الصمت والصخب

الشخصيات

ومن ناحية أخرى، لمى: شريكة فتحي العاطفية والفكرية. امرأة تسعى للانفصال عن زوج وصولي ارتمى في أحضان السلطة. تتقاسم مع فتحي الوعي السياسي والنضج الوجداني، لتغدو علاقتهما بقعة الضوء الوحيدة في عالم الرواية، والمساحة الاستثنائية التي يتنفسان فيها الدفء والحرية المطلقة.

ومن ناحية أخرى، هائل: الوجه الشرس للنظام؛ مسؤول حزبي واستخباراتي نافذ، تتداخل فيه الأطماع الشخصية الدنيئة (بمطاردته لوالدة فتحي) مع التسلط المؤسسي. إنه التجسيد الحي للتحالف المشؤوم بين الجشع الفردي وأدوات القمع الحكومية التي تشكّل بنية النظام الحاكم.

من جانب آخر، أم فتحي: امرأة واجهت الفقد المبكر لزوجها المعارض بالهروب نحو قشور الحياة الاجتماعية وهامشيتها. في خريف العمر، توافق على الارتباط بـ (هائل)، غافلةً عن حجم الفخ الذي تنصبه لمستقبل ابنها وحريته من خلال هذا الاستسلام.

في هذا الإطار، فتحي شين (المحور والراوي): أديب مغضوب عليه، يمتلك فكرًا حرًّا وعصيًّا على التدجين، وهو امتداد لإرث والده المعارض الراحل. تختزل الرواية مسيرته في يوم واحد حافل بالخيبات. يحمل اسمه (شين) دلالة رمزية تختصر حال المثقف في مواجهة السلطة.

من جهة ثانية، أخت فتحي (الوجه اليومي للنظام): امرأة اختارت المهادنة التامة مع السلطة عبر زواجها من رجل أعمال. يمثل إصرارها على دفع فتحي نحو الرضوخ أقسى طعنة يتلقاها في بيته؛ فهي تجسد الكيفية التي يتمدد بها النظام وينمو، ليس بقوة السلاح فحسب، بل عبر التنازلات الصغيرة والمستمرة للبسطاء في حياتهم اليومية.

أحداث الرواية

ومن ناحية أخرى، يتوجه فتحي إلى مكتب الحزب وفرع الأمن بهدف استرداد هويته المحتجزة. وفي طريقه، يتعرض للأذى الجسدي إثر محاولته التدخل لحماية طالب يتعرض للضرب لفراره من المسيرة. داخل المقر الأمني، يُعاين فتحي عن قرب "ورشة صناعة التقديس" والعبادة الممنهجة لشخص الزعيم عبر إنتاج الصور، الشعارات المكررة، والخطابات الموجهة الصانعة لـ "العبودية الحديثة" بتنفيذ من نخب انتهازية تبحث عن المكتسبات.

في هذا الإطار، تدور أحداث الرواية في فلك يوم واحد مكثف داخل مدينة عربية غير محددة الملامح جغرافيًا - تُحيل رمزيًا إلى سوريا- تزامنًا مع الذكرى العشرين لانقلاب "الزعيم" ووصوله إلى السلطة. تُقدّم الرواية تشريحًا بنيويًا لآليات الأنظمة الشمولية عبر مسيرة بطلها فتحي شين، وهو كاتب ومثقف مغضوب عليه رسميًا، صودرت مؤلفاته ومنع من النشر لرفضه تطويع قلمه لخدمة البروباغندا السياسية للنظام الحاكم.

كذلك، تصل الرواية إلى ذروتها الدرامية عند مواجهة فتحي لـ "هائل"، الذي يتبين أنه رئيس الفرع الأمني ذاته. يضع هائل الكاتب أمام خيارين لا ثالث لهما: إما الانخراط الكامل في جوقة صانعي الرأي والمادحين للسلطة مقابل إتمام الزواج من والدته وتأمين وضعه، أو اختيار "صمت القبور" الذي ينطوي على الاعتقال، التنكيل، وتدمير أسرته. يسعى فتحي لاستشارة شقيقته، ليجدها وعائلتها (زوجها التاجر المستفيد من المنظومة) غارقين في نمط حياة استهلاكي ونفعي، متجردين من المبادئ الفكرية التي أرساها والدها الراحل، حيث تحثه شقيقته على انتهاز الفرصة والقبول بالعرض الأمني لحصد المكاسب الشخصية.

كذلك، عند وصوله إلى لمى - وهي امرأة منفصلة واقعيًا عن زوجها الانتهازي الذي استغل صلاته القريبة بمسؤول حزبي لتحقيق مكاسب شخصية - يتشارك الطرفان هواجس البقاء والمقاومة الصامتة. تتعقد الحبكة وتتقاطع القضية العامة مع الحياة الشخصية للبطل عندما يكتشف أن والدته (أرملة والده المثقف والمعارض الراحل) قد وافقت على الخطوبة من "هائل"، وهو مسؤول حزبي وأمني رفيع المستوى يمثل النقيض التام لإرث والده الفكري. يثير هذا الارتباط مخاوف فتحي ولمى من كونها محاولة مبطنة من السلطة لإعادة ترويض الكاتب وإدماجه في المنظومة الإعلامية للنظام.

