الغد الطيب

***

إضافةً إلى ذلك، يظهر هذا المقطع المتحدث وهو يخبر محبوبته بأنهم قد انتقلوا من ملذاتهم «الطفولية» السابقة إلى هذه اللحظة، حيث استيقظت أرواحهم أخيرًا؛ حدث شيء كـ «المعجزة»، لأن المتحدث يشعر بنوع من المحبة، التي ادعى بولس الرسول أنها لن تصادف إلا في السماء.

الجزء 3 (الأسطر 15- 19)

• لو كان حبانا هياما واحدا
• لو فار قلبانا
• بنفس قدر الراح فامتزجا
• في كأس سقيانا

الخلفية والمنشأ

إضافةً إلى ذلك، ولد الشاعر جون دون في 21 يناير 1572م. كان جون دون، تاجر حديد ثري، وكذلك كان هو وزوجته اليزابيث أحد مسؤولي حراسة شركة تجارة حديد شهيرة وهي (Worshipful Company of Ironmongers).

في هذا الإطار، عندما كان دون بسن الرابعة من عمره  توفي والده، وبدلا من تهيئته لدخول مجال التجارة  تم تدريبه ليكون  نبيلا مثقفا. استعملت عائلته الأموال التي جناها والده من تجارة الحديد لتوظيف مدرسين خصوصين،  قاموا بتدريبه في قواعد اللغة والبلاغة والرياضيات والتاريخ واللغات الأجنبية.

من جهة ثانية، السوناتات (بالإنجليزية: Sonnets)  كانت من ناحية القواعد، قصائد من 14 سطراً ذات مخططات متنوعة للقافية. نشأت في القرن الرابع عشر في أعمال بترارك، يُعرف الشكل الأكثر شيوعًا للسونيتات (بالإنجليزية:Sonnets) باسم السوناتة الإيطالية، وهي:  مقطع من ثمانية أسطر يضع فيها الكاتب فكرة معقدة، تليها وقفة وخاتمة من ستة أسطر «والتي تكون  بشكل مميز لا يمكن التنبؤ به وقوي الأثر».

كذلك، كان هذا مرتبطًا بفكرة الحب النبيل، حيث لا يكون هدف الرومانسية مجرد شغف، بل هو كمال أخلاقي أكثر أهمية.

كذلك، بدأ دون في كتابة الشعر في لنكولن إن، حيث نظر إليه على أنه «علامة حياة أو انزعاج طفيف»  وليس شيئًا يميزه. تضمن هذا الشعر المبكر «الغد الطيب» (بالإنجليزية:The Good-Morrow)  إلى جانب الكثير من الأعمال الأخرى التي استمرت فيما بعد لتشمل مجموعته الأغاني  والسونات (Songs and Sonnets). والتي نُشرت عام 1633، بعد عامين من وفاته ، وتعتبر «الغد الطيب» (بالإنجليزية: The Good-Morrow)  من حيث موضوعها ونضجها، أولى قصائد هذه المجموعة.

في هذا الإطار، «الغد الطيب» (الإنجليزية: The Good-Morrow) على الرغم من أن دون حددها على أنها سونيتة، فإنها لا تتبع هذا النسق الإنشائي، بل، أنها تتبع التصميم الموضوعي،  استعمل دون  «السوناتة»  للإشارة إلى أي قطعة من  شعر / قصائد الحب، بل وتجاهل حقيقة ان «الغد الطيب»  كانت عملا من  21-سطرا مقسما إلى ثلاث مقاطع.

وفي السياق ذاته، سرعان ما تزوجت اليزابيث ثانية، من طبيب ثري مما يضمن بقاء الأسرة مرتاحة؛  نتيجة لذلك، على الرغم من كونه ابن تاجر حديد وتصوير نفسه في شعره المبكر على أنه غريب عن ما حوله من الأشخاص، رفض دون قبول أنه أي كيان لنفسه سوى انه رجل نبيل.

إضافةً إلى ذلك، بعد الدراسة في هارت هول بأكسفورد،  في نهاية المطاف رآه أحد معلميه الخصوصين  يدرس في لينكولن إن (بالإنجليزية: Lincoln's Inn)، أحد فنادق المحكمة (بالإنجليزية: Inns of Court)، حيث شغل وقته بالتاريخ والشعر واللاهوت و «العلوم الإنسانية واللغات».

