الجش (الجليل)

الانتداب البريطاني

وفي هذا الصدد، خلال تعداد فلسطين 1922، بلغ عدد سكان الجش نحو 721 نسمة، منهم قرابة 380 مسيحيًٍا ونحو 341 مسلمًا. وكان توزيع المسيحيين طائفياً بين 71% من الموارنة ونحو 29% من الروم الكاثوليك (الملكيين). بحلول تعداد فلسطين 1931، كان للجش قرابة 182 منزلاً مسكونًا وبلغ عدد سكانها 358 مسيحيًا وقرابة 397 مسلمًا.

وفي هذا السياق، في تعداد عام 1945 بلغ عدد سكان الجش قرابة 1,090 نسمة؛ كان منهم نحو 350 مسيحيًا ونحو 740 مسلمًا، وامتلكت القرية نحو 12,602 دونمًا، ومن بين هذا، كان 1,506 دونمات من الأراضي المزروعة والأراضي القابلة للري، وقرابة 6,656 دونمًا كانت تُستعمل لمحاصيل الحبوب، في حين تم بناء 72 دونماً من الأراضي (الحضرية).

ومن جهة أخرى، ذكر الكاهن اليسوعي القرية في كتابه «رحلة رسولية في بلاد الجليل الأعلى» عام 1921؛ وقد وصفها بأنها: «قرية تقع في غربيّ صفد تبعد عنها ساعتين مشياً وهي قرية قديمة فيها آثار نفسية». وقد وصف أوضاع أهل القرية كالتالي: «وأهل الجش يتعاطون الفلاحة ورعاية المواشي وهم رائعون اليوم في راحة عظيمة وفي بحبوبة سلام لم يعرفوهما في عهد التُرك... ومسيحيو الجشّ أتقياء يحافظون على دينهم وتقاليدهم فإذا قُرع الجرس ترى جمهورهم يؤمّون المعبد المقامة فيه الصلاة سواء كان للموارنة أو الروم الكاثوليك فيشتركون بالطقوس الكنائسيَّة والتراتيل. ولمّا ألقيتُ عليهم عظات الرياضة الروحية رأينا من غيرتهم على الاجتماعات الدينية وتزاحمهم في التقرّب من القربان المقدس».

العصور القديمة

من جهة ثانية، يعود تاريخ الإستيطان في الجش إلى نحو 3000 عام. ذُكرت القرية في المشناه باسم غوش حالاف، ووصفت بأنها مدينة «مُحاطة بالجدران منذ زمن يوشع بن نون». تم العثور على بقايا كنعانية وعبرانيَّة تعود إلى العصور القديمة البرونزية والحديدية.

الآثار

انظر كذلك

ومن جهة أخرى، تم التنقيب حتى الآن عن ثمانية عشر موقعًا أثريًا في الجش والمنطقة المجاورة لها. اكتشف علماء الآثار كنيسًا يهوديًا يعود تأريخه الى الفترة ما بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين. وتم العثور على تمائم يهودية مسيحية في مكان قريب. وتم العثور على شبكة من الكهوف والممرات السرية في الجش، بعضها يقع تحت المنازل الخاصة، تشبه بشكل لافت الأنظار إلى مخابئ في منطقة يهودا استعملت خلال ثورة بار كوخبا ضد الحكم الروماني في البلاد في القرن الثاني الميلادي.

معالم دينية

علاوةً على ذلك، تقع في الجش مقابر لشماعيا وأبطليون، وهما من الحكماء اليهود الذين درسوا في القدس في أوائل القرن الأول. وبحسب التقاليد، تم دفن النبي يوئيل كذلك هناك.

كذلك، بحسب التقاليد المسيحية، فإنّ والدي بولس الطرسوسي كانا من الجش. ولد يوحنان من جسكالا، ابن ليفي، في الجش. الكنائس الأخرى في الجش هي كنيسة مارونية صغيرة أعيد بناؤها بعد زلزال صفد عام 1837 وكنيسة مار مارون، وهي الأكبر في البلدة.

الموارنة في إسرائيل

الجش (السعودية)

دولة إسرائيل

من جهة ثانية، تُعرف الجش اليوم بالجهود التي تبذلها لإحياء اللغة الآرامية كلغة حية. في عام 2011 وافقت وزارة التعليم الإسرائيلية على برنامج لتعليم اللغة في مدارس الجش الابتدائية. يقول بعض الموارنة في الجش أن الآرامية ضرورية لوجودهم كشعب، بنفس الطريقة التي تكون بها العبرية والعربية لليهود والعرب.

