المسيح الدجال

عند اليهود

وفي هذا الصدد، الماشيح في الدين اليهودي هو إنسان مثالي من نسل الملك داود (النبي داود في الإسلام)، يبشر بنهاية العالم، ويخلص الشعب اليهودي من ويلاتهِ. والأحداث المتوقعة عند وصول الماشيح حسب الإيمان اليهودي، تشابه أحداث يوم القيامة في الإسلام والمسيحية، وتتشابه النبوءات التي يعتقد بتحققها اليهود مع بعض الأحداث المتوقع حصولها بحقبة المهدي في الإسلام، وكذلك بعض صفاته في أنه الشخص المثالي الذي يترقبه العالم بأسره.

من جانب آخر، انتظار مجيء المسيح هو أحد مبادئ الإيمان اليهودي حسب «قائمة المبادئ الثلاثة عشر» التي ألفها موسى بن ميمون، وهو من كبار الحاخامات اليهود في العصور الوسطى.

موقع القحطاني علامات الساعة الكبرى

نبوءة دانيال العظمى من موقع الشيخ سفر الحوالي

كيفية الوقاية من فتنته

من جهة ثانية، الفرار من الدجال عند رؤيته والابتعاد منه؛ وذلك لما معه من الشبهات العظيمة التي يملكها ويفتن فيها الناس، فإنه يأتيه الرجل وهو يظن في نفسه الإيمان والثبات فيتبع الدجال، فينبغي الفرار منه عند رؤيته وقراءة أول عشر آيات من سورة الكهف.

اللجوء إلى مكة والمدينة حيث ان الدجال لا يدخلها:

من أنواع كيفية الوقاية من فتنة الدجال:

حفظ أول عشر آيات من سورة الكهف، فقد قال رسول الله: .

وعلى صعيد آخر، تقوية الإيمان بالله، والتمسُّك بالدين، ومعرفة أسماء وصفات الله تعالى؛ لكي لا يُفتن بالدجال، فيعلم أن الدجال يأكل ويشرب، والله تعالى منزَّه عن ذلك، وأن الدجال أعور، والله ليس بأعور، وأنه لا أحد يرى ربه إلا بعد الموت، والدجال يراه كل الناس عند خروجه سواءً كان مؤمنًا أم كافرًا.

وعلى صعيد آخر، التعوُّذ من فتنة المسيح الدجال، وخاصةً في الصلاة، فَعَن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر، أن رسول الله كان يدعو في الصلاة ويقول: .

بداية ظهور الدجال

من جهة ثانية، ويظهر من قبل المشرق، وتحديدا في مكان أو خلة بين الشام والعراق، فيخرب ويعيث فساداً في الأرض يمينا وشمالا. فد ورد في أحاديث أنه يظهر من إقليم خراسان، ويؤمن به ويتبعه سبعون ألفا من يهود أصفهان عليهم الطيلسان، وكلهم ذو سيف محلى وساج، كما يتبعه ويؤمن به أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة، إضافة للمنافقين من المسلمين بحسب الحديث: .

وجاء في الحديث عن مسلم وأحمد: .

في هذا الإطار، ويسير الدجال بجيوشهِ قادما من الشرق قاصدا غزو المدينة المنورة ويلتف حولها فيصعد جبل أحد فيطلع فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه: (ألا ترون هذا القصر الأبيض، هذا مسجد أحمد) ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها ملكا مصلتا ويقيم مقرا له في الضريب الأحمر عند سبخة الجرف فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة وتفني الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص كما سماه الرسول ويحاول دخولها لكنه يفشل فالملائكة تمنعه من ذلك ولا يدع الدجال مكانا أو قرية في الأرض إلا دخلها وغزاها ووطئها في فترة زمنية هي 40 ليلة، إلا مكة والمدينة فهما محرمتان عليه.

يقول ابن كثير في كتاب البداية والنهاية: .

