الحر العاملي

مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه

• محمد بن علي الأردبيلي: .
• حسين النوري الطبرسي: .
• شهاب الدين المرعشي: .
• عباس القمي: .
• علي خان الهاشمي المدني: .
• عبد الحسين الأمينيّ: .
• يوسف البحرانيّ: .
• خير الدين الزركليّ: .
• عمر كحالة: .

علاوةً على ذلك، كان أديببًا وشيخًا فقيهًا ومحقّقًا ولمكانته وعلمه فقد أصبح قاضي قضاة خراسان، وقد أكثر أصحاب التراجم الشيعية من مدحه والثناء عليه ومنهم:

تلامذته

تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء في جبل عامل وفي إيران ومنهم:

دراسته

علاوةً على ذلك، في ترجمته لنفسه في كتابه «أمل الأمل» يذكر دراسته فيقول أنّه قرأ ودرس في بلدته مشغرة عند أبيه وعمه وجده لأمه وخال أبيه وغيرهم، كما درس في قرية جباع على ثُلّة من رجال الدين هناك منهم: زين الدين بن محمد بن الحسن صاحب المعالم بن زين الدين الشهيد الثاني وحسين الظهيري وغيرهما، وهو يروي بالإجازة عن المجلسي ونعمة الله الجزائري وغيرهما، وأبرز أساتذته:

شعره

ومن جهة أخرى، فضلًا عن فقاهته وروايته للحديث، وتبحُّره في كثير من المعارف والعلوم، فقد كان شاعرًا مُجيدًا، وله ديوانًا كبيرًا حوى عشرين ألف بيت، وضمَّ منظومات عديدة في التاريخ، والمواريث، والزكاة، والهندسة.

• ومنها همزيّته التي نيفت على الأربعمائة بيت، ومنها قوله:
• إضافة إلى قصائده الكثيرة في مدح أهل البيت منها:
• وكان شديد التعلق بأهل البيت، حيث قال:
• ومن لطيف شعره مزجه المدح بالغزل حيث يقول:
• ومن شعره في صدق التوكل على الله تعالى:

الهوامش

• : نسبةً إلى الحر الرياحي.
• : نسبةً إلى قبيلة بني تميم.
• : نسبةً لبلدة جبل عامل.
• المصادر
• روابط خارجية

الرسائل

له الكثير من الرسائل العلميّة، منها:

مؤلفاته

وفي السياق ذاته، أغنى المكتبة الإسلامية بمؤلفاته التي أصبحت مرجعاً لبقية الكتب عند الشيعة الإمامية، ومنها كتاب وسائل الشيعة، وكذلك صنّف الكثير من الكتب والرسائل ويرى يوسف البحراني أن كتب الحر العاملي تحتاج إلى التحقيق والتحبير والتهذيب والتنقيح، وفيما يلي بعض مؤلفاته:

الكتب

كنيته وألقابه

كذلك، «شيخ الإسلام»: لقب يُطلق تقليديًّا على العلماء البارزين الذين يُعَدّون مرجِعًا في الفقه والعقيدة، وقد أُطلق عليه هذا اللقب تقديرًا لدوره الفقهي ومكانته في الدولة الصفوية التي تقلّد فيها مناصب دينية رفيعة.

علاوةً على ذلك، يُكنى بـ«أبو جعفر»، أما عن ألقابه فقد لقبه العلماء بكثير من الألقاب التي منها:

في هذا الإطار، «صاحب الوسائل»: لقب اشتهر به نسبةً إلى كتابه الموسوعي المعروف تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، الذي يُعتبر من أهم كتب الحديث عند الشيعة الاثني عشرية.

ومن ناحية أخرى، «أحد المحمدين الثلاثة الأواخر»: لقب يُطلق على ثلاثة من كبار المحدّثين الشيعة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجري، وهم: الفيض الكاشاني، والعلامة المجلسي، والحر العاملي، وذلك نسبةً إلى أسمائهم وكتبهم الحديثية الجامعة، في مقابل «المحمدين الثلاثة الأوائل» وهم: الكليني، والصدوق، والطوسي.

