المنهج (كتاب)

طبيعة الطبيعة

إضافةً إلى ذلك، ويظهر في هذا الجزء أحد المفاهيم المحورية في المشروع، وهو النظر إلى النسق باعتباره كلاً ينتج من تفاعل عناصره خصائص لا يمكن ردّها بصورة كاملة إلى العناصر منفردة، وهو ما يصبح أساسًا لانتقال موران لاحقًا من الفيزياء إلى الحياة والمجتمع والمعرفة.

من جانب آخر، صدر الجزء الأول، طبيعة الطبيعة (La Nature de la nature)، سنة 1977. وينطلق فيه موران من المجال الفيزيائي والكوني لدراسة مفاهيم النظام واللانظام والتنظيم والنسق. ولا يحاول تفسير الطبيعة من خلال مبدأ واحد، بل يبحث في العلاقات التي تجمع بين انتظام الظواهر واضطرابها، وفي كيفية ظهور أنظمة منظمة من التفاعلات المتعددة.

الأجزاء

وفي هذا السياق، تثبت المكتبة الوطنية الفرنسية أن المنهج يتكون من ستة أجزاء صدرت بين 1977 و2004.

الأخلاق

من جهة ثانية، ينقل المجلد مبادئ الفكر المركب إلى المجال الأخلاقي، ويناقش العلاقة بين المسؤولية الفردية والمجتمع والإنسانية، ومشكلات التضامن والفهم والاختيار في عالم تزداد فيه العلاقات الإنسانية تعقيدًا. وبذلك لا تظهر الأخلاق في نهاية السلسلة موضوعًا منفصلًا، بل بوصفها نتيجة للبحث السابق في الطبيعة والحياة والمعرفة والأفكار والإنسان.

وفي هذا السياق، اختتم موران المشروع سنة 2004 بالجزء السادس الأخلاق (Éthique). وتصفه دار سوي بأنه نقطة وصول المشروع الفكري الكبير الذي جعل من التعقيد مشكلة مركزية في أعمال موران.

الفكر المركب

من جانب آخر، ومن القضايا التي يعيد المنهج التفكير فيها العلاقة بين الجزء والكل، وبين النظام واللانظام، وبين الاستقلالية والتبعية، وبين الملاحظ والشيء الذي يلاحظه، وبين الإنسان بوصفه كائنًا بيولوجيًا وبوصفه كائنًا اجتماعيًا وثقافيًا.

من جهة ثانية، ويرى فورتان أن قيمة المشروع تكمن خصوصًا في إعادة فتح مفاهيم أساسية مثل السببية والنظام والتنظيم والذات والموضوع، بحيث تصبح المعرفة قادرة على التعامل مع الواقع باعتباره متعدد الأبعاد بدل اختزاله إلى تفسير أحادي.

من جهة ثانية، وتوضح المكتبة الوطنية الفرنسية أن مشروع موران لا يقترح إلغاء التخصصات أو استبدالها بنظرية كلية واحدة، وإنما إقامة حوار مثمر بينها، لأن تعقيد الخبرة الإنسانية المعاصرة يجعل المقاربة العابرة للتخصصات ضرورية.

في هذا الإطار، يشكل مفهوم الفكر المركب الخيط الناظم للأجزاء الستة. ولا يستعمل موران كلمة «مركب» بمعنى «صعب» فحسب، بل للدلالة على الظواهر التي تتشابك فيها عناصر وعلاقات ومستويات مختلفة بحيث يؤدي اختزالها إلى عنصر واحد إلى فقدان جانب أساسي من معناها.

الترجمات العربية

كذلك، وفي المغرب أصدرت دار أفريقيا الشرق سنة 2023 ترجمة يوسف تيبس للجزء الأول طبيعة الطبيعة، في 439 صفحة وبرقم . وقد تناولت صحيفة العربي الجديد صدور الترجمة، مشيرة إلى أن المجلد مخصص أساسًا لإشكالية التنظيم في المجال الفيزيائي والعلاقة بين النظام واللانظام.

كذلك، وفي مارس 2013 أصدرت المنظمة العربية للترجمة الجزء الثالث معرفة المعرفة: أنثروبولوجيا المعرفة بترجمة جمال شحيد، في 368 صفحة، وحمل ردمك . كما عرضت الصحافة العربية هذه الترجمة عند صدورها بوصفها الجزء الثالث من مشروع المنهج.

من جانب آخر، وتوجد كذلك طبعات عربية لدى أفريقيا الشرق لأجزاء أخرى من المشروع، ومنها حياة الحياة وإنسانية الإنسانية والأخلاق.