علاوةً على ذلك، ويحارب المسلمون الذين طالبهم رسول الله بالثبات ففي الحديث قال: ، وهم يحاربون جيش الدجال على ضفاف نهر الأردن، حينها يكون المسلمون شرق النهر والدجال غربه، وأشد المسلمين عليهِ من بني تميم، ويحاصر الدجال بقيتهم في جبل الدخان بالشام. وبينما هم كذلك، ينزل المسيح عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، ليقود المسلمين حكما عدلا وإماما مقسطا، والعرب يومئذ قليل، وأكثرهم ببيت المقدس، وإمامهم رجل صالح. فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح، إذ نزل عليهم عيسى بن مريم، فيرجع الإمام ينكص ليتقدم عيسى يصلي بالناس، فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول لهُ: «تقدم فصل فإنها لك أقيمت»، فيصلي بهم إمامهم، وبعدها يقول عيسى: «افتحوا الباب» فيفتح ووراءه الدجال، وليقوم بتتبع الدجال الذي يفر منهُ ويذوب مثل الملح ما أن يراه، ويقول عيسى: «إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها»، فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله، ويري المسلمين دمه في حربته، فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال أقتله. إلا الغرقد فإنها من شجرهم لا تنطق. ثم يَمْكُثُ عيسى في الأرض أربعين سنة إمامًا عادِلاً وحَكَمًا مُقْسطًا.

ويهرب الناس منهُ إلى الجبال، كما جاء في الحديث: .

مدة مكوثه في الأرض

وعلى صعيد آخر، يمكث الدجال في الأرض مدةَ أربعين يومًا، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كأسبوع، وسائر أيامه كأيامنا العادية. فعن النواس بن سمعان، أن الصحابة سألوا رسول الله: كم يلبث الدجال في الأرض؟ فقال رسول الله: .

المسيح الدجال من موقع صيد الفوائد

مخطوطات قمران دراسة وتحليل من منتديات الملاحم والفتن

صفاته

وفي هذا الصدد، كما قال المصطفى: ((حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن سابق حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه قــال:-قال رسول الله يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر كفر فهجاة يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله إليه وقامت الملائكة بأبوابها ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من تبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهي النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة قال ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس لا يسلط على غيرها من الناس ويقول أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب عز وجل قال فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى بن مريم فينادي من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم بعيسى بن مريم فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم أمامكم فليصل بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه قال فحين يرى الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى أن الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله.)).

في.

إضافةً إلى ذلك، ممسوح العين اليمنى (أعور)، قال رسول الله: (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا ابْنُ مَرْيَمَ. فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الدَّجَّالُ، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ) رواه البخاري برقم (6508).

وفي السياق ذاته، عقيم لا ينجب أبناء، فقد جاء في حديث أبي سعيد الخدري في قصته مع ابن صياد، فقد قال لأبي سعيد: (أَلَسْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: إِنَّهُ لا يُولَدُ لَهُ؟ قَالَ قُلْتُ: بَلَى) رواه مسلم برقم (5209).

وفي هذا السياق، شديد البياض مشرب بحمرة، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال في وصف الدجال: (فإذا رجل أحمر جسيم). رواه مسلم (2937) قال ابن حجر العسقلاني: "الأحمر عند العرب معناه: شديد البياض مع الحمرة".

