الفرزدق

ديوانه وأخباره

من جهة ثانية، ديوان الفرزدق، برواية محمد بن حبيب (ت 245 هـ)، عن محمد بن زياد ابن الأعرابي (ت 231 هـ).

• أخبار الفرزدق، لأبي الحسن المَدائني (ت 225 هـ).
• مناكح الفرزدق، لأبي الحسن المدائني (ت 225 هـ).
• ديوان الفرزدق، لأبي سعيد السكَّري (ت 290 هـ).
• نقائض جرير والفرزدق، لثعلب النحوي (ت 291 هـ).
• واعتنى المتأخِّرون كذلك بسيرة الفرزدق ودراسة شعره، ومن مؤلفاتهم:
• الفرزدق، تأليف حنَّا نمر، سلسلة الطرائف، بيروت 1939.
• الفرزدق، تأليف فؤاد أفرام البستاني، سلسلة الروائع، بيروت 1941.

علاوةً على ذلك، نقائض جرير والفرزدق، لأبي عُبيدة مَعْمَر بن المُثنَّى البصري (ت 209 هـ).

في هذا الإطار، الفرزدق، تأليف د. شاكر الفحَّام (ت 1429 هـ)، راجعه العلامة أحمد راتب النفاخ، دار الفكر بدمشق، 1397هـ/ 1977.

وفي السياق ذاته، نقائض جرير والفرزدق، لعبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي (ت 216 هـ).

من جانب آخر، اعتنى العلماء المتقدِّمون بجمع شعر الفرزدق وأخباره، لمنزلته الرفيعة بين شعراء العربية، ولمكانة شعره وما تضمَّنه من أنساب وأخبار ووقائع، فضلًا عن لغته العالية وفصاحة ألفاظه وتراكيبه، ومن مؤلفاتهم:

إضافةً إلى ذلك، الفرزدق، تأليف ممدوح حقي، سلسلة نوابغ الفكر العربي، دار المعارف بالقاهرة 1986.

نماذج من شعره

ومن جهة أخرى، برع الفرزدق في جميع أنواع الشعر، في الهجاء والفخر والمديح والغزل والنسيب والرثاء والزهد وغيرها.

زواجه

وكان ندِمَ لتطليقها أشدَّ الندامة فقال:

إضافةً إلى ذلك، وماتت النَّوارُ بالبصرة مُطلَّقةً منه، وصلَّى عليها الحسنُ البصرى ».

وفي السياق ذاته، قال ابن قتيبة: «وأمَّا النَّوار امرأةُ الفرزدق فهي ابنة أعْيَن بن ضُبَيعة المُجاشِعي، وكان علي بن أبي طالب وجَّه أباها إلى البصرة أيام الحكمَين، فقتله الخوارجُ غِيلةً، فخطب النَّوارَ رجلٌ من قريش وأهلها بالشام، فبعثت إلى الفرزدق تسأله أن يكون وليَّها إذ كان ابنَ عمِّها، وكان أقربَ مَن هناك إليها، فقال: إنَّ بالشام مَن هو أقربُ إليك منِّي، ولا آمَن أن يقدَمَ قادمٌ منهم فيُنكر ذلك عليَّ، فأشهِدي أنك قد جعلت أمرك إليَّ، ففعلَت، فخرج بالشُّهود وقال لهم: قد أشهدتكم أنَّها قد جعلت أمرَها إليَّ، وإني أُشهِدكم أني قد تزوَّجتها على مئة ناقة حمراءَ سوداءِ الحَدَق، فذَئِرَت من ذلك، واستَعْدَت عليه، وخرجت إلى عبد الله بن الزبير، والحجازُ والعراق يومئذٍ إليه، وخرج الفرزدق، فأمَّا النَّوارُ فنزلت على خولةَ بنة منظور بن زبَّان الفَزاري امرأة عبد الله بن الزبير، فرقَّقتها وسألتها الشفاعة لها، وأمَّا الفرزدق فنزل على حمزة بن عبد الله بن الزبير، ومدحه، فوعده الشفاعةَ له، فتكلَّمت خولة في النَّوار، وتكلَّم حمزة في الفرزدق، فأنجَحَت خولة وخاب حمزة، وأمرَ عبد الله بن الزبير ألا يقربَها حتى يصيرا إلى البصرة، فيحتكِما إلى عامله، فخرج الفرزدق فقال:

