الذي عرفته مدينة القدس في القرن التاسع عشر. ففي تلك الفترة بدأت أعداد من السكان بالانتقال إلى المناطق الواقعة خارج أسوار البلدة القديمة نتيجة الازدحام السكاني داخلها، وكان أبو الطور من الأحياء التي استفادت من هذا التوسع. تميز الحي آنذاك بطابعه الريفي الهادئ، حيث انتشرت البيوت الحجرية والأراضي الزراعية الصغيرة، إضافة إلى الأديرة والمباني الدينية التي أُقيمت قرب التلال المحيطة بالقدس. كما ارتبط الحي بالطرق المؤدية إلى جنوب المدينة، مما جعله محطة مهمة للحركة المحلية. وخلال أواخر الحكم العثماني بدأت تظهر فيه مبانٍ أكثر تنظيمًا نتيجة ازدياد النشاط العمراني في القدس عمومًا. وقد حافظ الحي على طابعه التقليدي رغم التغيرات السياسية والإدارية التي مرت بها المنطقة في السنوات الأخيرة من الدولة العثمانية. كذلك ساهم موقعه القريب من البلدة القديمة في جعله منطقة سكنية مناسبة لعدد من العائلات المقدسية، الأمر الذي أدى إلى تنوع اجتماعي وثقافي نسبي داخل الحي منذ تلك المرحلة.

التاريخ، المكان والاسم

علاوةً على ذلك، ويرتبط تاريخه بالمراحل السياسية والعمرانية التي مرت بها المدينة عبر القرون. نشأ الحي خارج أسوار البلدة القديمة على تلة مرتفعة جنوبها، واكتسب أهمية بسبب موقعه المشرف على الطرق المؤدية إلى القدس القديمة والمسجد الأقصى. وقد عُرف الحي بأسماء متعددة، منها “جبل المكبر الصغير” و“جفعات حنانيا”، إلا أن اسم “أبو الطور” بقي الأكثر انتشارًا بين السكان. خلال العصور الإسلامية توسعت المنطقة تدريجيًا، وظهرت فيها مبانٍ سكنية وأديرة وطرق تربطها بالأحياء المجاورة. وفي أواخر القرن التاسع عشر بدأ الحي يشهد نموًا عمرانيًا أوضح مع ازدياد السكان وخروج التوسع السكاني من داخل أسوار القدس إلى المناطق المحيطة بها. بعد حرب 1948 انقسم الحي بين القسم الشرقي الخاضع للإدارة الأردنية والقسم الغربي الخاضع لإسرائيل، وأصبح خط الهدنة يمر عبر أجزاء منه، مما جعله من أكثر أحياء القدس حساسية. وبعد حرب 1967 خضع الحي بالكامل للاحتلال الإسرائيلي، واستمرت فيه التحولات السكانية والعمرانية حتى الوقت الحاضر، مع بقاءه من الأحياء المرتبطة بالهوية التاريخية للقدس.

وفي السياق ذاته، عُدَّ من الأحياء التاريخية في مدينة القدس، سمي بهذا الاسم نسبة إلى المجاهد أحمد بن جمال الدين أبي عبد الله بن عبد الجبار المعروف بالقرشي والمشهور بالثوري كذلك، ويعتبر الثوري من رجال صلاح الدين الأيوبي الذين اشتركوا معه في فتح بيت المقدس، حيث كان يركب ثوراً أثناء القتال، فسموه "أبو ثور"، وقد توفي سنة 593 هـ / 1197 م، ودفن في قريته على جبل المكبر، ولا يزال قبره قائماً كمزار للناس. وفي المقابل، أطلق المسيحيون على التلة اسم «جبل المشورة الرديئة»، استنادًا إلى تقليد ديني يفيد بأن الاجتماع الذي تقرر فيه تسليم السيد المسيح للرومان عُقد في هذا الموقع. كما عُرفت التلة في العصور الوسطى باسم «جبل جيحون» (Mons Gihon)، نسبةً إلى عين الماء التي تنبع شرقي الحي، وهو ما يعكس تعدد الدلالات التاريخية والدينية المرتبطة بالمكان عبر العصور.