وفي هذا السياق، «زعيم الشيعة»: لقب استعمله بعض المعاصرين والمتأخرين للدلالة على موقعه القيادي في أوساط الشيعة الإمامية في زمانه، خصوصًا في مجال نشر الحديث وتعزيز المدرسة الأخبارية.

أسفاره

من جانب آخر، أقام في قريته مشغرة بجبل عامل قرابة أربعين سنة، نشأ خلالها في بيئة علميّة نشطة، إذ كانت المنطقة تُعتبر من مراكز التشيّع البارزة في بلاد الشام. وخلال هذه الفترة، قام بـ رحلتين إلى الحج، وبرز فيها بوصفه فقيهًا ومحدثًا، حتى أضحى وجهًا علميًا بارزًا في جبل عامل. ثمَّ سافر إلى العراق، فزار هناك مراقد أئمة أهل البيت في النجف الأشرف وكربلاء، واطّلع على النشاطات الحوزوية هناك، ويُرجّح أنه التقى خلال رحلته ببعض علماء تلك المناطق واستفاد من أجواء النجف العلمية، على الرغم من قِصر إقامته فيها. فيما بعد، شدّ الرحال إلى خراسان قاصدًا زيارة مرقد الإمام علي بن موسى الرضا في مشهد، وهناك قرّر الإقامة، فاستوطن المدينة فترة طويلة امتدّت لما يقارب ثلاثين عامًا، وكان قد أشار في كتابه (أمل الآمل) إلى أنه مكث في المشهد الرضوي ما لا يقل عن أربع وعشرين سنة إلى تاريخ تأليفه للكتاب، حجّ خلالها مرتين إضافيتين، كما عاد إلى زيارة العراق مرتين كذلك. وفي أثناء مقامه بخراسان، قام الحر العاملي بزيارة إلى مدينة أصفهان – عاصمة الدولة الصفوية آنذاك – وهناك التقى بالعالِم محمد باقر المجلسي، أحد أبرز أعلام الشيعة في عصره، وصاحب موسوعة بحار الأنوار. وقد تبادل معه إجازات الرواية، وهي علامة تقليدية على التقدير والاعتراف العلمي المتبادل بين العلماء. وبعد عودته إلى مشهد، نال الحر العاملي مكانة علمية رفيعة، حيث تقلّد منصب شيخ الإسلام – وهو منصب ديني رسمي في الدولة الصفوية – فضلًا عن منصب قاضي القضاة في خراسان، مما يشير إلى ثقته من قِبل الدولة، ومكانته بين العلماء. ظلّ مستقرًا في مشهد حتى وفاته عام (1104 هـ / 1693)، ودُفن قرب مرقد الإمام الرضا، ولا يزال قبره معروفًا إلى اليوم.

مدرسته الفقهية

وفي هذا السياق، كان الحر العاملي من علماء المدرسة الإخبارية، وكان يدعم الرأي القائل بصحة أغلب روايات الكتب الأربعة، وقد جاء بعشرين دليلًا على هذا المدعى سطرها في آخر كتابه وسائل الشيعة، وكان ويرفض تقسيم الحديث إلى حسن وموثق، وكان يرى أن الأحاديث إما صحيحة أو ضعيفة، وكان يعتقد بعدم جواز العمل بالظن؛ وذلك لوجود طريق العلم للعمل بالأحكام الشرعية، وقد كان لأساتذته دور كبير في جعله يسلك مسلك الأخبارية، وهو المسلك الغالب على عصره، أي عصر الدولة الصفوية، والعاملي من مروجي الفكر الأخباري، بل هو أحد أعمدة هذه المدرسة، ولكنّه يوصف بالإعتدال فقد ابتعد عن الجدل والنقاش والكلام ضد الأصوليين والمجتهدين، ومع كونه إخباريًّا إلا أنه كان يستفيد من القواعد العقلية في استنباط الأحكام، وأهم كتبه في ميدان العقيدة كتاب «الفوائد الطوسية» الذي بيّن فيه معتقداته ودافع فيه عن مسلكه الإخباري.

