الشحوح (قبيلة)

حروف اللام والميم والنون

تنطق كما هي.

الفاء

يلفظ كما هو.

أزياء الرجال

وفي السياق ذاته، البيشك: وهي السكين الفولاذية ذات النصل الحاد وهي سلاح الاشتباك القريب عند الشحوح لا تفارق محزمهم أبدا ً.

ومن ناحية أخرى، كما يرتدي الرجل الشحي (الكندورة) البيضاء وهو الرداء الأبيض الخليجي المعروف وتحته (الوزرة) أي الإزار الذي يأتزر به، ويضع عمامة على رأسه ويلف عليها حبلا ً رفيعا ً يسمى (خزام) كي يثبتها في مكانها، بينما يرتدي الشحي الحضري العقال والكوفية البيضاء.

وفي هذا الصدد، البندقية: وهي السلاح التقليدي القديم ومن أنواعها (بوفتيله / مسلبخ / كند / ام عشر / خديوي / خميسي / فلسي / مشرخ / مانيه).

وفي هذا الصدد، الجرز: وهو سلاح اليد، وهو عبارة عن عصا قوية مثبت في رأسها ما يشبه الفأس المعدنية، قد تؤدي ضربة واحدة فقط منه على رأس الإنسان لقتله.

من جهة ثانية، أما في الاحتفالات و المناسبات فيرتدي الشحي العباءة الرجالية المسماة (البشت) فوق رداءه، وينتعل أحذية سميكة بسبب طبيعة المنطقة التي يسكنها ووعورتها وكثرة الحصى والحجارة المتناثرة فيها.

الخنجر: قد يقوم مقام (البيشك) يضعونه في وسطهم كذلك.

كذلك، المحزم: حزام الرصاص ويسمى ايضا ( بمحزم الفشك ) وفيه الطلقات النارية الاحتياطية لبندقيه الرجل الشحي.

وفي هذا السياق، يشتهر الرجل الشحي عند مسيره في الطريق أو خروجه من منزله بحمله لسلاح يدافع به عن نفسه إذا واجهه مكروه أو عدو. من أهم هذه الأسلحة ما يلي:

دخولهم في الإسلام

من جانب آخر، تغير اسم المدينة لاحقا إلى (دبا البيعة) وتوافد إليها المسلمون لإعمارها فكان أكبر رهط فيها هم قبائل الشحوح، وعندما بني عمر بن الخطاب مدنية البصرة اختار للقضاء فيها القاضي كعب بن سور وهو قاضي من شحوح دبا ينتهي نسبه إلى الحارث بن مالك بن فهم الأزدي.

ومن ناحية أخرى، تعتبر مدينة دبا من أهم معاقل قبيلة الشحوح، وهي مدينة تاريخية ضاربة في العراقة والقدم ذكرت في عدد من المصادر التاريخية ككتاب (الإمتاع و الؤانسة) لأبي حيان التوحيدي، وكتاب (الأزمة والأمكنة) للمرزوقي المتوفى عام 421، كما ورد اسم المدينة كذلك في كتاب (مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع) لصفي الدين عبد المؤمن القطيعي وكتاب (أحسن التقاسيم في المعرفة الاقاليم) لشمس الدين أبى عبد الله محمد المقدسي.

في هذا الإطار، اشتهرت دبا بكونها أحد أسواق العرب في الجاهلية المسمى بسوق دبا، وكان سكانها من أوائل من اعتنق الإسلام، حتى أن أبا بكر الصديق قال مادحا لهم: .

النسب

من جانب آخر، لم يرد لهذه القبيلة ذكر في كتب النسابة القدماء أو كتب التراث القديمة، كما تجاهل ذكرها نسابة عمان أبو المنذر الصحاري. أما في المصادر الحديثة فزعم المستشرقين أمثال «كارول جاي ريفنبورغ» و«كالفين ألن» أن الشحوح هم بنو شوحا بن إبراهيم من زوجته قطورة، وقال جاي ريفنبورغ: . وقال كالفين: .