الحي خلال الانتداب البريطاني

كذلك، مرَّ حي أبو الطور (الثوري) خلال فترة الانتداب البريطاني على فلسطين تطورات عمرانية وسكانية ملحوظة، شأنه شأن الكثير من أحياء مدينة القدس خارج أسوار البلدة القديمة. فمع بداية الحكم البريطاني بعد عام 1917 ازداد الاهتمام بتنظيم الأحياء السكنية وشق الطرق وربط المناطق المحيطة بمركز المدينة، الأمر الذي ساهم في توسع أبو الطور تدريجيًا. تميز الحي في تلك المرحلة بطابعه الهادئ ووجود بيوت حجرية مقدسية بنيت على سفوح التلال المطلة على القدس القديمة. كما شهد نموًا سكانيًا نتيجة انتقال عدد من العائلات المقدسية إليه بحثًا عن مناطق أقل ازدحامًا من داخل الأسوار. وخلال فترة الانتداب ازداد التنوع الديني والاجتماعي في الحي بسبب قربه من الأديرة والكنائس والمواقع الدينية المهمة، إضافة إلى موقعه القريب من الطرق الرئيسية المؤدية إلى جنوب القدس. وقد أولت سلطات الانتداب اهتمامًا نسبيًا بالبنية التحتية في المنطقة، فظهرت شوارع أكثر تنظيمًا وخدمات مرتبطة بالمياه والمواصلات. وفي العقود الأخيرة من الانتداب تأثر الحي بالتوترات السياسية المتصاعدة في فلسطين، خاصة مع اشتداد الصراع العربي اليهودي في القدس. وبحلول حرب 1948 أصبح أبو الطور من المناطق الحساسة بسبب موقعه القريب من خطوط القتال، ما أدى لاحقًا إلى تقسيمه بين القدس الشرقية والغربية بعد انتهاء الحرب.

المؤسسات والمنظمات الاجتماعية

وفي هذا الصدد، يتميز حيّ الثوري (أبو طور) بوجود عدد من الأطر الاجتماعية والأهلية التي تسهم في تنظيم الحياة المجتمعية وتلبية احتياجات السكان. ومن أبرز هذه الأطر لجنة الحي التي تأسست عام 1998 وتعمل بصورة تطوعية، حيث تضم عددًا من وجهاء العائلات المحلية، وتتولى تمثيل السكان أمام الجهات الرسمية والبلدية، إضافة إلى القيام بدور الوسيط بين الأهالي والمؤسسات المختلفة، بما في ذلك البلدية والشرطة. كما يشهد الحي حضورًا لعدد من القوى والتنظيمات السياسية الفلسطينية، مثل حركة فتح وحركة حماس والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وحزب التحرير، إلا أن نشاطها الميداني يبقى محدودًا نتيجة ضعف الموارد والإمكانات المالية.