كذلك، كتب إلياس شقور مطران أبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل للروم الملكيين الكاثوليك سابقاً، والذي استقرت أسرته في الجش، أنه عندما كان في الثامنة من عمره، اكتشف مقبرة جماعية تحتوي على عشرين جثة. اضطر الكثير من سكان الجش إلى مغادرة القرية في سنة 1948 إلى لبنان وأصبحوا هناك لاجئين فلسطينيين. أُعيد لاحقاً توطين المسيحيين المُهجرّين من قرية كفر برعم القريبة في لبنان والجش، وأصبحوا اليوم مواطنين في إسرائيل، لكنهم ما زالوا يواصلون الضغط من أجل حقهم في العودة إلى قراهم السابقة. في أكتوبر من عام 1950، داهمت القوات الإسرائيلية الجش واعتقلت سبعة مهربين مشتبه بهم تم تجريدهم وتقييدهم وضربهم، لكن تم إطلاق سراحهم لاحقاً دون تهمة.

ومن ناحية أخرى، استولت القوات الإسرائيلية على الجش في 29 أكتوبر عام 1948، خلال عملية حيرام، بعد "معركة ضارية"." أفاد بيني موريس عن مزاعم بأن عشرة من أسرى الحرب، تم تحديدهم كمغاربة يقاتلون مع الجيش السوري، إلى جانب عدد من القرويين، بمن فيهم امرأة وطفلها، قُتِلوا خلال العملية. أمر رئيس الوزراء الإسرائيلي، دافيد بن غوريون، بالتحقيق في الوفيات ولكن لم يتم تقديم أي جنود من الجيش الإسرائيلي للمحاكمة.

ومن جهة أخرى، في ديسمبر عام 2010، تم افتتاح مسار للمشي وركوب الدراجات لمسافات طويلة يعرف باسم مسار التعايش، وربطت الجش بدالتون، وهي بلدة يهودية مجاورة. يقع الطريق البالغ طوله 2500 متر، والذي يمكن للأشخاص ذوي الإعاقة الوصول إليه، على ارتفاع 850 مترًا فوق مستوى سطح البحر ويحتوي على عدة نقاط مراقبة، بما في ذلك منظر لبحيرة دالتون، حيث يتم جمع مياه الأمطار وتخزينها للإستخدام الزراعي.

ديموغرافيا

وعلى صعيد آخر، يبلغ عدد السّكّان بحسب دائرة الاحصاء المركزية لعام 2021 وهو 3,154، منهم 1,553 رجال والنّساء 1,600. الهجرة السّالبة من البلدة 18-. متوسّط الدّخل الشّهري للرّجال 10,326، أمّا النساء 7,502 شيكل. هناك مدرستان في البلدة، نسبة 80% استحقاق البجروت ونسبة الطّلاب الاكاديمين 4.1. أمّا تقييمها فهو 7 من 10 على المؤشّر الاقتصادي-الاجتماعيّ.

معالم

وفي هذا الصدد، في عام 2001 بلغ تعداد الموارنة في الجش قرابة 1,500 نسمة، وضمت الجش على ثاني أكبر تجمع ماروني في إسرائيل بعد مدينة حيفا. العائلات المارونية التي تسكن الجش اليوم هي: خريش، وشولي، وجبران، وهشول، وعلم، وعقل، وسليمان، وديب، وظاهر، ويعقوب، ولحوّد، وزكنون، وأبو فارس، ومغيزل، وعيسى، وخلول، وزهرة، وإلياس، وصادر، وفرحات، واسمير، ومارون، وأندراوس، وفارس، وإبراهيم، ومخول، ومطانس، وبطرس، وجريس، وطنوس، وسوسان، وفرح، وشحادة، وسروع، وبوبان، وحبيب، وعبود، ونجم، وأيوب ومنصور.