من جانب آخر، ويذكر الكاتب نسب الشحوح مرة أخرى في الحديث عن لقيط في الهامش فيقول: ثم يكمل الكاتب كلامه قائلا:

من جانب آخر، الشحوح هي قبيلة عربية تنتسب إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الأزدي. ذكر المؤرخ العماني سالم السياب في كتابه (إسعاف الأعيان في أنساب أهل عٌمان) عن نسب الشحوح في أهل عمان ما يلي:

من جانب آخر، أما المراجع العربية الحديثة، فزعم محمد عبد القادر بامطرف أن الشحوح قبيلة حضرمية حميرية ونسبهم إلى وادي شحوح في اليمن، أما معاصرة سالم السيابي زعم أن الشحوح ينحدرون من قبيلة دوس، وجعلهم من نسل لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم الدوسي.

تاريخ

من جانب آخر، وجاء عنهم في بحث معهد ستانفورد للأبحاث الآتي: . وقال المستشرق «ريتشارد إف نيروب»: . وقال المستشرق أرنولد ويلسون:.

الغين

يبقى فصيحاً كما هو.

الهاء

وفي السياق ذاته، ينطق كما هو وينقلب إلى حاء بعض الكلمات مثل: هُنَا تصبح (حنا) أو (أوحنا) وهناك تصبح (حنوك).

الياء: يأتي مقلوبا عن الجيم.

شيوخ القبيلة

• الشيخ زيد بن عبدالله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب.
• الشيخ سيف بن عبدالله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة شعم.
• الشيخ سعيد بن عبدالله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة بخا.
• الشيخ سليمان بن مالك بن أحمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب.
• الشيخ زيد بن سليمان بن مالك بن أحمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب.
• الشيخ محمد بن سلطان الشحي حكم مدينة خصب.
• الشيخ محمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينة بخا.
• الشيخ أحمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينة بخا.
• الشيخ حسن بن محمد الشحي حكم مدينة خصب.
• الشيخ محمد بن أحمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حاكم مدينة بخا.

• الشيخ زيد بن صالح الملقب بزيد الهلالي بطل معركة البثنه.
• الشيخ صالح بن محمد وقد عاصر الشيخ حسن بن محمد في خصب.
• الشيخ حسن بن رحمه.
• الشخ محمد بن صالح نجل الشيخ صالح بن محمد.
• الشيخ زيد بن محمد بن صالح الهلالي الشحي وهو حفيد الشيخ زيد.

ومن ناحية أخرى، الشيخ حمدان بن احمد بن محمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينتي بخا ودبا (آخر حكام قبيلة الشحوح في منطقة رؤوس الجبال).

في هذا الإطار، الشيخ سعيد بن سليمان بن محمد بن مالك (الأول) بن سعيد بن محمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب.

• فيما يلي شيوخ قبيلة الشحوح بحسب الترتيب الزمني:
• الشيخ مالك بن علي بن سعيد بن سليمان الشحي (مالك الأول).
• الشيخ مالك بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي (مالك الثاني ابن أخ مالك الأول).
• الشيخ محمد بن مالك بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي.
• الشيخ حسن بن علي بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي.
• الشيخ محمد بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي.
• الشيخ محمد بن سليمان بن حسن بن علي الشحي شيخ البداه في قدا.
• الشيخ علي بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي.
• الشيخ سليمان بن محمد بن مالك (الأول) بن سعيد بن محمد بن سليمان (الأول) الشحي.

حرفا السين والشين

ومن جهة أخرى، السبت تنطق: السابت وسمن الطعام ننطقه سامن وتلفظ كلمة الشي (شوهي) والشمس شامسْ والشَجَرْ شيار

الياء

كذلك، يأتي حرف الياء مقلوباً عن الجيم. وأهم ما يلاحظ في لهجة الشحوح هو أسلوب النفي. فإذا أرادوا القول: ما طَاعْ علي، لفظوا الجملة: طُوءْلاءْ أَلي وإذا أرادوا القول: لا تأكل الحين، لفظوا الجملة: توكل لا أوحِينْ.

حرف الراء

ينطق كما هو مع بعض التفخيم.

