الرجل العاقل

الملخص

وفي هذا الصدد، تصف لويد العمل بأنه: «نظرة عامة علي الترابطات المتتالية بين الذكورة والنماذج المثالية من العقل علي مدار تاريخ الفلسفة الغربية». الفلاسفة الذي تناقشهم لويد تشمل: جورج فيلهلم فريدريش هيغل، جان بول سارتر، وسيمون دي بوفوار.

التناول

المجلات

وفي السياق ذاته، Scheman, Naomi (1985). "The Force of Reason". The Women's Review of Books. 3 (1).

وفي هذا السياق، Shute, Sara (1987). "The man of reason (Book Review)". Journal of the History of Philosophy. 25 (July 1987).

إضافةً إلى ذلك، Jackson, Kathryn (1987). "The man of reason (Book Review)". Signs. 13 (Autumn 1987).

كذلك، Held, Virginia (1986). "The man of reason (Book Review)". Ethics. 96 (April 1986).

ومن جهة أخرى، Russell, K. (1985). "The man of reason (Book Review)". Choice. 22 (May 1985).

ومن ناحية أخرى، Purinton, Marjean D. (1995). "Book reviews". Southern Humanities Review. 29 (2).

إضافةً إلى ذلك، Held, Virginia (1986). "The man of reason (Book Review)". Ethics. 96 (April 1986)

علاوةً على ذلك، Tiles, Mary (1986). "The man of reason (Book Review)". Philosophy. 61 (July 1986).

وعلى صعيد آخر، O'Brien, Astrid M. (1985). "The man of reason (Book)". Library Journal. 110 (2).

كذلك، Reuter, Martina; Werner, Laura (2000). "History, texts and feminism: an interview with Genevieve Lloyd". NORA: Nordic Journal of Women's Studies. 8 (3).

وعلى صعيد آخر، Riemer, Ruby (1987). "The Man of Reason: "Male" and "Female" in Western Philosophy". Women & Politics. 7 (1).

التقيمات في الكتب

• روابط خارجية
• المصادر
• الهوامش
• الفهرس

في هذا الإطار، كتبت اس.آي جرايف في أن الرجل العاقل قد أطلق عليه اسم كلاسيكية القرن العشرين للفكر النسوي.

الكتب

ومن ناحية أخرى، Grave, S. A.; Honderich, Ted, Editor (1995). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-866132-0.

ومن ناحية أخرى، Lloyd, Genevieve (1995). The Man of Reason: "Male" and "Female" in Western Philosophy. London: روتليدج. ISBN 978-0415096812.

كذلك، Lloyd, Genevieve; Lloyd, Genevieve, Editor (2002). Feminism and History of Philosophy. Oxford: دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-924374-3.

وسائل الأعلام الرئيسية

من جهة ثانية، تمت مراجعة الرجل العاقل من قبل استريد ام. اوبرين في , وكيه.راسل في «اختيار». اعطي اوبرين الرجل العاقل تقييم مختلط، حيث كتب أنه «جيد البحث» ولكن كذلك «كثير الكلام، متكرر وممل للقراءة.» راسل اعطى نقد إيجابي، واصفاً إياه بأنه «تحليل تاريخي شامل، دقيق للإدعاء بأن المعايير الغربية العقلانية والأخلاقية هي الذكورة في التوجه».

المجلات الأكاديمية

وفي هذا السياق، أطلقت شيمان علي الرجل العاقل «تقديم بموجز ببراعة لتاريخ جمعية البناء الأجتماعي للذكور والعقل» وقد دعمت لويد بكونها: «حساسة بشكل مثير للإعجاب للتغيرات التاريخية في توصيف العقل«, وجادلت أنه في حين يعتقد الفلاسفة الأكاديمين أن: «الصور التنافسية الحالية للنفس العقلانية المعيارية هي من الناحية النظرية محايدة بين الجنسين», قدمت لويد قضية قوية علي العكس من ذلك في كتابها «المدمر تماماً». كتبت أن الكتاب «متناقض الجذور في قواعد الخطاب العقلاني التي تشكك في طبيعيتها، وظائفها واصلها». ومع ذلك، تنبأت بأن الكثير من الفلاسفة الأكاديمين لن يقتنعوا بحجج لويد.كتبت شيمان أن محاولة لويد تظهر أن «الخطابات التي تستند إاليها المشاريع غير قائمة علي المصالح والصالح غير قادرة علي الأرتقاء الي مستوي معاييرهم الخاصة» هي إستراتيجية مستوحاة إلي حد كبير من عمل كارس ماركس، الفيلسوف الذي لم تناقشه لويد.أيدت شيمان وجهة نظر لويد بأن محاولة بوفوار لوضع مفاهيم سارتر وهيجل «مفاهيم التسامي» إلي الأستخدام النسوي هو إشكالية، حث أن التسامي هو في اصله التسامسي الأنثوي.

من جانب آخر، تلقي الرجل العاقل نقدأ ايبجابياً من نايومي شيمان في نقد النساء للكتب. نُقد الكتاب بواسطة الفيلسوفة في الأخلاق، الفيلسوفة في الفلسفة، كاثرين جاكسون في إشارات، روبي ريمير في ، سارة شوت ، ومارجين دي.بورينتون في .

من جانب آخر، في عام 2000, أجرت مارتينا رويتر ولورا فيرنر مقابلة مع لويد حول عملها، بما في ذلك الرجل العاقل، في نورا: مجلة شمالية لدراسات النساء. كتبت رويتر وويرنر أن كتاب الرجل العاقل «ساهم في طرق جديدة لقراءة تاريخ الفلسفة وأصبح كتاباً نسوياً كلاسيكياً يقرأ علي نطاق واسع في بلدان الشمال الأوروبي».