الجبل الغربي

التسمية

التاريخ

وعلى صعيد آخر، سرى اعتقاد خاطئ في ليبيا بعد قيام ثورة 17 فبراير عام 2011 أن الزعيم الليبي معمر القذافي هو من سمّى الجبل الغربي بهذا الاسم بعد أن كان اسمه جبل نفوسة، وفي الحقيقة فإن تسمية الجبل الغربي ترجع للعهد العثماني. ومن المرجح أن التسمية جاءت لتمييز الجبل الغربي عن الجبل الأخضر في شرق إيالة طرابلس الغرب، وبشكل أصغر فكانت مناطق السلسة الجبلية تسمى نسبة إلى العشائر والمدن المجاورة لها كجبال غريان نسبة إلى مدينة غريان

الإمامة الإباضية

وفي هذا الصدد، في أعقاب ثورة البربر الكبرى في القرن الثامن، لجأ الدعاة الإباضيون الفارين من الخلافة الأموية إلى جبال نفوسة. قام هؤلاء الدعاة بتحويل سكان نفوسة الأصليين إلى المذهب الإباضي وتنظيمهم في قوة قتالية. وتحت قيادة الإمام أبي الخطاب المعافري، نزل أهل نفوسة من الجبال وشرعوا في غزو كامل الإمارة الفهرية المنهارة في إفريقية؛ فاستولوا على طرابلس عام 757 والقيروان عام 758. لكن الوالي العباسي في مصر غزا إفريقية، وهزم أهل نفوسة في معركة عند تاورغاء عام 761 (في محاولته الثالثة، بعد أن صُدت جيوشه في المرتين الأوليين)، ووضع حداً لدولتهم الناشئة المفترضة. ومع ذلك، ظلت جبال نفوسة نفسها عصية على الغزو. وطوال القرن التاسع، وبينما كان الأغالبة يحكمون إفريقية، حافظ الإباضيون على جمهورية طهرانية (بيوريتانية) مستقلة في جبال نفوسة. كانت إمامة نفوسة في تحالف وثيق مع البقية الإباضية الأخرى، الممثلة في الدولة الرستمية في تيهرت؛ حيث شكل كلاهما شوكة مستمرة في خاصرتي الأغالبة، وكانوا على تواصل دائم عبر المرتفعات الخلفية لشمال إفريقيا.

• مناطق السلسلة
• انظر كذلك
• حرب الجبل الغربي الأهلية 1920–1922

ومن جهة أخرى، في سنة 879، غزا الطولونيون (من مصر) إفريقية الأغلبية واستولوا على طرابلس. لكن أهل نفوسة تصدوا للجيش المصري ودمروه في سنة 880. ومرة أخرى، لم تدم انتصارات نفوسة طويلاً؛ ففي سنة 896-897، استعاد الأمير الأغلبي إبراهيم الثاني طرابلس وهزم أهل نفوسة في معركة كبرى عند "مانو" (جنوب قابس). وفي أعقاب ذلك، وبذريعة أنهم مارقون. أعدم إبراهيم الثاني جميع أسرى نفوسة وأنهى إمامتهم المستقلة (وسقطت تاهرت فيما بعد بفترة وجيزة في عام 911). وعلى الرغم من تدمير دولهم، ظل المذهب الإباضي عقيدة قوية (وإن كانت سرية) بين بربر جبال نفوسة لقرون فيما بعد، وصولاً إلى العصر الحديث. إن استمرار التغاير المذهبي لدى أهل نفوسة جعلهم في كثير من الأحيان على خلاف، أو تحت طائلة الشبهة، من قِبل السكان السُنّة الذين يشكلون الأغلبية في بقية ليبيا.