كتب عنه

الحر العاملي موسوعة الحديث والفقه والأدب - حسين الخشن

الحر العاملي ومنهجه في تفصيل وسائل الشيعة - جواد البهادلي

وفاته

ورثاه وأرخ وفاته أحد الشعراء بقوله:

دراسته وأساتذته وتلامذته

كذلك، توفي في اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة 1104 هـ، وصلى عليه أخوه أحمد صاحب الدر المسلوك تحت القبة جنب المنبر، واقتدى به الألوف من الناس، ودفن في أيوان حجرة من حجرات الصحن الشريف ملاصقة بمدرسة الميرزا جعفر، وهو اليوم مشهور يزار، وعليه ضريح صغير من الصفر يقصده الزائرين، وقال أخوه أحمد الحر في كتابه الدر المسلوك: .

اسمه ونسبه

كذلك، محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين بن عبد السلام بن عبد المطلب بن علي بن عبد الرسول بن جعفر بن عبد ربه بن عبد اللّٰه بن المرتضى بن صدر الدين بن نور الدين بن الصادق بن حجازي بن عبد الواحد بن الميرزا شمس الدين بن الميرزا حبيب الله بن علي بن معصوم بن موسى بن جعفر بن الحسن بن فخر الدين بن عبد السلام بن الحسن بن نور الدين بن محمد بن علي بن يوسف بن المرتضى بن حجازي بن محمد بن بكير بن الحر بن يزيد الرياحي .

وعلى صعيد آخر، فهو الحفيد 36 لشهيد الطف الحر بن يزيد الرياحي في سلسلة نسبه.

ولادته

من جهة ثانية، وُلد الحرّ العاملي ليلة الجمعة، في الثامن من شهر رجب الأصبّ، سنة ثلاث وثلاثين بعد الألف من الهجرة النبوية (8 رجب 1033 هـ / 1623)، في قرية مشغرة، وهي إحدى قرى جِباع الواقعة في جبل عامل (جنوب لبنان في الوقت الحاضر). وكانت ولادته في ظلّ الحكم العثماني، حيث كانت منطقة جبل عامل آنذاك تابعةً للسلطة العثمانية، التي حكمت بلاد الشام ولبنان.

المنظومات العلمية

كما وله الكثير من المنظومات الشعرية العلمية ومنها:

عائلته

من جهة ثانية، جدّه: علي بن محمد الحر العاملي: كان من تلامذة حسن صاحب المعالم ومحمد صاحب المدارك، توفي بالنجف مسمومًا.

من جهة ثانية، أخوه: علي بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي: قرأ على أبيه وأخيه صاحب الوسائل وتوفي في طريق مكة عام 1078هـ.

وفي هذا الصدد، ينتمي الحرّ العاملي إلى أسرة آل الحُرّ، وهي أسرة علميّة شيعيّة يرجع نسبها إلى الحرّ بن يزيد الرياحي التميمي ، أحد أصحاب الإمام الحسين بن علي ، الذين استشهدوا معه في واقعة كربلاء. قال فيها المؤرّخ محسن الأمين: ، فهو سليل عائلة كثر فيها العلماء ومنهم:

ومن ناحية أخرى، أخوه: زين العابدين بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي: كان عالمًا محققًا عارفًا بالعربية والفقه والحديث، توفي بصنعاء عام 1078هـ، له عدد من المؤلفات منها: «رسالة في التقية»، و«تاريخ باللغة الفارسية»، و«ديوان شعري يقرب من 5000 بيتًا»، و«متوسط الفتوح بين المتون والشروح» وهي رسالة في علم الهيئة.

