الوركاء

بروز المملكة

وفي السياق ذاته، أوروك هي المدينة التي عاش بها گلگامش وكتب ملحمته الشهيرة، وأوروك حسب سفر التكوين هي ثاني مدينة بناها الملك نمرود في أرض شنعار.

المصادر

من جانب آخر، وكانت المدينة عاصمة لإقليم بابل السفلي، إلا أنها فقدت أهميتها بعد ظهور دولة أور، ولقد اكتشف المدينة الباحث الإنكليزي وليام لوفتس سنة 1849م.

وفي السياق ذاته، كانت اوروك أول مدينة متحضرة في تاريخ البشرية في حدود (4000 ق.م- 3200 ق.م) وخلال تلك الفترة بنيت القرى الزراعية حول مدينة أوروك، وكانت تتمتع في ذلك الوقت بقوة عسكرية واقتصادية.

من جهة ثانية، كانت مدينة الوركاء هي أول مدينة أستطاعت أن توحد دويلات الممالك حيث نجح ملكها لوكال زاكيزي بتوحيد الممالك المتناحرة وأسس دولة كبرى حدودها من البحر السفلي (المعروف الآن بالخليج العربي) إلى البحر الأعلى (البحر المتوسط) ولم تستمر سيطرة الوركاء طويلا إذ سرعان ما أستولى سرجون الأكدي على الملك وهزم لوكال زاكيزي وبذلك فقد شهد العراق بداية حقبة جديدة في تاريخه وهي الدولة الأكدية والتي سقطت على أيدي الكوتيين بحدود عام 2150 قبل الميلاد وعادت الوركاء مجددا إلى الظهور إذ استطاع أحد ملوكها من قيادة حرب لأجل تحرير البلاد من السيطرة الكوتية وهو الملك أوتو حيكال، وبذا فقد استعادت مدينة انو هيبتها وعادت إلى صدارة المشهد في حضارة العراق القديم، وبعد 7 سنوات من حكم اوتوحيكال مات في ظروف غامضة ليستولي على العرش قائد جيشهِ وصهرهِ أورنمو الذي نقل عاصمة ملكهِ إلى مدينة أور وأسس سلالة جديدة وهي سلالة أور الثالثة.

روابط خارجية

قبر غلغامش

علاوةً على ذلك، غزت الولايات المتحدة العراق بُعَيْد هذا الإعلان في عام 2003، غير أنّ موقع الوركاء نجا من النهب خلال الحرب، وأُجرَيْت فيه تحرّياتٌ أخرى منذئذٍ، لكن لم تُذَعْ أي أخبار رسمية أخرى حول هذا القبر المحتمَل. وتحفَّظ قائد الكشوفات فاسبيندر عن الإجابة عن سؤال باحثٍ مستقلٍّ حول هذا القبر، إذ اكتفى بالقول إنّ التغطية الإعلامية بولغ فيها، وأن تصريحه اقتصر على احتمالية أن القبر المكتشف هو قبر غلغامش.

ومن جهة أخرى، أثار اهتمامَ الإعلام عام 2003 خبرٌ مفاده أنّ فريق المعهد الألماني للآثار اكتشف ما قد يكون قبر الملك الأسطوري غلغامش. فقصيدة موت غلغامش السومرية تصف كيف انشقّ نهر الفرات بعد موت غلغامش فدُفِن تحته، ثم عاد النهر إلى مجراه. وقد بدّل الفرات مجراه منذ الزمن الذي يُفترض أنّ غلغامش عاش فيه، فجفّ المسار الذي كان يسلكه حينئذٍ. وحرص فاسبيندر في مقابلةٍ على القول إنّه لا دليل قاطع لديهم، وإنّ البناء لم يُنقَّب فلا سبيل إلى اليقين ما لم يُنقَّب، لكنّه أضاف أنّ مسوحًا مغناطيسية كشفت عن منشآت مدفونة في مجرى الفرات القديم تطابق وصف القصيدة. وعلَّق بأنّ مسوحًا أخرى لذلك الجزء من الموقع طابقت -على نحوٍ مدهش- الأوصاف السومرية للوركاء كما كانت في عهد غلغامش، ممّا يزيد ترجيح نظرية أنّ القصيدة كانت مصيبةً في أمر القبر كذلك.

طبقات الوركاء الأثرية

ومن جهة أخرى، الوركاء الخامسة–الرابعة، حقبة الوركاء المتأخرة (3400–3100 ق.م): بُنِيَتْ فيها أوّل المعابد الأثرية الضخمة في حي إيانا.

• الوركاء الثامنة عشرة، فترة إريدو ( 5000 ق.م): حقبة تأسيس الوركاء.
• الوركاء الثامنة عشرة–السادسة عشرة، حقبة شعب العُبَيْد المتأخرة (4800–4200 ق.م).
• الوركاء السادسة عشرة–العاشرة، حقبة الوركاء المبكّرة (4000–3800 ق.م).
• الوركاء التاسعة–السادسة، حقبة الوركاء الوسيطة (3800–3400 ق.م)

الوركاء الثانية.