حرفا الهمزة والألف

من جانب آخر، ويأتي نفس الحرف في الحالات أخرى مائلاً ميلاً شديداً مثل لفظ أهل لبنان لحرف الألف كقولهم:إيسف أي آسف أسفاً، وقولهم: تلوتي أي ثلاثة، وقولهم: هْودا الرييْل أديب وإيلم أي هذا الرجل أديب وعالم، ويجب أن نلاحظ بأن التفخيم والإمالة لم استطع أن أحدد أصولهما بعد إذ قد يأتي الحرف مفخماً ومائلاً في كلمتين بآن واحد كقولهم أُوناْ إيِسفْ أي أنا آسف أسفاً

حرف الباء ينطق بشكل عادي

ومن ناحية أخرى، الهمزة التي تقع في نهاية الكلمة تقلب ياءً كقولهم بِنِي في بناء، فيقالُ إسيس البني أي أساس البناءِ ويقال دوي للدواء.

كذلك، وفيما يشبه صوت الألف ترد بعض الكلمات مفتوحة وتنطق كما لو أنها ألف: كقولهم اودم أبو البشار أي آدم أبو البشر وقولهم: ألي متكبار أي علي متكبرٌ علينا وقولهم: شاهر أليي أي الشهر الجاي أو الآتي وقولهم بْصَال في بَصَلْ وتامِرْ في تَمُرْ وتاحِت في تحت.

علاوةً على ذلك، تأتي بدلاً من حرف العين، وكل عين في كلامهم تقلب همزة مثل ألي بدلاً من علي وإيش بدلاً من عيش أي أرز وأُمَرْ بدلاً من عُمَر وهذا شائع كثيراً في لهجتهم.

علاوةً على ذلك، يأتي الألف مفخماً ً في بعض ألفاظهم كقولهم: ُيدَمْ أي آدم أبو البشر وقولهم:قوسم أي قاسم ومن كان اسمه محمد بن قاسم، يلفظونه حِما بن قوسِمْ.

حرف الباء

من جانب آخر، ومن بعض الكلمات التي تبدأ بهمزة نذكر الكلمات و التعابير التالية: لفظة أمس: تصبح إسْتَم فيقال :أون أستم سرت إدبيْ أي أنا ذهبت أمس الى دبي، ويقال إختي أمي خولتي أخت امي خالتي ويوم الأحد يصبح الآحاد.

من جانب آخر، تنطق الهمزة في لهجة الشحوح كما تنطق في لهجة أهل الخليج من الحذف أو التخفيف، حيث تنطق سهلة غير محققة عموما مثل (لولو)أي لؤلؤ و (لَولْ)أي الأول، كما تقلب الهمزة إلى واو في قولهم وَن ونين أي أن أنيناً وغيرها من أساليب الحذف والقلب التي يتعرض لها هذا الحرف. إلا أن الهمزة في اللهجة الشحية تنفرد عن بقية لهجات الخليج العربي بالنقاط التالية:

حرف الحاء

وفي هذا السياق، يأتي هذا الحرف بدلاً من الحرف الهاء في قولهم حُنَا أي هُنَا وحْنُوكْ أي هُنَاكْ فيقال: إسطأ حنوك أي إذهب إلى هناك

العين

ومن ناحية أخرى، يقلب هذا الحرف إلى همزة، وكل همزة أصلها عين إذا وقعت مكانها فمن كان اسمه عبد الله بن علي ينطق أبدُ الله بن أليْ..وهكذا

الإنتشار الجغرافي

وفي السياق ذاته، تسكن القبيلة منطقة رؤوس الجبال المطلة على مضيق هرمز والممتدة من جزر سلامة وبناتها شمالا إلى جبل حبس جنوبا ودبا شرقا والدارة وشعم غربا وهي امتداد تضاريسي وطبيعي وتتداخل فيها الحدود والسدود والسهول والوديان والمرتفعات الجبلية والخلجان بين دولة الإمارات العربية وسلطنة عمان.

على قوّمِ النّصارى المعتدينا

علاوةً على ذلك، نعمت المدينة بالاستقرار والسلام مرة أخرى، وصارت دبا البيعة حاضرة من حواضر الشحوح في المنطقة. في عام 1884م انفصل جزء صغير منها باسم (دبا الحصن) وانضم إلى إمارة الشارقة، وانفصل قسم صغير آخر باسم (دبا الغرفة) انضم إلى إمارة الفجيرة وظلت على هذه الحال حتى قيام إتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة في 2 من ديسمبر عام 1971م بقيادة الشيخ زايـد بن سلطان آل نهيان.