وعلى صعيد آخر، تبدأ الرواية باستيقاظ فتحي على أصوات صاخبة ناجمة عن مسيرة جماهيرية حاشدة وممنهجة، حيث يُساق المواطنون قسرًا للمشاركة في مظاهر الهتاف والولاء للزعيم. يتبنى فتحي موقف الحياد السلبي تجاه هذا الحشد، ويسعى جاهدًا لاختراق المدينة المزدحمة للوصول إلى منزل حبيبته "لمى"، التي تشاركه موقفه الفكري المناهض للسلطة. خلال محاولته السير عكس اتجاه المسيرة، يتعرض فتحي لسلسلة من التضييقات من قِبل الكوادر الحزبية ورجال الأمن؛ إذ يُتهم بالخيانة والعمالة، وينتهي الأمر بمصادرة وثائقه الثبوتية (الهوية الشخصية) وإلزامه بمراجعة المقار الحزبية والأمنية.

من جانب آخر، يعود فتحي إلى لمى مثقلًا بالهزيمة لعدم وجود أي مخرج واقعي من هذه الأزمة الوجودية. وتنتهي الرواية بمشهد يمتزج فيه الواقع بالمتخيل، حيث يلجأ البطلان إلى فضاء الحلم والأمنيات كملجأ أخير، متخيلين سيناريو يرفض فيه فتحي عرض "هائل" وينقذ والدته، وهو ما يعكس العجز الحركي للمثقف في مواجهة الآلة الشمولية وتدميرها للمجتمع المدني.

الجوائز

• انظر كذلك
• نهاد سيريس
• المدينة الفاسدة
• تاريخ سوريا المعاصر

وفي هذا السياق، جائزة كوبورغ راكيرت الألمانية (Coburg Rückert Prize) لعام 2013: نالت الرواية هذه الجائزة الأدبية في ألمانيا بعد ترجمتها إلى اللغة الألمانية (بعنوان Ali Hassans Intrige).

في هذا الإطار، حظيت الرواية بدعم وتقدير من منظمة القلم الدولية في المملكة المتحدة (English PEN) ضمن برنامج دعم الكتب المترجمة المتميزة التي تدافع عن قيم حرية التعبير وتسلّط الضوء على مناهضة الديكتاتورية.

الترجمات

إضافةً إلى ذلك، الترجمة الى الانجليزية: صدرت عام 2013 بعنوان The Silence and the Roar، بترجمة ماكس فايس، ونشرتها دار Pushkin Press.

وعلى صعيد آخر، الترجمة الى الألمانية: صدرت في أغسطس 2008 (وصدرت منها طبعات لاحقة عام 2012). نُشرت بعنوان Ali Hassans Intrige من ترجمة ريجينا قره شولي، وعبر دار النشر السويسرية Lenos Verlag.

وفي هذا السياق، الترجمة الى الفرنسية: صدرت عام 2021 بعنوان Le Silence (وفي طبعات أخرى ارتبطت بـ Le Silence et le Tumulte) عن دار النشر الفرنسية Actes Sud

الموسيقى العسكرية

في هذا الإطار، ترصد الرواية موتًا تدريجيًا للفنون والموسيقى الإنسانية الأصيلة لصالح صعود الموسيقى العسكرية الحماسية؛ حيث يفرض النظام معيارًا وظيفيًا للفن يتلخص في مقولة: «على الموسيقى أن تلعب دورها في تحفيز الجماهير». ونتيجة لهذه الرؤية الشمولية، تراجعت موسيقى الطرب والموشحات والآلات الوترية الكلاسيكية كـ (الكمان أو الناي) وآلات التخت الشرقي، لتوصف من منظور السلطة بأنها آلات "هزيلة وسخيفة" لا تخدم قضايا التعبئة العامة. كما يُحظر توجيه الأغاني والمشاعر نحو المواضيع العاطفية الفردية، وتُجبر المنظومة الثقافية على توجيه كافة المشاعر نحو "الزعيم" وحده، والذي تظهره الرواية في صورة تقترب من نجوم الموسيقى الشبابية.

اقتباسات

الغلاف والعنوان

إضافةً إلى ذلك، يتضمن غلاف الرواية صورةً باهتة لحشود بشرية متراصة ومتكدسة. ويعتمد التصميم على تدرجات اللون الأسود في القسم السفلي من الغلاف، مقابل تدرجات اللون الأحمر في قسمه العلوي. ويمكن قراءة هذا التوظيف اللوني بوصفه إحالةً رمزية إلى موضوعات العنف والموت؛ إذ يرتبط اللون الأسود تقليديًا بالموت والحزن، بينما يرتبط اللون الأحمر بالدم والعنف. ويعكس الجمع بين اللونين أجواءً تتصل بالقمع والصراع، وهي دلالات تتكرر في الأعمال الأدبية التي تتناول المجتمعات الخاضعة للأنظمة الدكتاتورية.