شعر الغزل

إضافةً إلى ذلك، لم يكن الفرزدق ممَّن يُحسنون الغزل والتشبيب بالنساء، فإذا نسبَ جاء قوله فجًّا غليظًا جافيًا لا ترتاح إليه النفوس. وكان يشعر بتصلُّب عاطفته فيقول" "ما أحوجَ جريرًا مع عِفَّته إلى صلابة شِعري، وما أحوجَني إلى رقَّة شِعره مع شدَّة فِسْقي". وقد يخرُج في غزله إلى المعاني الوحشية السَّمِجة التي تنبو عنها الأذواق.

كقوله:

نشأته

من جهة ثانية، ذكر الأصفهاني عن الفرزدق أنه قال: . وقال ابن سعد في طبقاته وقال معمر بن المثنى في كتابه (نقائض جرير والفرزدق) "قال: فكان الفرزدق إذا نزل زياد البصرة نزل الكوفة، وإذا نزل زياد الكوفة نزل الفرزدق البصرة، وكان زياد ينزل البصرة ستة أشهر والكوفة ستة أشهر".

ومن جهة أخرى، روى الفرزدق عددًا يسيرًا من الأحاديث النبوية؛ روى عن ابن عمر، وأبي هريرة. وروى عنه ابنُ أبي نَجيع، ومروان الأصفر، غير أن المحدِّثين جانبوا روايته وعدَّوه من المجروحين، فذكره ابن حِبَّان في كتابه المجرروحين وقال عنه: وقال السمعاني مثله في كتاب الأنساب.

وعلى صعيد آخر، وُلد الفرزدق عام 20 هـ في خلافة عمرَ بن الخطَّاب في كاظِمة ببادية قومه بني تميم، ونشأ بينهم حياته الأولى في منَعة وقوَّة، في أسرة شريفة كريمة ذات سيادة ورئاسة، وأخذ منهم صفاته التي منها قوَّة الشَّكِيمة والفصاحة والجفاء والغِلظة. كان الفرزدق جَهْمَ الوجه غليظًا قصيرًا صغير القدمين، وكان سريعَ الجواب فصيحًا يقول في كل شيء، وكان زِيرَ نساء وصاحبَ غزَل. قال محمد عبد المنعم خفاجي في كتابه "الحياة الأدبية عصر بني أمية": . وفدَ الفرزدق مع أبيه غالب بن صَعصَعة على عليِّ بن أبي طالب في البصرة، وكان أولَ خليفة وفدَ الفرزدق عليه، وذلك بعد معركة الجمل عام 37 هـ، فقال غالب: . وروى أبو عُبيدة عن الفرزدق قال: .

وعلى صعيد آخر، أما بدايته الشعرية فذكرَ البلاذُري: وهكذا انتصر الفرزدق في أول معركة شعرية له وهو غلام صغير.

نشرات ديوانه

إضافةً إلى ذلك، نشرة دار صادر في بيروت، عام 1960، في جزأين، وهي صورة من نشرة الصاوي بأخطائه، مع اختزال أكثر مقدِّمات القصائد، وحذف كثير من الشروح القديمة، وحذف مقطوعات تامَّة.

من جانب آخر، نشرة المطبعة الوَهْبية في مصر، عام 1293هـ/ 1876م، على نفقة أمين بن عمر زيتونة، ضمن مجموع شعري ضمَّ دواوين خمسة شعراء، وهي طبعة سقيمة.