وصلت أجزاء من المنهج إلى العربية في طبعات وترجمات متعددة.

وعلى صعيد آخر، صدر الجزء الرابع الأفكار: مقامها، حياتها، عاداتها وتنظيمها عن المنظمة العربية للترجمة سنة 2012، بترجمة جمال شحيد ومراجعة موريس أبو ناضر، في 398 صفحة، وحمل ردمك .

إنسانية الإنسانية

وعلى صعيد آخر، صدر الجزء الخامس، إنسانية الإنسانية: الهوية الإنسانية (L'Humanité de l'humanité)، سنة 2001.

إضافةً إلى ذلك، ومن المفاهيم المركزية فيه العلاقة بين الفرد والمجتمع والنوع البشري؛ فالإنسان عند موران فرد مستقل نسبيًا، لكنه في الوقت نفسه نتاج مجتمع وثقافة وعضو في النوع الإنساني، ولا يمكن اختزال هويته إلى مستوى واحد من هذه المستويات.

إضافةً إلى ذلك، يحوّل موران في هذا الجزء الاهتمام إلى الإنسان ذاته، محاولًا جمع المعارف الموزعة بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية لفهم الهوية البشرية في أبعادها البيولوجية والنفسية والاجتماعية والثقافية.

التلقي والدراسات

كذلك، ونشر فورتان لاحقًا كتاب Penser avec Edgar Morin: Lire La Méthode، الذي يقدم قراءة شاملة لمسار موران الفكري عبر المنهج ويرى فيه المحور الذي تتفرع عنه جوانب اجتماعية وسياسية وتربوية في أعماله اللاحقة.

من جهة ثانية، وترى المكتبة الوطنية الفرنسية أن المنهج يمثل أكثر صور فكر موران الموسوعي وضوحًا، إذ يضع علوم عصره في تفاعل متبادل من أجل اقتراح طريقة جديدة في التفكير، بدل جمعها في منظومة مغلقة. كما يصف فورتان المشروع بأنه المصدر الذي خرجت منه امتدادات عديدة في أعمال موران الاجتماعية والسياسية والتربوية اللاحقة.

علاوةً على ذلك، وفي السياق العربي، وصف إبراهيم العريس السلسلة بأنها عمل موران الأكبر، وربطها بمشروعه المستمر في الدفاع عن الفكر المركب وتجاوز الحدود بين مجالات المعرفة. كما واصلت الصحافة الثقافية العربية تناول بعض أجزاء المشروع وترجماته بوصفها مداخل رئيسة لفهم نظرية موران في المعرفة والتعقيد.

ومن ناحية أخرى، أصبح المنهج موضوعًا لدراسات مستقلة تناولت مشروع موران في التعقيد. ومن أبرزها كتاب الباحث الكندي روبن فورتان Comprendre la complexité: Introduction à La Méthode d'Edgar Morin، الذي خُصص لتحليل أجزاء المشروع ومفاهيمه، وصدرت له طبعة ثانية عن منشورات جامعة لافال سنة 2006.

الأفكار

في هذا الإطار، يواصل موران فيه بحث المعرفة، لكنه ينتقل من شروط المعرفة الفردية إلى الحياة الاجتماعية والثقافية للأفكار. ويناقش العلاقة بين الأفكار والعقول والثقافات التي تنتجها، وإمكان اكتساب الأفكار قدرًا من الاستقلال عن الظروف التي نشأت فيها، إضافة إلى أنظمة تنظيم الأفكار والنماذج الفكرية التي توجه إدراك المجتمعات للواقع.

في هذا الإطار، صدر الجزء الرابع، الأفكار: مقامها، حياتها، عاداتها وتنظيمها (Les Idées)، سنة 1991.

معرفة المعرفة

إضافةً إلى ذلك، وتقوم إحدى أفكار هذا الجزء على أن معرفة العالم لا تنفصل عن معرفة شروط إنتاج المعرفة نفسها؛ ولذلك يرفض موران تصور المعرفة بوصفها مرآة محايدة للواقع، ويرى أنها عملية بناء وترجمة وتفسير معرضة للمراجعة والتصحيح.

إضافةً إلى ذلك، يجعل هذا المجلد من المعرفة نفسها موضوعًا للبحث، فيسائل الآليات التي تتيح للإنسان أن يعرف، وحدود الإدراك والعقل، وإمكان الخطأ والوهم في كل عملية معرفية. ويربط موران المعرفة بالعمليات الدماغية والنفسية واللغوية والثقافية والاجتماعية بدل التعامل معها باعتبارها نشاطًا عقليًا معزولًا.

