المبرد

قصته مع المتوكل

ومن جهة أخرى، جاء خبر قدومه عليه في قصة لطيفة، وذلك أن المتوكل قرأ يوما في حضرة الفتح بن خاقان قول الله تعالى:

وفي السياق ذاته، فلما دخلوا على المتوكل سأله عنها، فقال: ، فضحك المتوكل وضرب رجله اليسرى، وقال: .

من جهة ثانية، وتوثقت صلته بالفتح الذي أعجب بعلمه وذكائه وغزارة علمه وحسن حديثه؛ فكان كل منهما يحرص على ود صاحبه، ويقدر له مكانته.

من جانب آخر، بفتح همزة (أن)، فقال له الفتح: إنها يا سيدي بالكسر، وصمم كل منهما على أنه على صواب، فتبايعا على عشرة آلاف درهم يدفعها من لا يكون الحق في جانبه. فتحاكما إلى يزيد بن محمد المهلبي، وكان صديقا للمبرد، ولكنه خاف أن يسخط أيا منهما، فأشار بتحكيم المبرد، فلما استدعاه الفتح وسأله عنها قال: .

فلما خرجوا من عنده عاتبه الفتح فقال المبرد: .

تلاميذه

عدة.

من جهة ثانية، وقد تلقى عنه عدد كبير من الأدباء والأعلام، منهم: الزَّجَّاج والصولي ونفطويه النحوي وأبو علي الطوماري وابن السراج والأخفش الأصغر وأبو علي إسماعيل الصفار وأبو الطيب الوشاء وابن المعتز العباسي وأبو الحسين بن الجزار وابن درستويه وأبو جعفر النحاس، وأبو بكر الخرائطي، وأبو سهل القطان وأحمد بن مروان الدينوري وغيرهم. كان الزجاج أكثر تلاميذ المبرد ملازمة له وأغزرهم رواية عنه، وهو أول تلميذ للمبرد في بغداد.

شهرته

وفي هذا السياق، بعد وفاة المازني صار المبرد زعيم النحويين بلا منازع وإمام عصره في الأدب واللغة من بعد شيخه، واختصه كثير من أعيان البلاد لتأديب أبنائهم. وبالرغم من أنه عاصر تسعة من الخلفاء العباسيين إلا أنه لم يتصل إلا بواحد منهم هو المتوكل.

أقوال العلماء فيه

من جهة ثانية، وثقه العلماء وأصحاب الجرح والتعديل؛ فقال عنه الخطيب البغدادي:. وقال ابن كثير: . وقال القفطي: . وقال: ياقوت الحموي: . وقال: الزبيدي: .

كذلك، ومدحه عدد من الشعراء، منهم البحتري الذي دعا إلى الاقتباس من أنوار علمه، ووصفه بالكوكب:

كما مدحه ابن الرومي بقصيدة طويلة.

علاقته مع ثعلب

وعلى صعيد آخر، كان المبرد زميلا لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب. ويتحدث ابن خلكان في وفيات الأعيان عن حب المبرد لمناظرة ثعلب والاستكثار منه وكيف أن ثعلب كان يكره ذلك ويمتنع عنه. ويروي عن أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي وكان صديقهما، قال: لأبي عبد الله الدينوري ختن ثعلب:

مؤلفاته

ومن ناحية أخرى، إلى جانب بعض الكتب الأخرى التي وردت إشارات عنها في عدد من المراجع والمصادر العربية القديمة، ولكنها لم تصل إلينا، مثل:

من جانب آخر، نسب عدنان وقحطان، اعتنى به وحققه الدكتور مقبل التام الأحمدي، وهو أول سلسلة في الأنساب العربيَّة يرعاها الأحمدي بعنوان (سلسلة أنساب العرب)، صدر عن وِزارة الثقافة والسياحة اليمنية، صنعاء 2010.

ومن جهة أخرى، الفاضل: وهو كتاب مختصر يقوم على أسلوب الاختيارات، ويعتمد على الطرائف وحسن الاختيار. نشر بتحقيق من عبد العزيز الميمني.

إضافةً إلى ذلك، المقتضب: ويقع في ثلاثة أجزاء ضخمة، ويتناول كل موضوعات النحو والصرف بأسلوب واضح مدعَّم بالشواهد والأمثلة.

• شرح لامية العرب.
• ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد.
• المذكر والمؤنث.

• كما يُنسب إليه عدد آخر من المؤلفات التي لا تزال مخطوطة، مثل:
• التعازي والمراثي.
• الروضة.

وفي السياق ذاته، الكامل في اللغة والأدب: وهو من الكتب الرائدة في فن الأدب، وقد طُبع مرات عديدة، وشرحه «سيد بن علي المرصفي» في ثمانية أجزاء كبيرة بعنوان «رغبة الأمل في شرح الكامل».

ومن ناحية أخرى، بالرغم من مكانة المبرد الأدبية والعلمية، وغزارة علمه واتساع معارفه، فإنه لم يصلنا من آثاره ومؤلفاته إلا عدد قليل منها:

• الاختيار: وقد ذكره المبرد في الكامل.
• الاشتقاق: وذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان.
• الشافي: وقد ورد ذكره في شرح الكافية.
• الفتن والمحن: ذكره الصولي في أخبار أبي تمام.
• الاعتناب: ذكره البغدادي في خزانة الأدب.
• شرح ما أغفله سيبويه: ذكره ابن ولاد في الانتصار لسيبويه على المبرد.
• المراجع