كذلك، يعكس عنوان الرواية التناقض الجوهري في بنيتها الموضوعية؛ إذ يشير مفهوم "الصخب" إلى الضجيج الممنهج الذي توظفه السلطة الشمولية لترسيخ هيمنتها، والمتمثل في المسيرات الموجّهة، والشعارات الهادرة، وطقوس الإذعان المفروضة علنًا. في المقابل، يتجلى "الصمت" في بعدين: الأول يعبر عن الحياة الفكرية والداخلية للبطل والتي تظل عصية على التدجين، والآخر يرمز إلى التصفية أو العزلة القسرية التي تهدد بها السلطة مناهضيها. من خلال هذا التعارض، تتبلور الأزمة الوجودية للشخصية الرئيسية "فتحي شين"، والتي تتمحور حول مدى إمكانية إيجاد فضاء ثالث يتيح رفض "الصخب" السياسي دون الوقوع في مأزق "الصمت" أو التغييب.

في هذا الإطار، لا يقدم العمل حلاً واضحًا لهذه المعضلة، بل يعتمد على إطار زمني مكثف لا يتجاوز أربعاً وعشرين ساعة. وتتحرك الأحداث عبر فضاء مكاني لمدينة تعيش مظاهر فرح موجه ومصنوع تلقائيًا، مما يضاعف حجم الضغوط النفسية والدرامية على البطل. وتضع الرواية الشخصية المحورية أمام خيارين مدفوعين بثقل المنظومة القمعية: إما الامتثال التام للمنظومة القائمة، أو التلاشي والاختفاء النهائي.

تمثيلات الجسد في الرواية

وفي هذا الصدد، التفريغ النفسي باللذة والضحك: يبرز من خلال نوبات الضحك الساخر (مثل ضحك لمى أثناء الخطاب الرئاسي)، وهو رد فعل جسدي للهروب نحو اللذائذ البديلة كبديل عن مواجهة السلطة.

وفي هذا الصدد، المسيرات الصامتة: يرفض الجسد الهتاف؛ فيختار الأفراد الصمت والمشي دون نطق الشعارات، ليصبح الامتناع عن الكلام شكلًا من أشكال المعارضة الجسدية.

4. الجسد الكابوسي (العاجز)

آلية دفاعية جسدية للتعايش وتفريغ الشحنات النفسية:

2. الجسد الرافض (المقاوم)

إضافةً إلى ذلك، الانتهاك الرمزي: يتعرض جسد الأم لانتهاك واغتصاب رمزي من قِبل ممثل السلطة (السيد هائل)، بينما يقف الابن (فتحي) مشلولًا وعاجزًا عن الحركة، مما يرمز إلى ذروة القهر البشري أمام تغول الاستبداد.

وعلى صعيد آخر، الانفصال الحسي عن القمع: يتجسد في محاولات البطل (فتحي) الهروب من "القهر السمعي والبصري" الذي تبثه مكبرات الصوت، فيلجأ إلى الأزقة الجانبية، أو يحارب خطابات الزعيم عبر تصيد أخطائها النحوية والسخرية منها.

1. الجسد المُدجّن (التابع والخاضع)

وعلى صعيد آخر، التوحد الرمزي بالزعيم: تسعى السلطة للاستحواذ الكامل على وعي الناس وأجسادهم، ويمتد جسد "الرئيس" رمزيًا في كل مكان عبر شاشات التلفزيون، صور الحراس، والولاءات المصنوعة.

من جهة ثانية، الالتفاف حول الأزمات: تمثله شخصيات مثل الأم والأخت، حيث يُستعمل الضحك، والمزاح، والنظرة النفعية البسيطة للحياة كوسيلة لتجاوز كآبة الواقع السياسي.

إضافةً إلى ذلك، الأجساد المتكتلة: تظهر في المسيرات المؤيدة للنظام، حيث تختفي الهوية الفردية للأشخاص ويتحولون إلى مجرد "كتل لحمية وأرقام" مدفوعة بزحام الشوارع وضغط الأجهزة الأمنية.

في هذا الإطار، يتجلى في المشهد الختامي للرواية (مشهد الحلم)، حيث يتداخل الوعي باللاوعي:

في هذا الإطار، يرتبط هذا النموذج بذوبان الفرد داخل المجموع لحساب السلطة، فالجسد المدجن هو الجسد الذي ينتظر أي إشارة ليتبع المشير إليه، وهو يعبر عن حالة الشعب:

يمثل المقاومة الجسدية والنفسية ضد أدوات السيطرة:

وفي هذا الصدد، تتحرك الأجساد الإنسانية داخل الرواية وتتفاعل مع السلطة وفق أربعة نماذج رئيسية:

3. الجسد الهازئ (الضاحك)