السنكسار
تعريفًا بالموضوع، السِّنْكِسارُ (لفظة يونانية) أو «الجامع لأخبار الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين المستعمل في كنائس الكرازة المرقسية في أيام وآحاد السنة التوتية» هو كتاب يستعمل في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، ويحوي أخبار وسير قديسين، مرتبة حسب الشهور المصرية. ويقرأ السنكسار في الكنائس أثناء القداس قبل قراءة الإنجيل كل يوم بعد قراءة فصل الإبركسيس، أي قصص وأعمال وسير الرسل. ونتناول فيما يلي مزيدًا من التفاصيل.
في هذا الإطار، السنكساريا البسيطة : قوائم القديسين مرتبة حسب ترتيب ذكرى ميلادهم، مثلًا تقويم مورشيلي
إضافةً إلى ذلك، وكلمة سنكسار أصلها اليونانى سيناكساريون ومعناها جامع أي جامع السير.
ومن جهة أخرى، السنكسار التاريخي : بما في ذلك ملاحظات السيرة الذاتية، مثلًا كتاب خدمات الإمبراطور باسيليوس الثاني وسنكسار سيرموند. الملاحظات الواردة في السنكساريا التاريخية هي ملخصات لتلك الموجودة في علم الدلالات العظيمة، أو مجموعات من حياة القديسين، لمدة اثني عشر شهرا من السنة. بما أن دروس الفرض الإلهي البيزنطي هي في الغالب سيرة القديسين، فقد أصبح السنكسار عبارة عن مجموعة من السيرة القصيرة للقديسين والشهداء، ولكن كذلك روايات الأحداث، والرؤى الشهيرة التي رآها القديسون وحتى الروايات المفيدة التي ذكراها يتم الاحتفاظ بها.
أمثلة
كذلك، علم الشهداء الروماني - الذي تستعمله الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لتقويم القديسين.
وفي هذا الصدد، تتم قراءة رواية القديس أو العيد في أورثروس بعد القصيدة السادسة من القانون. وهي مطبوعة في مكانها هنا، وتحمل في كل مرة اسم السنكسار كعنوان. السنكسار إذن في الاستخدام الحديث لا يعني المجموعة بأكملها، بل كل درس منفصل في المنايا وغيره من الكتب. مثال على هذا السنكسار (للسانت مارتن الأول، 13 أبريل) يمكن العثور عليه في نيلز، مرجع سابق. سيتي.، الأشعة تحت الحمراء، أنا، التاسع والأربعون. بعض الأمثلة الباقية من السنكساريا الإقليمية هي:
علاوةً على ذلك، تم نشر السنكسار الأرمني لإسرائيل - الذي تستعمله الكنيسة الرسولية الأرمنية في القسطنطينية عام 1834، ومرة أخرى في باترولوجيا أورينتاليس.
وفي السياق ذاته، السنكسار القبطي - المعروف كذلك باسم السنكسار الإسكندرينوم، والذي تستعمله الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وقد تمت كتابته باللغة القبطية قبل اعتماد اللغة العربية لغة رسمية لمصر.
إضافةً إلى ذلك، ويبدو أن أقدم السنكساريا التاريخية تعود إلى القرن العاشر. هناك عدد كبير من السنكساريا الموجودة في العصور الوسطى في المخطوطة. إنها مهمة لعلم الأوردة البيزنطية وتاريخ الكنيسة. تم تأليف أو جمع الحياة القصيرة التي تشكل الدروس من قبل كتاب مختلفين. من بين هذه سيميون ميتافراستيس هو الأكثر أهمية. الحسابات ذات قيمة تاريخية متفاوتة للغاية. أمر الإمبراطور باسيل الثاني (976-1025) بمراجعة السنكسار، الذي يشكل عنصرًا مهمًا في الطبعة الرسمية الحالية. لا يتم استخدام السنكسار الآن ككتاب منفصل؛ تم دمجها في المنيا.
وفي هذا الصدد، السنكسار الجورجي - هناك كذلك الكثير من السنكساريا الجورجية، التي تعيش في حالات كاملة مختلفة.
ومن جهة أخرى، السنكسار العربي اليعقوبي - وتستعمله الكنيسة السريانية الأرثوذكسية.
وفي السياق ذاته، السنكسار الإثيوبي - الذي ينتمي إلى الإثيوبيين - بدأه إغناطيوس جويدي في باترولوجيا أورينتاليس، وكذلك بواسطة واليس بودج.
ترتيب السنكسار
من جانب آخر، تم ترتيب السنكسار بحسب أيام السنة بحيث كل يوم من أيام السنة يقابله تذكار أو أكثر. لذلك فيتم قراءة السنكسار بشكل يومي في الكنيسة الأرثوذكسية في القداسات لمعرفة سير حياة القديسين والشهداء في الكنسية المسيحية أو المناسبات التي تقابل نفس اليوم.
الاستخدام البيزنطي
وعلى صعيد آخر، خلال الخدمات الإلهية الأرثوذكسية الشرقية، ستتم قراءة السنكسار (بمعنى السيرة القصيرة لقديسي اليوم) بعد الساعة السادسة من القانون في الصباح أو في القداس الإلهي. يمكن طباعة السنكساريا في مجلد منفصل أو يمكن تضمينها مع نصوص طقسية أخرى مثل مينيون أو هوروغليون.
- انظر كذلك
- تقويم القديسين
- سير القديسين
- باتريكون
- سنكسار القسطنطينية
- المراجع
- وصلات خارجية
- النص الكامل لكتاب السنكسار الخاص بالكنيسة القبطية
- السِّنْكِسارُ - المعجم الوسيط
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