نشرة المكتبة الأهلية في بيروت، عام 1909، وهي كثيرة الأخطاء.

صدرت للديوان طبَعات عديدة، منها:

ومن ناحية أخرى، نشرة المستشرق الفرنسي ريشارد بوشيه (R. Boucher)، وهي أوَّل طبعة للديوان، صدرت في باريس في أربعة أجزاء بين عامي 1870 و1875، ثم جُمعت في مجلَّد واحد، وقد اشتملت على ثلاثة آلاف بيت من الديوان فقط، مجرَّدة من شروح الديوان، مع ترجمتها إلى الفرنسية. وكان أن توفي بوشيه قبل إتمام عمله فأتمَّه المستشرق الألماني يوسف هِل (J. Hell)، بنشره بقية المخطوط عام 1900، بعنوان "ديوان الفرزدق النصف الثاني"، مع إثباته شروح الديوان. ثم تبيَّن له وقوعُ خَرْم في المخطوط في القسم الذي أخرجه بوشيه بلغ 61 صفحة، وقف عليه بالرجوع إلى النسخة التي انتسخها بوشيه وقد صارت إلى مكتبة كامبردج، فأعاد إخراج هذا القسم فيما أسماه "ديوان الفرزدق النصف الثاني ب".

كذلك، نشرة بشير يمُّوت، عن المكتبة الأهلية في بيروت، عام 1352هـ/ 1934م، وهي طبعة ثانية للديوان اعتمدت على الطبعة السابقة للمكتبة نفسها، ولكنَّها نُشرت ضمن كتاب "فحول الشعراء" المشتمل على دواوين خمسة شعراء، وقد أسقِط منها قصائدُ ومقطوعات وأبيات وردت في الطبعة الأولى، مع خلوِّها من أيِّ شرح.

في هذا الإطار، نشرة مجمع اللغة العربية بدمشق بعناية وتقديم الدكتور شاكر الفحام، عام 1385هـ/ 1965م، الجزء الأوَّل فقط، عن نسخة خطية نفيسة برواية أبي سعيد السُّكَّري، عن محمد بن حبيب، عن ابن الأعرابي، عن المفضَّل الضبِّي (ت 178 هـ). ورواية يعقوب بن السكِّيت (ت 244 هـ)، عن الحسن بن علي الحِرْمازي، وسَعدانَ بن المبارك (ت 220 هـ)، كلاهما عن أبي عُبيدة مَعْمَر بن المُثنَّى.

كذلك، نشرة عبد الله إسماعيل الصاوي، عام 1354هـ/ 1936م، في جزأين، وهي ملأى بالأخطاء والسقط والحذف.

في هذا الإطار، وحقَّق ديوانَه بصَنعة أبي سعيد السُّكَّري (ت 290 هـ)، برواية المُفضَّل الضَّبِّي، وأبي عُبيدة مَعمَر بن المُثنَّى، وأبي عَمرو الشَّيباني (ت 205 هـ)، العالمُ المحقِّق الدكتور محمد أحمد الدالي، وكشفَ غوامضَه وعلَّق عليه، ووصَلَه وذيَّل عليه. وقدَّرَ له أن يكونَ في أربعة مجلَّدات. ولكنَّه توفي عام 2021 قبل إتمام العمل وقد قطع شوطًا بعيدًا فيه. وتابع عملَ الأستاذ وَفقَ منهجه تلميذُه الدكتور محمد عبد الله قاسم، وقد أنجز التحقيق ويعمل على استكمال فهارس الكتاب.