إضافةً إلى ذلك، تُعتبر الجش بلدة ذات أغلبية مسيحية، في سنة 2017 كان نحو 63.5% من السكان من المسيحيين، منهم قرابة 55% من أتباع الكنيسة المارونية وقرابة 8.9% من أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك إلى جانب قرابة 36.3% من أتباع الديانة الإسلامية. تضم البلدة على ثلاثة كنائس منها كنيسة مار مارون القديمة والجديدة وكنيسة مار بطرس وبولس للروم الكاثوليك. يُقال أن عائلة لحود (هشوّل) هي أول عائلة وصلت إلى الجش بعد أن كانت مهجورة وأجداد هذه الأسرة هاجروا إلى الجش من جبل لبنان وتسمية العائلة التي عرفت باسم لحود مرتبطة بعملية الهجرة حيث أنه باللغة الدارجة (هشّل) تعني ترك وهاجر وقد استوطن أفراد الأسرة في الجش وجاءت في أعقابهم عائلات مسيحية مارونية أخرى من جبل لبنان كعائلة جبران وإلياس وعقل وعلم وعبود وخريش وغيرها وليس من الواضح سبب هجرة العائلات المارونية من جبل لبنان إلى الجش، فربما يعود إلى نزاعات أو ضيق أو مجاعة وهذا من الأمور المألوفة في ذلك العهد. يعيش اليوم في الجش عدا سكانها الأصليين، عدد لا يستهان به من أبناء قرية كفر برعم الذين غادروا بيوتهم مؤقتا تلبية لطلب السلطات الإسرائيلية التي منعتهم من العودة إلى القرية لاحقًا بعد الفترة المحدودة في الطلب. أما أكبر عائلة إسلامية في الجش فهي عائلة حليحل.

ومن جهة أخرى، بحسب معطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 0.2%. وكانت في المرتبة السادسة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في سنة 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر في المدارس الحكوميَّة بين عام 2016 وعام 2017 نحو 64.3%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 8,040 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني قرابة 8,913 شيكل جديد.

الحكم العربي والصليبي والمملوكي

ومن ناحية أخرى، اكتسبت الجش اسمها الحديث في العصور الوسطى. ووصفتها المصادر التاريخية من القرنين العاشر والحادي عشر بأنها قرية يهودية كبيرة، وقد ذكرها الجغرافي العربي شمس الدين المقدسي في القرن العاشر. الحياة اليهودية في القرية خلال القرنين العاشر والحادي عشر تشهد عليها وثائق في جنيزا القاهرة. في سنة 1172، وجد الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي وجود عشرين يهوديًا يعيشون في الجش.

التسمية

من جانب آخر، الجش هي موقع لقرية جسكالا القديمة. الاسم العربي للجش هو تحريف لإسم الموقع القديم غوش حلاف باللغة العبرية، والتي تعني حرفيًا «وفرة الحليب»، والتي قد تكون إشارة إلى إنتاج الحليب والجبن، حيث اشتهرت القرية بها على الأقل منذ العصور الوسطى المبكرة أو بسبب المناطق المحيطة بها الخصبة. يعتقد باحثون آخرون أن اسم غوش حالاف يُشير إلى اللون الفاتح للحجر الجيري المحلي، والذي يتناقض مع الصخور الحمراء المُظلمة للقرية المجاورة، رأس الأحمر.

تاريخ

الحقبة الكلاسيكية

من جهة ثانية، خلال الحقبة الكلاسيكية كانت المدينة معروفة باسم جسكالا، وهي تحريف يوناني للإسم العبري غوش حالاف. يذكر كل من يوسيفوس فلافيوس ومصادر يهودية لاحقة من الفترة الرومانية البيزنطية زيت الزيتون الفاخر الذي كانت القرية معروفة به. طبقًا للتلمود عمل السكان كذلك في إنتاج الحرير. وكان العازار بن شمعون، والذي وُصف في التلمود بأنه رجل كبير جدًا وله قوة جسدية هائلة، كان من سكان البلدة. تم دفنه في البداية في غوش حالاف، لكن أعيد دفنه لاحقًا في ميرون، بجانب والده شمعون بار يوحاي. سجلّ جيروم أن بولس الطرسوسي عاش مع والديه في «غيسكاليس في يهودا» قبل انتقالهم إلى طرسوس، وهو ما يُفهم أنه عاش في جسكالا.

إضافةً إلى ذلك، إلى جانب مواقع الدفن والمعابد اليهودية التي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث والسادس، تم اكتشاف تمائم يهودية مسيحية في مكان قريب. وتم العثور على قطع أثرية مسيحية تعود إلى الحقبة البيزنطية في نفس الموقع.

كذلك، بعد سقوط جمالا، كانت غوش حالاف آخر معقل لليهود في منطقة الجليل والجولان خلال الثورة اليهودية الأولى ضد روما بين عام 66 وعام 73م. كانت جسكالا موطن ليوحنان من غوش حالاف، وهو تاجر زيت زيتون ثري أصبح قائدًا رئيسيًا في الثورة اليهودية الكبرى في الجليل ثم القدس لاحقًا. في البداية كان يوحنان معروفًا كمعتدل، لكن غيرّ يوحنان موقفه عندما وصل تيتوس إلى أبواب جسكالا برفقة 1,000 من الفرسان وطالب باستسلام المدينة.