علاوةً على ذلك، ابن أخته: أحمد بن الحسن بن علي الحر العاملي: له شرح على «أرجوزة المواريث» التي نظمها الحر العاملي.

ومن جهة أخرى، خال والده: علي بن محمود العاملي: درس على محمد بن علي الحرفوشي ومحمد بن علي التبنيني وحسن صاحب المعالم، من مصنفاته «رسالة الإنكار في مسألة».

علاوةً على ذلك، جدّ والده: محمد بن الحسين الحر العاملي: درس على الشهيد الثاني، وأجازه وتزوج الشهيد الثاني بابنته.

علاوةً على ذلك، أخوه: أحمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي: من أبناء الأسرة العلمية العامليّة، وكان من أهل الفضل والصلاح، ونشأ في بيئة علمية في جبل عامل. ذُكر في كتب التراجم ضمن أبناء الحسن بن علي الحُرّ، واشتهر بالورع وحسن السيرة، غير أنّ المصادر لم تذكر له مؤلفات، ولم يُعرف عنه اشتغال واسع بالتدريس كإخوته، ويبدو أن وفاته كانت في سنّ مبكرة، ولذلك جاءت ترجمته موجزة في المصادر.

كذلك، عمّه: الحسين بن علي بن محمد الحر العاملي: سافر إلى أصفهان وسكن بدارة بهاء الدين العاملي، ودرس عليه. وكان الشهيد الثاني جدّه لأمّه، وهو ابن بنت الشيخ حسن صاحب المعالم.

وفي هذا الصدد، أخوه لوالده وأمّه: أحمد الحر العاملي: كان عارفًا بالتواريخ له كتاب في «تفسير القرآن» وكتاب آخر في التاريخ أسماه «التاريخ الكبير والصغير» وله «حاشية على كتاب المختصر النافع»، وله كذلك كتاب «جواهر الكلام في الخصال المحمودة في الأنام»، وله كذلك كتاب «الدر المسلوك في أحوال الأنبياء والأوصياء والخلفاء والملوك». ولد عام 1034 هـ، وتوفي عام 1120هـ.

في هذا الإطار، ابنه: محمد رضا بن محمد بن الحسن الحر العاملي: توفي عام 1110 هـ، ودفن بالقرب من قبر أبيه، وقد قام مقام والده بعد وفاته وعاش بعده ست سنين، جمع شعر الشيخ بهاء الدين العاملي في ديوان مستقل.

وفي السياق ذاته، عمّه: محمد بن علي بن محمد بن الحسين الحر العاملي: توفي عام 1081 هـ، أمّه بنت حسن صاحب المعالم، له رسالة في أسفاره سماها «الرحلة» وله شعر كثير.

ومن جهة أخرى، عم والده وجده لأمّه: عبد السلام بن محمد الحر العاملي: من تلامذة حسن صاحب المعالم ومحمد صاحب المدارك، له جملة من المؤلفات منها «رسالة في المفطرات» وقد عمّر عبد السلام حتى جاوز التسعين.

من جهة ثانية، عم والده: محمد بن محمد بن الحسين الحر العاملي: كان شاعرًا، قرأ محمد صاحب المدارك وحسن صاحب المعالم وبهاء الدين العاملي، توفي عام 980 هـ.

حياته

من جانب آخر، والده: الحسن بن علي الحر العاملي: كان عالمًا بفنون اللغة والأدب والفقه ولا سيما المواريث ولد عام 1000هـ وتوفي في طريق مشهد في خراسان عام 1062هـ، ودفن في مدينة مشهد.

من جانب آخر، أمّه: هي الكريمة بنت العلامة الشيخ عبد السلام بن الشيخ محمد بن الحسين الحر العاملي: كانت فاضلة أديبة.

كذلك، ابن عمّه: الحسن بن محمد بن علي بن محمد الحر العاملي: كان فاضلًا صالحًا فقيهًا عارفًا بالعربية.