في هذا الإطار، كما أن الحديث الذي قاله الرسول الذي فيه تشبيه للدجال هو ((حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سريج حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر قال

من جهة ثانية، مكتوب بين عينيه كافر، قال رسول الله: (مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، أَلا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ) رواه البخاري برقم (6598). والمؤمن الأمّي الذي لا يعرف القراءة أو الكتابة سيعرف أن هذا هو الدجال، فيخلق الله للمؤمن الإدراك لديه وإن كان بدون تعلُّم، قال ابن حجر: "وهذه الكتابة حقيقية على ظاهرها، ولا يشكل رؤية بعض الناس لهذه الكتابة دون بعض، وقراءة الأمي لها، وذلك أن الإدراك في البصر يخلقه الله للعبد كيف شاء ومتى شاء، فهذا يراه المؤمن بعين بصره، وإن كان لا يعرف الكتابة، ولا يراه الكافر ولو كان يعرف الكتابة، كما يرى المؤمن الأدلة بعين بصيرته ولا يراه الكافر فيخلق الله للمؤمن الإدراك دون تعلّم، لأن ذلك الزمن تنخرق فيه العادات".

في هذا الإطار، شعره مُجَعَّد، قال رسول الله في وصف الدجال: (إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ) رواه مسلم برقم (5228)، يعني: شعره شديد الجعودة.

إضافةً إلى ذلك، قصير الطول، ومتباعد ما بين الرجلين عند المشي، قال رسول الله: (إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ) رواه أبو داوود (4320). ومعنى أفحج: يباعد رجليه عند المشي.

ومن ناحية أخرى، عند ظهوره فهو رجل شاب جسيم هجان أحمر البشرة، رأسه أصلة أي تشبه رأس أفعى الأصلة، أجلى الجبهة عريض النحر، في رواية أنه قصير وأفحج أي متباعد ما بين الفخذين وفيه انحناء في ظهره، أعور العين اليمنى كأنها نخامة على حائط مجصص وكأنها عنبة طافية وفي روايات أن إحدى عينيه ممسوحة وعينه اليسرى عليها ظفرة غليظة ومكتوب على جبهته كفر أو كافر يقرؤها كل مؤمن قارئ أو غير قارئ، كما يروي في الآثار أنه عقيم لا يولد له، وهو أشبه الناس برجل يدعى عبد العزى بن قطن كما جاء في الأحاديث.

وفي هذا الصدد، -قال رسول الله أراني في المنام عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما ترى من الرجال لمة قد رجلت ولمته تقطر ماء واضعا يده على عواتق رجلين يطوف بالبيت رجل الشعر فقلت من هذا فقالوا المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا جعدا قططا أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على عواتق رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال.)).

كذلك، معه جنة وهي نار، ومعه نار وهي جنة، وهي قدرة من قدرات الدجال يفتن بها الإنسان، قال رسول الله في وصف قدرات الدجال: (مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ) رواه مسلم برقم (5222).

هدفه

وعلى صعيد آخر، هدف الدجال هو أن يجعل الإنسان يكفر بالله ويؤمن به كإله، فعن أبي أمامة الباهلي، قال رسول الله عن الدجال: .

سبب تسميته بالدجال

من جانب آخر، معنى الدَّجل: هو الخلط والتلبيس، فيقال: دَجَلَ إذا لبّس ومَوَّهَ. ومعنى الدجال: المُمَوِّه الكذاب، الذي يُكثِر من الكذب والتلبيس. فمعناه: كثير الكذب. ولفظة "الدجَّال" أصبحت عَلَمَاً على المسيح الأعور الكذاب، وسمي الدجال دجالاً: لأنه يغطي على الناس كفره بكذبه وتمويهه وتلبيسه عليهم.

عند الأحمدية

وفي هذا الصدد، الدجال في دين الأحمدية هم القسس القادمون من الغرب في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، بهدف تشويه الإسلام وتزيين المسيحية في عقول أبناء المسلمين الذين كان الفقر والمرض والجهل هو السائد بينهم، وأن هذه العلامات تصف حاله وحالة الأمة التي خرج منها، وحالة الظروف وقت خروجه.

الأدلة على وجود الدجال من الأحاديث

في هذا الإطار، والمصادر الإسلامية في السيرة النبوية والأحاديث الصحيحة عن النبي محمد غنية بأخبار وأحاديث الدجال.

من جانب آخر، وعن أنس بن مالك، قال رسول الله: (ما بُعِثَ نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذّاب) رواه البخاري (6598).