التراث والثقافة

القاف

• ينطق كما هو.
• الكاف
• ينطق كما هو كذلك

حرفا الدال والذال

كذلك، يرد حرف الدال بدلاً من الذال في أغلب ألفاظهم كقولهم دَهَب بدلا ذَهَبْ. وإذا قالوا تحت ذراعي لفظوها تاحتْ دروئي

حرف الجيم

وفي هذا الصدد، يقلب حرف الجيم إلى الياء كما هو شائع في منطقة الخليج لكن الشحوح ما يقول خرج فلان بل يقولون برح فلان.

الندبة

إضافةً إلى ذلك، يرتبط فن الندبة التراثي ارتباطا وثيقا بقبيلة الشحوح لذا يطلق عليه أحيانا اسم «الندبة الشحية». وهو اجتماع عدد من أبناء القبيلة ورفع صوتهم بالنداء الذي يبعث الحمية والحماس، ويعبر عن الفرح في المناسبات والأفراح الشعبية والمناسبات القومية ومناسبة الزفاف والزواج والشكر والعرفان بالجميل، وهو كذلك نداء الحرب وفي وقت مواجهة العدو. كما يعبر به عن احتفالات الترحيب بشيخ القبيلة أو عند قدوم زائر أو ضيف مرموق أو عند زيارة قبيلة أخرى.

وعلى صعيد آخر، كما يشتهر فن الندبة عند الإنتهاء من الطعام في الولائم، فإذا انتهى أفراد القبيلة من الطعام وقبل أن يغسلوا أيديهم اجتمع عشرة من أبناء القبيلة ورفوعوا صوتهم بالنداء كنوع من الشكر لصاحب الدعوة وإسماع أصواتهم الى كل الجيران والحي للإشادة بفضل وكرم الدعي.

وفي هذا الصدد، يجتمع مجموعة من الشحوح ويختاروا من بينهم (النديب) وهو رجل له صوت قوي له القدرة على رفع صوته وخفضه وليس بالضرورة أن يكون أكبرهم سنًا، يلتف حول النديب عدد من الرجال ما بين عشرة إلى عشرين رجلاً يسمونهم (كبكوب) ويحيط هؤلاء الرجال بالنديب على شكل دائرة ويسمون بـالرديدة.

اللهجة

الغزو البرتغالي

• فقد رجّعت جُيوشُ المسلمينا
• إلى نُزوَى الشّريفة ظافِريِنا
• بإجلال وتأييد لِنُصِرُّ
• وعِزُّ لم يُزل للمسلمينا
• بأرض دبّا قد وقِعت حُروبُ
• تُكادُ لها الصياخد أن تلنيا
• وكان النّصر للإسلام فيها

ومن ناحية أخرى، في عام 1507 نزلت في أرض عمان والإمارات قوات برتغالية بقيادة الفونسو دي البوكيرك الذي ارتكب مجازر بحق أهل المدينة كما تشهد على ذلك مذكرته وتقاريره العسكرية التي كتبها بنفسه.

وفي هذا السياق، بحلول عام 1624م سقط حكم (آل نبهان) في عمان فتولى الحكم ناصر بن مرشد اليعربي وأسس دولة اليعاربة في عُمان، فأخذ على عاتقه مهمة تحرير المنطقة من البرتغاليين فكانت مدينة دبا إحدى أهدافه العسكرية، جهز ناصر اليعربي جيشا ً بقيادته وسار نحو مدينة نزوى واتخذها قاعدة ومعسكرا ً للهجوم، ثم أوعز إلى أحد قادته وهو خميس بن مخزوم بمهاجمة القاعدة العسكرية البرتغالية في دبا. شن خميس هجوما مدمرًا فشل البرتغاليون في صده، فانهارت دفاعاتهم وهرب قائدهم وجنوده عن طريق البحر، واستسلم من تبقى من الحامية فدخلها الجيش العربي منتصرًا، يقول أحد الشعراء واصفًا تلك المعركة:

حرفا التاء والثاء

من جانب آخر، تنطق الثاء تاء مثل قولهم تليتة أي يوم الثلاثاء وتنع شار أي اثنا عشر.

الضاد والظاء

ينطق كما هو دون تغيير.