فهرسة

• .
• https://ia600609.us.archive.org/22/items/NCT01/NCT0387A.pdf
• لمشروع القومي للترجمة - أغنيات وسوناتات - جون دون - بهاء جاهين - العدد 387

أم نمنا

• حياتنا في ليل أهل الكهف ما قمنا؟
• ذا ما جرى
• كل اللذائذ محض طيف سرى
• حتى صحونا
• إن كان حسن لاح لي يوما
• و اشتقته ونلته
• قد ذقته نوما
• ما كان إلا حلما
• تفسيره أنت

الموضوع

في هذا الإطار، يرى الأكاديميون كذلك أن القصيدة هي رمز أكثر عمومية لتطور العقول من الطفولة، كما يتضح من المقطع الأول حيث «امتص العشاق ملذات الريف، بشكل طفولي»، نحو نوع أكثر نضجًا من الحب.

إضافةً إلى ذلك، بعض العلماء مثل ويليام إمبسون، يؤكد أن القصيدة تشير كذلك إلى أن دون يؤمن بجدية بوجود كواكب منفصلة وطائرات، وأيضًا بوجود أكثر من مسيح - وهو اعتقاد تخلى عنه دون لاحقًا.

ومن ناحية أخرى، جوليا إم والكر نوهت في جريدة The Review of English Studies، إلى أن أعمال شارب "شيء اساسي لاجراء مناقشة ذكية بصورة موسعة عن هذا الأمر " الا انها لم تتفق مع استنتاجاته التي تنم عن ان دون يشير في الواقع إلى خريطة تظهر عالما واحدا. تجادل على وجه الخصوص بأن استنتاجات شارب غير صحيحة، وأن الكلمات الفعلية للقصيدة تشير إلى خريطة قلبية الشكل تُظهر عالمًا واحدًا بدلاً من واحد يظهر عالمين؛ "وجهي على عينك"، مثلًا، وليس "عينيك " _ العين الواحدة لا العينان _."

وفي السياق ذاته، ، يجادل ألفريد دبليو ساترثويت في ما كتبه في جريدة The Explicator ، بأن قصة  النائمون السبعة تحتوي على نفس هذا الموضوع فـفي القصة، استيقظ النائمون ليجدوا أنفسهم «مشدوهين/مذهولين» في بيئتهم الجديدة، وهو شيء مشابه لـ «الوحي المشع الذي يمنحه الحب للعشاق في القصيدة»

المراجع

وفي هذا السياق، لم تكن الخرائط التي كانت مألوفة لدى دون  لها هي خرائط من نوع  الإسقاط المركاتوري، ولكن بدلاً من ذلك كانت خرائط قلبية الشكل  (بالإنجليزية: cordiform maps)، وهي التي تظهر على شكل قلب.

في هذا الإطار، كما تم إجراء الكثير من الدراسة حول  إشارات دون إلى البوصلات والخرائط في المقطع الثالث. روبرت ل. شارب، يكتب في ملاحظات اللغة الحديثة (بالإنجليزية: Modern Language Notes)، مجادلا بأن هذه الإشارات يمكن تفسيرها منطقيًا على أنها إشارة أخرى للحب.

وعلى صعيد آخر، تتمحور قصيدة الحب «الغد الطيب»  بشكل موضوعي حول عدة مفاهيم. تتعلق القصيدة في المقام الأول بتطور الحب؛ الحركة من الشهوة النقية، في المقطع الأول، إلى الروحانية الناشئة والمتطورة التي تحرر العشاق لأنهم لم يعودوا  «يشاهدون بعضهم البعض بدافع الخوف» ولكن يمكنهم بدلاً من ذلك الرؤية بوضوح.  إيمان العشاق ببعضهم البعض يسمح لهم بأن يكونوا شجعان، على عكس النائمين السبعة، الذين أجبروا خوفًا على إخفاء معتقداتهم؛ مع الحب، يمكن للعشاق أن يسمحوا للآخرين بالسعي وراء أحلامهم الخاصة، متقبلين أن «ولنمتلك عالمنا الواحد والأوحد.. الذي هو لي.. هو لك الذي هو أنت.. أنا»  مع بعضنا البعض، ليست هناك حاجة لمزيد من البحث عن المغامرة. هارولد بلوم يلاحظ تشابك كل من الحب الحسي والروحي، بحجة أن دون يقترح أنه من المستحيل على أولئك المدفونين في الحب الحسي، «منشغلين بالأمور العادية»، أن يختبروا الحب الحقيقي. تأكيد دون على أهمية الحب الروحي يمكن رؤيته من التلميحات الكتابية. يقول جش غيبوري (بالإنجليزية: Achsah Guibbory)  أن نغمة القصيدة وصياغتها هي إشارة مقصودة إلى وصف بولس الرسول لـلحب الإلهي الغير مشروط (باليونانية القديمة: ἀγάπη, agapē)، يقول: «في لحظات كهذه... آيروس_ إله الحب_ يندمج مع الحب. تنهار الجدران، أجزاء الحجاب، نعرف كما نعرف؛ تنكشف أعمق وأدق ذواتنا».