من جانب آخر، وتنتشر في الحي كذلك مجموعة من المؤسسات الاجتماعية والثقافية التي تقدم خدمات متنوعة للسكان. فمنذ عام 2007 يعمل مركز الثوري النسوي على دعم النساء والأسر من خلال تقديم الإرشاد الأسري والتربوي والنفسي، إلى جانب خدمات الدعم الاجتماعي والصحة النفسية. كما تنشط جمعية «زهرة المدائن» في رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة والاحتياجات الخاصة، حيث توفر لهم ولأسرهم خدمات صحية وتربوية ونفسية وبرامج إرشاد ودعم متخصصة. وإلى جانب ذلك، يؤدي مسرح سنابل للثقافة والفنون دورًا مهمًا في تعزيز النشاط الثقافي والفني داخل الحي، من خلال إتاحة الفنون المسرحية لعامة الجمهور وتنظيم الفعاليات الثقافية التي تستهدف الأطفال والشباب، مع التركيز على التعريف بالثقافة الفلسطينية ونشرها في الأحياء العربية بالقدس. ويُعدّ نادي شباب الثوري من المؤسسات المجتمعية البارزة في الحي، حيث يجمع بين الأدوار الاجتماعية والرياضية والثقافية. تأسس النادي عام 1976 بمبادرة من عدد من نشطاء حركة فتح، وأسهم منذ نشأته في تنشيط الحركة الكشفية الفلسطينية وتنظيم الفعاليات الكشفية والعروض المختلفة. كما عمل على تعزيز الأنشطة الرياضية والثقافية من خلال التعاون مع أندية أخرى، وتبني فرق الفنون الشعبية والرقص، وتنظيم الاحتفالات والمناسبات الوطنية والاجتماعية. وقد شكّل النادي على مدى عقود أحد أهم مراكز النشاط الشبابي في الحي، إلا أن دوره شهد تراجعًا نسبيًا خلال السنوات الأخيرة نتيجة محدودية الموارد والإمكانات المتاحة.

الأبنية القديمة وعمارتها

من جهة ثانية، أظهرت نتائج المسح الميداني للأبنية القديمة الذي نفذه مركز رواق (Riwaq) عام 1995 أن عدد المباني التاريخية في حي أبو طور بلغ 28 مبنى. وتبين أن 15 مبنى منها يتألف من طابق واحد، أي ما نسبته 54% من إجمالي المباني، في حين يتكون 12 مبنى من طابقين (43%)، بينما يوجد مبنى واحد فقط مكوّن من ثلاثة طوابق. ومن حيث الحالة الإنشائية، فقد وُصفت 27 مبنى بأنها في حالة جيدة، بما يعادل 96% من المجموع، مقابل مبنى واحد فقط في حالة سيئة. كما أظهر المسح أن 18 مبنى مستعمل بشكل كامل (64%)، في حين بقيت 10 مبانٍ (36%) دون استخدام محدد. أما من حيث أنماط الأسطح، فقد ساد الشكل المستوي في 20 مبنى (59%)، بينما استعملت القباب في 10 مبانٍ (29%)، والشكل الجملوني القرميدي في 4 مبانٍ (12%). وفيما يتعلق بطرز الأسقف، فقد غلب استخدام الأسقف المستوية المدعّمة بدعامات حديدية في 21 مبنى (60%)، في حين استعمل العقد المتقاطع في 12 مبنى (34%)، بينما جاء الشكل المستوي البسيط في مبنيين فقط (6%)، بما يعكس تنوعًا معماريًا واضحًا داخل النسيج العمراني للحي.

تنوعه السكّاني

ومن ناحية أخرى، يتميّز حيّ أبو طور في القدس بتركيبة سكانية مختلطة تجمع فلسطينيين ويهودًا إسرائيليين، ويُقدَّر عدد سكانه بنحو 13 ألف عربي في القسم الشرقي مقابل نحو 2000 يهودي في القسم الغربي. ويعود هذا التنوع إلى التحولات السياسية التي شهدتها المدينة منذ عام 1948، حين انقسم الحي بين شطرين شرقي وغربي، ثم أصبح موحّدًا تحت السيطرة الإسرائيلية بعد عام 1967. ورغم وجود مناطق متداخلة وتجاور بعض المؤسسات العربية والإسرائيلية، فإن الحي يُظهر في الوقت نفسه تباينات واضحة في البنية الاجتماعية والاقتصادية والخدماتية بين شطريه، بما يعكس الفجوات الأوسع المرتبطة بالدين والهوية الوطنية والسياسية في القدس. ويضم الحي كذلك عددًا من العائلات المسيحية إلى جانب الأغلبية المسلمة، بحكم قربه من الكنائس والأديرة التاريخية، الأمر الذي أكسبه طابعًا اجتماعيًا وثقافيًا مميزًا مقارنة بعدد من أحياء المدينة الأخرى.