وفي هذا الصدد، صدر الجزء الثالث، معرفة المعرفة: أنثروبولوجيا المعرفة (La Connaissance de la connaissance. Anthropologie de la connaissance)، سنة 1986.

الخلفية والمشروع الفكري

وفي السياق ذاته، اتسم المسار الفكري لموران برفض حصر البحث في تخصص أكاديمي واحد؛ فقد تنقل بين علم الاجتماع والأنثروبولوجيا وفلسفة العلوم ودراسة الثقافة والإعلام والسياسة. وترى المكتبة الوطنية الفرنسية أن هذا الابتعاد عن الحدود التخصصية التقليدية كان من السمات الأساسية لأعماله، وأن المنهج مثّل الصياغة الأوسع لهذا التوجه.

من جهة ثانية، انبنى المشروع على نقد ما يراه موران نزعة إلى فصل المعارف العلمية والإنسانية بعضها عن بعض. فبدل السعي إلى إحلال نظرية شاملة واحدة محل التخصصات، يقوم «الفكر المركب» عنده على إقامة حوار بينها، مع الاعتراف بأن لكل مجال موضوعه وأدواته الخاصة. وترتبط بذلك أهمية تعدد التخصصات وتجاوز التخصصات في فهم الظواهر الإنسانية المعاصرة التي لا يستطيع حقل علمي واحد الإحاطة بها منفردًا.

في هذا الإطار، ويرى روبن فورتان، الذي خصّص عدة دراسات لعمل موران، أن المنهج يمثل مركز مشروعه الفكري؛ فهو ينتقل عبر مجلداته من المجال الفيزيائي والكوني إلى المجال الأخلاقي، ويعيد فحص مفاهيم مثل السببية والنظام واللانظام والتنظيم والاستقلالية والذات والموضوع في ضوء مشكلة التعقيد.

أعمال مرتبطة بالمشروع

في هذا الإطار، عاد موران لاحقًا إلى تاريخ تأليف المنهج ومساره الفكري في كتاب مغامرة المنهج ، الصادر عن منشورات سوي سنة 2015، حيث قدّم سردًا للعلاقة بين تجربته الحياتية وتطور مشروعه الفكري.

• انظر كذلك
• إدغار موران
• نظرية المعرفة
• فلسفة العلوم
• نظرية الأنظمة
• تعدد التخصصات
• المراجع
• قراءة إضافية

وحدة المشروع

من جانب آخر، وقد وصف موران مشروعه بأنه «موسوعي» بمعنى يختلف عن الموسوعات القائمة على تجميع المعلومات وترتيبها؛ فالغاية هي إعادة وصل وجهات النظر التي فصلتها التخصصات، وليس تقديم مجموع شامل ونهائي للمعارف.

وفي هذا السياق، على الرغم من تقسيم المنهج إلى ستة مجلدات، لم يُبنَ العمل بوصفه سلسلة خطية تشترط قراءة الجزء الأول قبل الثاني وهكذا. ويشير إبراهيم العريس إلى أن موران نفسه كان يؤكد إمكان قراءة المجلدات بصورة مستقلة نسبيًا، لأنها تتناول مجالات مختلفة لكنها تلتقي عند هدف معرفي واحد.

في هذا الإطار، ويتحرك مسار السلسلة من الطبيعة غير الحية إلى الحياة، ثم من الحياة إلى المعرفة والأفكار، وصولًا إلى الإنسان والأخلاق. ومع ذلك تعود المفاهيم نفسها في أكثر من مستوى، ولا سيما التنظيم والتعقيد والعلاقة بين الأجزاء والكل وعدم اليقين.

حياة الحياة

من جانب آخر، ويستمر هذا المجلد في تطوير التصور النسقي الذي بدأ في الجزء الأول، ولكن على مستوى الحياة؛ فالكائن الحي لا يُتناول بوصفه بنية مغلقة، بل بوصفه نظامًا يحافظ على تنظيمه عبر تبادلات مستمرة مع محيطه. وقد كان هذا الجزء موضوعًا لبحوث وترجمات عربية أكاديمية مستقلة.

من جهة ثانية، صدر الجزء الثاني، حياة الحياة (La Vie de la vie)، سنة 1980. وينقل فيه موران بحثه من تنظيم العالم الفيزيائي إلى تنظيم الكائنات الحية، محاولًا الربط بين علم الأحياء ومفاهيم التنظيم الذاتي والاستقلالية والتبعية والبيئة.