ومن جهة أخرى، و أكثر من كونها مجرد خرائط قلبية الشكل، الخرائط القلبية كذلك تسمح كذلك بعرض عوالم متعددة، مع نصفي كرة متعاكسين - ويجادل شارب بأن عمل دون يشير إلى مثل هذه الخريطة المتعددة للعالم في السطور 11 إلى 18.

إضافةً إلى ذلك، بدلاً من ذلك، يقترح والكر أن دون كان يؤسس عمله على كتاب لـ لوليام كننغهام، كتاب زجاج الكونيات (الإنجليزية:) عام 1559. أظهر خريطة قلبية الشكل ذات وجه واحدة. والأهم من ذلك أنها قدمت طريقة لرسم خريطة ذات وجهين على شكل قلب لا تعرض سوى عالم واحد؛ هذا التفسير من شأنه أن «يوفق ويوحد» المشاكل مع تفسير «الغد الطيب». وبالتالي، فإن التمييز الأساسي هو أنه في حين يرى بينما يرى والكر انها تشير إلى عالم واحد. ان شارب يرى أنه يشير إلى خريطة تظهر عالمين.

يحيا هوانا الخلد.. نشوانا

من جهة ثانية، في حين أن النسخة الموجودة في الأغاني والسونات تتضمن هذا المقطع باعتباره السطرين الأخيرين، فإن المخطوطات الأخرى وأحد مجلدات  الشعر اللاحقة يعطى السطور الأخيرة معنا اخر مثل:

المقطع 3 (الأسطر 20-21)

القصيدة

وفي هذا السياق، - حسب ترجمة  بهاء جاهين – ضمن المشروع القومي للترجمة – للعربية الفصحى وذكرت هنالك باسم قصيدة صباح الخير-

• تبدأ القصيدة بالإشارة إلى أسطورة كاثوليكية كما يقول دون:
• إني لأعجب ما ترانا فعلنا
• أنا وأنت قبلما أحببنا
• ترى أعشنا بعد ما فطمنا
• نرضع لذات الثرى طفلين

***

في هذا الإطار، يشير هذا إلى الأسطورة الكاثوليكية  السبعة النائمون (يطلق عليهم كذلك: أصحاب الكهف)، وهي الأسطورة الكاثوليكية لسبعة فتيان مسيحيين، تعرضوا للاضطهاد بسبب إيمانهم في عهد الإمبراطور الروماني ديكيوس، الذين فروا إلى ملجأ أحد الكهوف حيث ناموا لأكثر من 200 عام. من المؤكد أن دون، وهو واحد من ستة أو سبعة أطفال وايضا كاثوليكي عمد خلال فترة من المشاعر القوية المعادية للكاثوليكية من قبل كل من الشعب والحكومة، كان بالتأكيد على دراية بالقصة.

المقطع 1 (الأسطر 1-7)

• و الآن فلنقل صباح الخير
• روحان ينهضان من نومهما
• يترامقان، ليس من خوفهما
• لكن لأن الحب ينفى ملكه
• كل غريب عنه من عينهما
• في حجرة صغيرة قد أصبحت
• كل مكان لهما
• فليمض جوابو البحور بحثا عن عوالم جديدة
• و لتنسدل في العالمين
• خرائط الدنى البعيدة
• و لنمتلك عالمنا الواحد والأوحد
• الذي هو لي.. هو لك
• الذي هو أنت.. أنا

***

• وجهك في عيني وفي عينك وجهي
• و القلب في الاثنين صادق المقال
• في هذه الأفلاك لن تجدي كمثلنا
• نصفى كرة
• دون شمال قارس
• و دون غرب مائل للزوال
• كل الذي يموت.. كأس
• مزاجها بالعدل ما كانا

الجزء 2 (الأسطر 8- 14)

علاوةً على ذلك، «أرواحهم  كذلك مستيقظة، لا أجساد فقط،» كما لو كانت تدعى من قبل الحب من نوم الحياة العادية ومجرد الشهوة.

كذلك، في هذا المقطع، يشعر المتحدث احساسه بالدهشة، بعد أن استيقظ في السرير مع حبيبته؛ يكتشف أن حبهم يجعل العثور على «عوالم جديدة» أمرا باهت الأهمية..

إذا كان حبنا واحدًا، أو، أنت وأنا

وفي السياق ذاته، نحب متشابهين جدًا، بحيث لا يتراخى أحد، لا يمكن لأحد أن يموت.