نسبه

في هذا الإطار، وأمُّه لينة بنت قرظة الضبِّية التميمية من بني ضَبَّة من تميم، وأخوه الأخطل بن غالب وهو أسنُّ من الفرزدق، وله أختٌ واحدة هي جعثن بنت غالب، وجدَّته لأبيه هي ليلى بنت حابس المُجاشِعية التميمية وهي أختُ الصحابي الأقرع بن حابِس الذي حكمَ العرب في الجاهلية حتى جاء الإسلام، وقد افتخرَ الفرزدق بخُؤولة الأقرع له فقال:

وقال يفخرُ بنسَبه وبأخواله:

إضافةً إلى ذلك، كان والده غالبٌ سيِّدًا شريفًا من سادات العرب، وكذلك كان جدُّه صَعصَعة بن ناجية سيِّدًا مطاعًا، ووفدَ إلى النبيِّ محمَّد وأسلم، وهو محيي الوئيد قبل الإسلام، وفيه يقول الفرزدق مفتخرًا:

وفي هذا الصدد، هو همَّام بن غالِب بن صَعْصَعة بن ناجِية بن عقال بن محمَّد بن سُفيان بن مُجاشِع بن دارِم بن مالك بن حَنظَلة بن مالك بن زيد مَناة بن تميم بن مُرٍّ المُجاشِعي الدَّارِمي الحَنْظَلي التميمي البَصري، من بني مجاشع، إحدى قبائل بني تميم، التي كانت من قبائل العرب البارزة. ويُكنى أبا فِراس، ولقبه الفَرَزْدَق وقد غلب عليه.

كذلك، وكان جدُّه الأعلى ناجية بن عقال من أهل الرأي والحكمة من رجالات بني تميم، وكذلك جدُّه محمد بن سفيان كان سيِّدًا شريفًا، وهو أول من سُمِّي محمَّدًا من العرب. أمَّا جدُّه سفيان بن مجاشع فكان زعيمًا من زعماء بني تميم في يوم الكلاب الأول. فالفرزدقُ من بيت شرف وسيادة، وآباؤه وأجدادُه جميعهم من الأعلام السادة الأشراف المعروفين، وليس فيهم جدٌّ غير معروف.

وفاته

• انظر كذلك
• جرير
• الأخطل
• أبو الحسن المجاشعي
• الملاحظات
• المراجع

وفي هذا السياق، عُمِّر الفرزدق وأسنَّ حتى بلغ تسعين سنة، فأصابته الدُّبَيلَةُ وهو في البادية، ومات في سنة 110 هـ وقيل في سنة 111 هـ في خلافة هشام بن عبد الملك، ودُفن في البصرة في مقابر بني تميم.

ألقابه

وفي هذا الصدد، لُقِّب بالفرزدق لغِلَظه وقِصَره، قال أبو عُبَيد البكري: . ولُقّب بدهقان الحيرة، قال أبو عبيد البكري: .

علاوةً على ذلك، وروى أبو الفرج الأصفهاني عن خالد بن كلثوم الكَلْبي، قال: «مرَرتُ بالفرزدق، وقد كنت دوَّنت شيئًا من شعره وشعر جرير، وبلغه ذلك، فاستجلسَني، فجلست إليه، وعُذت باللّه من شرِّه، وجعلت أحدِّثه حديثَ أبيه وأذكر له ما يُعجبه، ثم قلت له: إني لأذكُر يوم لقَّبك بالفرزدق، قال: وأي يوم؟ قلت: مرَرت به وأنت صبيٌّ، فقال له بعضُ من كان يجالسه: كأنَّ ابنك هذا الفرزدق دهقان الحِيرة في تيهه وأُبَّهَته، فسمَّاك بذلك، فأعجَبه هذا القول، وجعل يستعيد، ثم قال: أنشدني بعضَ أشعار ابن المَراغة فيَّ، فجعلت أُنشده حتى انتهيت، ثم قال: فأنشِد نقائضها التي أجَبتُه بها، فقلت: ما أحفَظُها، فقال: يا خالدُ، أتحفظ ما قاله فيَّ ولا تحفظ نقائضَه؟ واللّه لأهجُوَنَّ كَلبًا هجاءً يتصل عارُه بأعقابها إلى يوم القيامة، إن لم تقُم حتى تكتبَ نقائضَها أو تحفظها وتُنشِدنيها، فقلت: أفعل، فلزمتُه شهرًا، حتى حفظت نقائضَها، وأنشدته إيَّاها خوفًا من شرِّه».