إضافةً إلى ذلك، وعن عبد الله بن عمر، قال رسول الله: (ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى) رواه البخاري (3184).

وفي هذا السياق، عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر، أن رسول الله كان يدعو في الصلاة ويقول: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال) رواه البخاري (789).

من جانب آخر، وعن عُبَادَة بن الصَّامت، قال رسول الله: (إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا) رواه أبو داوود (3763).

في هذا الإطار، وعن أنس بن مالك، قال رسول الله: (الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر) رواه مسلم (5221).

معركة الملحمة الكبرى

وفي السياق ذاته، قبل خروج الدجال مباشرة، وكما ورد في الأحاديث، فإن معركة كبيرة (الملحمة الكبرى)، يُعتقد أنها بقيادة المهدي ستقع في بلاد الشام بين المسلمين وفسطاطهم بدمشق، وبين المسيحيين الروم، في مكان ببلاد الشام يسمى بالأعماق أو مرج دابق قرب حلب، بعد غدر الروم ونقضهم الهدنة، ويرى بعض الباحثين أنها قد تكون معركة أرمجدون الفاصلة بين الخير والشر والتي يؤمن بها اليهود والمسيحيون والمذكورة في الكتاب المقدس. وفي بعض الأحاديث أن المسلمين والمسيحيين سيقاتلون عدوا ما لم يذكره الرسول، وينتصرون عليه بإذن الله، ثم يغدر بهم فينتصرون، ثم يصلون إلى روما ويفتحوها، حيث يصالح المسلمون الروم صلحا آمنا، ويشتركون معا في مقاتلة عدو من ورائهم فينتصرون ويغنمون، ثم يعودون إلى مرج ذي تلول أي أرض خضراء يكثر فيها النبات عند دابق قرب حلب، فيرفع رجل من الروم الصليب ويقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين، فيقوم إليه فيقتله، فعند ذلك يغدر الروم ويجتمعون للملحمة، ويعدون لها تسعةَ أشهر، فيأتون تحت ثمانين راية، تحت كل راية اثنا عشر ألفًا، فيكون تعداد جيشهم 960 ألفا. ويخرج لهم جيش المسلمين من المدينة من أخيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، وروي أنه يكون عند ذاك القتال ردة شديدة، فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيبقى هؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون ثم يبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة، فإذا كان اليوم الرابع، نهض إلى جيش المسلمين بقية أهل الإسلام، فيجعل الله الدائرة على الروم المسيحيين، فيقتتلون مقتلة قيل أنه لا يرُى مثلها، حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتًا، ويعد الرجل من تبقى من عائلته أو قبيلته كانوا مائْة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد، فلا يفرح أحد بغنيمة عنئذ أو ميراث، ويفتتح جيش المسلمين وضمنهم 70 ألف من بني إسحاق، كما جاء في الحديث، مدينة القسطنطينية ومدينة روما بالتكبير والتسبيح، وبينما هم كذلك إذا سمعوا الصريخ وهو إبليس يقول أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم وأهليهم، وهو كاذب فلم يكن قد خرج بعد، فيتركون ما في أيديهم ويُقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة للاستطلاع قال رسول الله: ، وفي رواية أن الملحمة الكبرى وفتحُ القسطنطينية وخروجُ الدجال في سبعة أشهر، وفي أخرى ست سنوات، يخرج الدجال في السابعة.

قدراته

وفي هذا السياق، المؤمن الذي يتحدى الدجال: حيث يخرج رجل مؤمن شاباً ممتلئاً شباباً من المسلمين متوجها نحو الدجال عند خروجه فيتلقاه جيش الدجال فيأخذونه إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله. فيأمر الدجال به فيشبح، فيقول: خذوه وشجوه. فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال، ويقول له: أوما تؤمن بي؟ فيرد المؤمن: أنت المسيح الكذاب. فيأمر الدجال به فيينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه، ثم يمشي الدجال بين القطعتين، ثم يقول له: قم. وفي رواية يقول: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربا غيري. فيبعثه الله فيستوي قائما، فيقول له الدجال: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة. ثم يقول المؤمن: يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس. فيأخذه الدجال ليذبحه فيُجعَل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا. قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة، وهذا الرجل أعظم الناس شهادة عند رب العالمين.