الحقبة العثمانية

من جهة ثانية، في القرن السابع عشر، كانت القرية مأهولة بالموحدين الدروز. وكتب الرحالة العثماني أوليا جلبي، والذي مر على القرية في سنة 1648:

ومن ناحية أخرى، ثم تأتي قرية الجش، مع مائة منزل من الملعونين المؤمنين في انتقال النفوس (tenāsukhi mezhebindén). ومع ذلك ما أجمل الفتيان والفتيات لديهم! ويا له من مناخ! كل واحدة من هؤلاء الفتيات لديها عيون ساحرة تشبه الغزال، والتي تجذب الناظر - مشهد غير عادي.حسبما ذكر إسحاق بن تسفي، استقر المارونيون في جش لأول مرة في بداية القرن الثامن عشر. قد يكون ذلك نتيجة لمعركة عين دارا (1711)، حيث هزم القيسيون اليمنيين وطردوا العديد منهم من جبل لبنان. وسجل بن تسفي تقليدًا محليًا، بحسب ه، سبقت هجرة المارونيين الى القرية هجرة عائلتين؛ إحداهما - الهاشول، وهي أقدم عائلة في القرية - كانت مكونة من مارونيين ذوي أصل يهودي وكانوا يعرفون في الأصل باسم شاول.

ومن جهة أخرى، في سنة 1596 ظهرت الجش في سجلات الضرائب العثمانية في ناحية جيرا من سنجق صفد. وكان عدد سكانها يتكون من 71 أسرة ونحو 20 من العُزاب، وكان جلهم من المُسلمين. وبحسب السجلات دفع القرويون ضرائب على الماعز وخلايا النحل، ولكن أغلب الضرائب كانت في شكل مبلغ ثابت، وبلغ إجمالي الضرائب 30,750 آقجة.

من جانب آخر، تسبب زلزال الجليل في عام 1837 في أضرار واسعة النطاق وأدّى إلى أكثر من 200 حالة وفاة. بعد ثلاثة أسابيع، أفاد المعاصرون إلى ظهور «انشقاق كبير في الأرض... بلغ طوله قرابة 50 قدمًا». وكانت جميع قرى الجليل التي لحقت بها أضرار جسيمة في ذلك الوقت، بما في ذلك الجش، تقع على سفوح التلال شديدة الانحدار. وحقيقة أن القرية بُنيت على سفوح منحدرة تتكون من حجر الأساس الناعم والتربة مما جعلها أكثر عرضة للانهيارات الأرضية. بحسب أندرو طومسون، دُمرت جميع المنازل في الجش، كما وانهارت كنيسة القرية، مما أسفر عن مقتل 130 شخصاً وانهارت جدران المدينة القديمة. توفي ما مجموعه 235 شخصًا وبقيت الأرض متشققة. في ذلك الوقت، أُشير إلى القرية كقرية مسلمة ومارونية مختلطة في منطقة صفد. ولم ينجُ الا الكاهن يوسف دخّول وطفل رضيع من عائلة شقير، وبحسب هذه الرواية فقد لقي تُسع السكان الموارنة في القرية حتفهم في الكنيسة آنذاك. وبحسب الباحث إدوارد روبنسون «كان المسيحيون وقتئذٍ يقيمون الصلاة في كنيستهم، وقتل الزلزال أكثر من مائة وثلاثين شخصاً، ولم يتصل بالحكومة سوى أسماء مائتين وخمسة وثلاثين شخصاً من الذين قلتوا في القرية».

وفي السياق ذاته، في نهاية القرن التاسع عشر، وُصفت الجش بأنها «قرية مبنية جيدًا من البناء الجيد» مع قرابة 600 شخص من المسيحيين وقرابة 200 شخص من المسلمين. وأظهرت قائمة تعداد السكان والتي تعود إلى نحو عام 1887 أن تعداد سكان الجش وصل إلى نحو 1,935 نسمة؛ منهم 975 مسيحيًا وقرابة 960 مُسلمًا. في سنة 1905 بنيت كنيسة القديس بطرس وبولس للروم الملكيين على أنقاض بناء أثري يعتقد أنه كنيس يهودي أو دير بيزنطي، وما زالت الحجارة الأثرية الضخمة والأعمدة متناثرة في جوار الكنيسة.