شعر الفخر

علاوةً على ذلك، وقال يفتخر بقبائل مضر التي منها قومُه بنو تميم، ومنها وقريش الذين منهم رسول الله:

ومن شعره في الفخر بقومه بني دارم من تميم كذلك قوله:

من شعره في الفخر بكثرة قومه بني تميم:

فخره بقومه عند سليمان بن عبد الملك

إضافةً إلى ذلك، دخل الفرزدقُ على سليمانَ بن عبد الملك في خلافته بدمشق، وكان سليمان يُبغضه لكثرة فخره بآبائه وأجداده، فتنكَّر له سليمان وقال: مَن أنت؟ وكأنه لا يعرفه! فقال الفرزدق: أما تعرِفُني يا أميرَ المؤمنين! أنا من قومٍ هم أوفى العرب، وأحلم العرب، وأسوَد العرب، وأجود العرب، وأشجع العرب، وأشعر العرب. فغضب سليمان وقال: والله لتَحْتَجَّنَّ لِما ذكرت أو لأوجِعَنَّ ظهرك، وأُبعِدَنَّ دارك، فقال الفرزدق: بلى، أمَّا أوفى العرب فحاجبُ بن زُرارة رهنَ قوسه عن العرب كلِّها ووَفى، وأمَّا أحلم العرب فالأحنف بن قيس يُضرَب به المثل حِلمًا، وأمَّا أسوَد العرب فقيس بن عاصم سيِّد أهل الوبَر، وأمَّا أشجع العرب فالحريش بن هلال، وأمَّا أجود العرب فخالد بن عتاب بن ورقاء، وأمَّا أشعر العرب فها أنا عندك. فقال سليمان: فما جاء بك؟ لا شيءَ لك عندنا، فارجع. وغمَّه ما سمعَ من عزِّه، ولم يستطِع له ردًّا.

علاوةً على ذلك، وقد كان الفرزدق لا يُنشد بين يدي الخلفاء إلا قاعدًا، على خلاف سائر الشعراء، وذلك لشرفه وكثرة قومه، فدخل مرَّةً على الخليفة سليمانَ بن عبد الملك وأنشده شعرًا يفخر فيه بأجداده وقومه:

في هذا الإطار، فقال سليمان: هذا المدحُ لي أم لك؟ قال: لي ولك يا أميرَ المؤمنين! فغضب سليمان وقال: قُم فأتمِم ولا تنشد بعدَه إلا قائمًا، فقال الفرزدق: لا والله أو يسقطَ إلى الأرض أكثري، فقال سليمان: ويلي على الأحمق. وارتفعت الأصوات، وسمع سليمان صوت ضوضاءٍ ببابه فقال: ما هذه الأصوات؟ فقيل له: إنهم بنو تميم قوم الفرزدق على الباب، يقولون: لا يُنشد الفرزدق قائمًا وأيدينا على مقابض سيوفنا. فقال سليمان فليُنشد قاعدًا.

شعر الرثاء

ومن ناحية أخرى، قال الفرزدق يرثي وكيع بن حسان بن أبي سود الغُداني التميمي أمير خراسان:

شعر المدح

إضافةً إلى ذلك، قال الفرزدق يمدح الخليفة عمر بن عبد العزيز الأموي ثامنَ خلفاء الدولة الأموية:

من جهة ثانية، وقال الفرزدق يمدح القائد هلال بن أحوز المازني التميمي، وكان أوقعَ ببني المُهلَّب في معركة قندابيل في خلافة يزيد بن عبد الملك:

من أخباره

فبعث إليه هشامٌ وأخرجه.