علاوةً على ذلك، روي عن علي بن أبي طالب: ذكرنا الدجال عند النبي وهو نائم فاستيقظ محمرا لونه فقال: .

من جهة ثانية، يأتي الخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فينصرف منها فيتبعه كيعاسيب النحل.

إضافةً إلى ذلك، يأمر السماء فتمطر بإذن الله، ويأمر الأرض فتنبت بإذن الله، فَعَن النوَّاس بن سمعان، قال رسول الله عن الدجال: .

علاوةً على ذلك، معه جنة ونار، وناره جنة وجنته نار، فَعَن حذيفة بن اليمان، قال رسول الله عن الدجال: .

إضافةً إلى ذلك، روي عن عمران بن حصين أنه قال: قال رسول الله: . وجاء في تفسير هذا الحديث في صحيح مسلم: المراد ليس هنالك أكبر فتنة منه.

من جانب آخر، معه نهران يجريان أحدهما ماء أبيض والآخر نار، فَعَن حذيفة بن اليمان، قال رسول الله: .

وعلى صعيد آخر، يقول الدجال للرجل من أهل البادية: أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما أسنمتها أتعلم أني ربك؟ فيقول: نعم. فتتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتّبعه، ويقول للرجل: أرأيت إن بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك، أتعلم أني ربك؟ فيقول: نعم. فتتمثل له الشياطين على صورهم فيتبّعه.

كذلك، حدوث مجاعة شديدة يكفي المؤمنين وقتها التكبير والتسبيح والتحميد.

ومن جهة أخرى، يبدأ فيقول أنا نبي، وقال رسول الله: ولا نبي بعدي، ثم يثني فيقول أنا ربكم، ويقول الرسول محذرا: لا ترون ربكم حتى تموتوا.

علاوةً على ذلك، وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه، فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت. وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه، فيأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا.

حالة الظن أنه صافٍ بن صياد

من جانب آخر، وأيضا: ((حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قــال:-أقبلنا في جيش من المدينة قبل هذا المشرق قال فكان في الجيش عبد الله بن صياد وكان لا يسايره أحد ولا يرافقه ولا يؤاكله ولا يشاربه ويسمونه الدجال فبينما أنا ذات يوم نازل في منزل لي إذ رآني عبد الله بن صياد جالسا فجاء حتى جلس إلي فقال يا أبا سعيد ألا ترى إلى ما يصنع الناس لا يسايرني أحد ولا يرافقني أحد ولا يشاربني أحد ولا يؤاكلني أحد ويدعونني الدجال وقد علمت أنت يا أبا سعيد أن رسول الله قال إن الدجال لا يدخل المدينة وإني ولدت بالمدينة وقد سمعت رسول الله يقول إن الدجال لا يولد له ولد وقد ولد لي ولد فوالله لقد هممت مما يصنع بي هؤلاء الناس أن آخذ حبلا فأخلو فأجعله في عنقي فأختنق فأستريح من هؤلاء الناس والله ما أنا بالدجال ولكن لو شئت لأخبرتك باسمه واسم أبيه واسم أمه واسم القرية التي يخرج منها.)).

