اللغة الآدمية

العصور الوسطى

وعلى صعيد آخر، يتناول دانتي أليغييري هذا الموضوع في كتابه دي فولغاري إيلوكينشيا (1302–1305). ويجادل بأن اللغة الآدمية هي من أصل إلهي وبالتالي غير قابلة للتغيير. ويشير كذلك إلى أنه بحسب سفر التكوين، فإن فعل الكلام الأول يرجع إلى حواء، مخاطبةً الحية، وليس لآدم.

العصر الحديث

من جانب آخر، يقول التفسير اليهودي التقليدي مثل المدراش أن آدم تكلم اللغة العبريَّة لأن الأسماء التي أطلقها على حواء – إيشا، وحافا – لها معنى فقط في العبرية. وعلى النقيض من ذلك، افترض إبراهيم أبو العافية في القرن الثالث عشر أن اللغة المستعملة في الجنة كانت مختلفة عن اللغة العبرية، ورفض الادعاء السائد في ذلك الوقت كذلك بين المؤلفين المسيحيين، بأن الطفل الذي يُترك دون التعرض للتحفيز اللغوي سيبدأ تلقائيًا في التحدث باللغة العبرية. بينما اعتبر كل من العرب المسلمين والمسيحيين، مثل سليمان الغزي، أن اللغة السريانية هي اللغة التي يتحدث بها آدم وحواء.

من جانب آخر، ويشير أومبرتو إيكو (1993) إلى أن سفر التكوين غامض بشأن ما إذا كانت لغة آدم قد حفظها نسل آدم حتى بلبلة الألسنة، أو إذا كانت بدأت تتطور بشكل طبيعي حتى قبل بابل.

الفترة الآبائية

إضافةً إلى ذلك، يعالج أوغسطين هذه القضية في كتابه مدينة الله. على الرغم من أن ذلك ليس واضحًا، إلا أن المعنى الضمني لوجود لغة بشرية واحدة فقط قبل انهيار برج بابل هو تلك اللغة، التي احتفظ بها عابر وابنه فالج، والتي تم التعرف عليها باعتبارها اللغة التي انتقلت إلى إبراهيم وأبناءه. النسل، هي اللغة التي كان سيستعملها آدم.

حركة قديسي الأيام الأخيرة

في هذا الإطار، أعلن جوزيف سميث، مؤسس حركة قديسي اليوم الأخير ونبي لدى المورمون، في مراجعته للكتاب المقدس، أن اللغة الآدمية كانت "نقية وغير مدنسة". ويعتقد بعض قديسي الأيام الأخيرة أنها لغة الخالق. وأن التكلم بألسنة مُتعددة كان أمرًا شائعًا في السنوات الأولى للحركة، وكان من الشائع أن اللغة غير المفهومة التي تم التحدث بها خلال هذه الأحداث كانت لغة آدم. ومع ذلك، يبدو أن هذا الاعتقاد لم يتم تبنيه رسميًا أو رسميًا.

اللغات الجويديلية

• انظر كذلك
• تاريخ اللغويات
• أصل اللغة
• اللغة البشرية البدائية

من جهة ثانية، كتب نيكولاس وولف أن المتحدثين والمنشورات باللغة الأيرلندية في القرن التاسع عشر سيزعمون أن اللغة الأيرلندية (أو بعض اللغات الجودلِكيَّة) هي لغة ذات أولوية كتابية مماثلة للغة العبرية، مع ادعاء البعض أنها لغة آدم.

في الإسلام

علاوةً على ذلك، أنها اللُّغة السريانيَّة، وذلك حسب حديثٍ أخرجه ابن حبَّان في صحيحه عن أبو ذر الغفاري فيما رواه عن النَّبيُّ مُحمَّد: قلت: يا رسول الله؛ كم الأنبياء؟ قال: مائة ألف وعشرون ألفا. قلت: يا رسول الله؛ كم الرسل من ذلك؟ قال: ثلاث مائة وثلاثة عشر، جما غفيرًا. قال: قلت: يا رسول الله؛ من كان أولهم؟ قال: آدم. قلت: يا رسول الله؛ أنبي مرسل؟ قال: نعم، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قبلا. ثم قال: يا أبا ذر؛ أربعة سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ -وهو إدريس، وهو أول من خط بالقلم- ونوح. وأربعة من العرب: هود، وشعيب، وصالح، ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. انتهى، حيث أن اللُّغة التي تحدث بها آدم هي اللُّغة السَّريانيَّة وفق الأحاديث النبويَّة.

من جانب آخر، أن اللُّغة العربيَّة هي لُغة آدم كون أن لُغة أهل الجنَّة هي العربيَّة وهي روايةً يعتقد بها الشيعة ويُشكك بذلك أهل السنة والجماعة لعدم وجود دليلٍ قوي.

ومن ناحية أخرى، جاء في الإسلام رواية مُشابهة حول تمكُّن آدم من الحديث بلُغة وأسماء كثيرة جدًا:وقد اختلف العُلماء والفُقهاء في مسألة لُغة آدم، وفي ذلك ثلاثة آراء:

في اليهودية والمسيحية

كذلك، أن آدم يعلم جميع اللُّغات ومُسميات الأشياء كما يُبين موقع إسلام ويب السُّني الشَّهير أن جمهور الأصوليين يُرجحون بأن آدم قد عُلِّم أصول اللُّغات كُلها ومنها العربيَّة، ولكن المسألة تبقى نظريَّة.