مدح علي زين العابدين وهجاء هشام بن عبد الملك

وعلى صعيد آخر، حجَّ هشام بن عبد الملك في خلافة أخيه الوليد بن عبد الملك (86- 96 هـ) ومعه الفرزدقُ ووجوه أهل الشام، وكان البيت الحرام مكتظًّا بالحَجِيج في تلك السنة، ولم يُفسَح لهشام ليستقبلَ الحجر الأسود، فنُصب له مِنبر، وجلس عليه ينظر إلى الناس، وأقبل عليُّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف بزين العابدين، وهو من أحسن الناس وجهًا، وأنظفهم ثوبًا، وأطيبهم ريحًا، فطافَ بالبيت، ولمَّا بلغ الحجر الأسود تنحَّى الناس كلُّهم، وأخلَوا له الحجر ليستلمَه، هيبةً واحترامًا، فغاظَ ذلك هشامَ بن عبد الملك وبلغَ منه، فقال له رجلٌ من أهل الشام: مَن هذا أصلحَ الله الأمير؟ فقال: لا أعرفه، وكان به عارفًا، وقد خاف أن يرغبَ به أهلُ الشام ويسمعوا منه. فقال الفرزدقُ وكان لذلك كلِّه حاضرًا: أنا أعرفه، فسَلْني عنه يا شاميُّ، قال الشاميُّ: ومَن هو يا أبا فراس؟ فقال الفرزدق:

علاوةً على ذلك، فغضب هشامُ بن عبد الملك وأمر بحبس الفرزدق في سجن عسفان بين مكة والمدينة، وبلغ ذلك عليَّ بن الحسين، فبعث إلى الفرزدق باثنَي عشرَ ألف درهم وقال: اعذِرنا أبا فراس، فلو كان عندنا في هذا الوقت أكثرُ منها لوصلناك به، فردَّها الفرزدق إليه وقال: يا بنَ رسول الله، ما قلت الذي قلتُه إلا غضبًا لله ورسوله، وما كنت لأرزًا عليه شيئًا، فردَّها عليه عليٌّ مرَّة أُخرى، وأقسم عليه أن يقبلَها، وقال له: قد رأى الله مكانك، وعلم نيَّتك، وشكر لك، ونحن أهلُ بيت إذا أنفذنا شيئًا لم نرجِع فيه، فقبِلَها الفرزدق، وقال يهجو هشامَ بن عبد الملك وهو في سجن عسفان:

ذريته

ومن ناحية أخرى، مكث الفرزدق زمانًا لا يُولَد له، فعيَّرته امرأته النَّوار بذلك، فقال:

ومن ناحية أخرى، فوُلد له لاحقًا لبطة (وهو من رواة شعر أبيه وأخباره)، وسبطة، وخبطة، وركضة، من النوار، وزمعة. وليس لواحد من ولده عقب إلا من النساء.

فهرس الإحالات

ثبت المراجع (مُرتَّبة حسب تاريخ النشر)

شعر الهجاء

إضافةً إلى ذلك، عُرف الفرزدق بقوَّته وشدَّة لسانه، لذلك كان الخلفاء والأمراء وعامَّة الناس يخافون من شرِّ لسانه، ولم ينجُ أحدٌ من لسان الفرزدق، فهجا القبائلَ والشعراء كجرير، وأصم باهلة، والطرِمَّاح بن حكيم وغيرهم، وهجا الخليفةَ الأموي هشام بن عبد الملك، وتناول في هجائه الكثير من عمَّال وولاة بني أمية كالحَجَّاج بن يوسف، والمُهلَّب بن أبي صُفرة وابنه يزيد بن المهلب، وخالد بن عبد الله القَسْري وغيرهم.

مكانته

• قال يونس بن حبيب: .
• قال أبو عبيدة: .
• قال أبو الفرج الأصفهاني: .
• قال الشاعر الحطيئة لمَّا سمع شعر الفرزدق وهو غلام صغير: .
• قال الشاعر جرير: .
• قال مالك ابن الشاعر الأخطل التغلِبي: .