إضافةً إلى ذلك، وقد ثبت في الصحاح أن النبي كان يشك في شخصا من يهود المدينة يقال له صافٍ بن صياد أنه هو الدجال وعندما زاد وكثر شك النبي خرج بنفسه ليتأكد هل هذا الرجل فعلا هو الدجال أم لا؟ فخرج وخرج معه الفاروق عمر ابن الخطاب ووصل إلى حصن ابن صياد. قال عمر: فتعجبت عندما رأيت النبي يتخفى خلف الأشجار وينتقل مسرعا من شجرة إلى أخرى حتى وصل بالقرب من ابن صياد وكان مستلقيا على الأرض يتمتم بكلمات لا تفهم فأخذ النبي ينصت له محاولا ان يفهم ما يقول دون فائدة وبينما هم كذلك خرجت من البيت أم ابن صياد وصاحت تقول يا صافي هذا محمد فثار ابن صياد فقال النبي لو تركته (أي لو لم تصيح) لظهر لي أمره وبانت حقيقته هل هو الدجال أم لا. فقام النبي يسأله يا بن صياد أتشهد أني رسول الله فقال أشهد بأنك رسول الأمين وقال أبن صياد للنبي أتشهد بأني رسول الله (والعياذ بالله) فقال آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله ثم قال: يا بن صياد قد خبأت لك خبأه (والمعنى أنني اخترت لك كلمه في نفسي حاول أن تعرف ما هي) فقال ابن صياد «الدخ.. الدخ.. الدخ» فقال له النبي (أخسأ فلن تعدو قدرك) ثم أن عمر سأل النبي ما خبأت له يارسول الله فقال: خبأت له كلمة «الدخان» وعرف أبن صياد نصفها عندما قال «الدخ.. الدخ» فقال عمر يارسول الله دعني أقطع عنقه فقال: دعه يا عمر فإذا كان هو الدجال فلن تسلط عليه وإذا لم يكن هو فلا خير لك في قتله. فانتشر أمر ابن صياد وشكوك النبي فيه بين الناس حتى أن عمر بن الخطاب كان يقسم أمام النبي أنه هو الدجال والنبي لا ينكر عليه. فقام الناس يحذرون أبن صياد. وعن زيد بن وهب قال: (قال أبو ذر لأن أحلف عشر مرات أن ابن صياد هو الدجال أحب إليّ من أن أحلف مرة واحد أنه ليس به) رواه أحمد. وبعد وفاة النبي روى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب حادثة حدثت له مع ابن صياد وذلك أن أبن صياد قد كثر ماله وولده حتى أصبح من أكثر الناس مالا وولدا فرآه عبد الله ابن عمر ومعه مجموعة من الصحابة في أحد أزقة المدينة وإذا ابن صياد قد أصبح أعور فتوجه إليه ابن عمر وقال له متى فعلت عينك ما أرى يا بن صياد؟ فقال لا أدري قمت ووجدتها هكذا فقال له ابن عمر لا تدري عن عينك وهي في رأسك! فقال أبن صياد لو شاء الله لجعلها في عصاك فغضب عليه ابن عمر وضربه بالعصا التي كانت معه عندها غضب ابن صياد غضبا شديدة وانتفخ انتفاخه عجيبة لم نر مثلها قال ابن عمر: فتوجهت بعدها إلى بيت أختي حفصة ا (أم المؤمنين وزوج النبي ) وأخبرتها ماحدث لي مع ابن صياد فلامتني على ذلك وقالت لي ألا تعلم أن النبي قد أخبرنا أن الدجال يخرج من غضبة يغضبها. ولكن مع تقدم الأيام أسلم صافي أبن صياد وذهب حاجاً إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة وذكر ذلك في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري قال: بينما نحن في طريق العودة إلى المدينة من الحج توقفنا وتفرق الناس للراحة ولم يبقى عندي إلا ابن صياد فأستوحشت منه وقلت له لو ذهبت إلى ذلك الظل أريـد أن أبعده عني فلما ذهب ووضع متاعه بعيدا عني رجع إلي ومعه لبن يريدني أن أشرب منه فقلت له أن الحر شديد وهذا اللبن حار لا أريد أن أشربه ومابي من شيء إلا أنني أكره أن أشرب من يده فجلس بجانبي وقال لي يا أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلاً وأعلقه في شجرة وأخنق نفسي فيه مما يقول عني الناس بأني أنا الدجال وأنت من صحابة النبي ولا تخفى عليك أحاديثه وهو الذي قال أن الدجال كافرا وانا مسلم وأن الدجال لا يدخل مكة أو المدينة وانا غير ذلك وأن الدجال لا يولد له وأنا لدي الأولاد أما والله أني لا أعلم الدجال ولا أعلم اين هو فقال له أبا سعيد: أيسرك أنك أنت الدجال فقال ابن صياد لو عرض علي لما كرهت. رواه مسلم

وفي هذا الصدد، قد أعتقد بعض الناس زمن الصحابة أن ابن صياد هو الدجال. وتتبع امره رسول الله لفترة.

علاوةً على ذلك، وأيضا: ((حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قــال:-حججنا فنزلنا تحت ظل الشجرة وجاء ابن صائد فنزل إلى جنبي قال فقلت ما صب الله هذا علي فجاءني فقال يا أبا سعيد أما ترى ما ألقى من الناس يقولون أنت الدجال أما سمعت النبي يقول إن الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة وقد جئت الآن من المدينة وأنا هو ذا أذهب إلى مكة وقد قال حماد وقد دخل مكة وقد ولد له ولد حتى رققت له ثم قال والله إن أعلم الناس بمكانه الساعة أنا فقلت تبا لك سائر اليوم.))

مكان خروجه وحركته في الأرض ومقتله

عند المسيحيين

إضافةً إلى ذلك، يعتقد بعض الباحثين أنه تم ذكر المسيح الدجال في الكتاب المقدس الإنجيل في سفر الرؤيا، وهو المسمى بالوحش الذي يتكلم بالإلحاد والعظائم على الله، ويحارب القديسين، ويكون الحاكم في الإمبراطورية الرومانية الجديدة كما يرى بعض المفسرين.

هلاكه

وفي السياق ذاته، يُقْتَلْ المسيح الدجال على يد المسيح عيسى بن مريم، فعندما يظهر الدجال على الأرض، وتعم فتنته، ويكثر أتباعه، لا ينجو إلا قلّة من المؤمنين، فينزل عيسى بن مريم عند المنارة الشرقية بدمشق ويؤمن به المسلمون، ويذهب لقتل المسيح الدجال الذي يكون في طريقه إلى القدس، فيلحق به عيسى بن مريم عند باب لُدّ بفلسطين ويقتله، فينهزم أتباع الدجال ويقتلهم أتباع عيسى بن مريم، حتى يقول الشجر والحجر: "يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي، تعال فاقتله". فعن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله قال: ... فذكر الحديث وقال: وعن مجمع الأنصاري، قال رسول الله: . وعن جابر بن عبد الله، أن رسول الله قال: ... فذكر الحديث وفيه:

أشد الأمة عليه

إضافةً إلى ذلك، أشد الأمة على الدجال هم قبيلة بنو تميم، فَعَن أبي هريرة قال: .

سبب تسمية الدجال بالمسيح

من جانب آخر، قال العلماء عن سبب تسمية الدجال بالمسيح عدة أقوال، أرجحُها لأن إحدى عينيه ممسوحة، فَعَن أنس بن مالك، أن رسول الله قال: .

المسيح الدجال في الويكبيديا الإنجليزية

الدجال (وجهة نظر شيعية)

مكان خروجه

من جانب آخر، يخرج المسيح الدجال من جهة المشرق من خُرَاسان، في إيران، وتحديدًا مدينة أصفهان. ويتبعه سبعون ألف يهودي عليهم الطَّيَالِسَة، فَعَن أبي بكر الصديق، أن رسول الله قال: . وعن أنس بن مالك، قال رسول الله: . ومعنى الطَّيَالِسَة: كساء غليظ مخطط.