ومن ناحية أخرى، اكتشف علماء الآثار مدنًا تاريخية متعددة في الوركاء بُنِيت واحدةٌ فوق الأخرى بترابيتها الزمنيّة من أحدثها إلى أقدمها. وهذه المدن التاريخية وحقبها المُؤرَّخة هي كالآتي:

ومن جهة أخرى، الوركاء الثالثة، عصر جمدة نصر (3100–2900 ق.م): بُنِيَ فيها سور المدينة الممتدّ لمسافة تسعة كيلومترات.

الوركاء الأولى.

الوركاء حتى العصور القديمة المتأخرة

علاوةً على ذلك، تداعتِ الوركاء إلى حالة اضمحلالٍ يُرْثَى لها في أعقاب انهيار دولة أور ( 2000 ق.م)، واستمرَّ هذا التداعي حتى نحو عام 850 ق.م حينما ضمَّتها الإمبراطورية الآشورية الحديثة وأعلنتها عاصمةً إقليمية. واستردَّت الوركاء كثيرًا من مجدها الغابر في ظلّ الآشوريين وتحت جناح الإمبراطورية البابلية الحديثة من بعدهم، وبحلول عام 250 ق.م شُيِّدَ معبدٌ جديد في الشمال الشرقي من حي آنو (العائد إلى حقبة الوركاء) هو 'المعبد الرئيسي' (بالأكادية: بيت ريش). وكان المعبد الرئيسي هذا هو ومعبد إيساكيلا (في بابل) مركزًا من المركزين الأساسيَّيْن لعلم الفلك في الإمبراطورية البابلية الحديثة. وقد أعاد الإمبراطور نبوبولاسر ترميم معابد المدينة وقنواتها كافَّة، وانقسمت الوركاء في هذه الحقبة إلى خمسة أحياء رئيسة، هي: حي معبد هدد والبستان الملكي وبوابة عشتار ومعبد لوغال-إيرا وبوابة شمش.

وعلى صعيد آخر، كانت الوركاء مدينةً سومرية مزدهرة في عصر السلالات المبكرة، ولا سيَّما في طوره الثاني (2700–2600 ق.م)، لكن الإمبراطورية الأكادية بسطت سيطرتها عليها في نهاية المطاف فبدأت المدينة بالتدهور. واستعادت الوركاء عافيتها في العصر السومري الحديث (2112–2004 ق.م)، فغدت مركزًا اقتصاديًّا وثقافيًّا مهمًا تحت سيادة أور، وأُعيد ترميم حي إيانا في تلك الفترة ضمن خططٍ عمرانيةٍ شاسعة تضمَّنت تشييد معبدٍ جديدٍ لإنانا فيه زقورة يُقَالُ لها: 'بيت الكون' (بالمسمارية: إي سارا، أو تقعُ في القسم الشمال الشرقي من أطلال إيانا العائدة إلى حقبة الوركاء.

في هذا الإطار، واصلت الوركاء ازدهارها في ظل الإمبراطورية السلوقية، فعُرِفَتْ عند الإغريق باسم "أورخا" ، وبلغت المدينة في هذه الحقبة مساحةً قدرها ثلاثمئة هكتار، وربما بلغ عدد سكانها نحو أربعين ألف نسمة. وأُضيفَ في سنة 200 ق.م 'الحرم الأعظم' (بالمسمارية: إي-إيري-غال، بالسومرية: إش-غال) المُخصَّص لعشتار بين حيَّي آنو وإيانا، وكانت زقورة معبد آنو التي أُعيد بناؤها في هذه الحقبة أضخم زقورةٍ شُيِّدت في بلاد الرافدين قاطبة. واستولت الإمبراطورية البارثية على بلاد الرافدين من السلوقيّين في عام 141 ق.م، فظلَّت الوركاء آهلةً بالسكان وقتئذٍ، ولعلَّ اضمحلال الوركاء في نهاية العصر البارثي يُعْزَى جزئيًا إلى تحوُّلٍ في مجرى نهر الفرات وابتعاد مساره عن موقع المدينة السابق. فقد غدتِ الوركاء أطلالًا شبه مهجورةٍ في سنة 300م، وذلك خلا من جماعةٍ من المندائيين استوطنتها (بدلالة ما عُثِرَ عليه من طاسات سحرية نُقِشَتْ باللغة المندائية)، وهجرتِ البقيَّة الباقية من هؤلاء أطلال المدينة بحلول عام 700م بُعَيْد الفتح الإسلامي للعراق.

قائمة الملوك

من جهة ثانية، يَرِدُ في قائمة الملوك السومريين اثنان وعشرون حاكمًا للوركاء موزَّعون على خمس سلالات، أما السلالة السادسة فكانت سلالةً عمورية لا ذِكْرَ لها في قائمة الملوك السومريين. ولا تعتبر القائمة الآتية كاملةً، فقد تتغير مع الاكتشافات القادمة. أسماء الحكّام المدوَّنة باللون البرتقالي هي لشخصياتٍ أسطورية ومن المشكوك إن كان لها أصلٌ تاريخي.

حقبة الوركاء

من جهة ثانية، غدت الوركاء إمارةً تابعةً لأور وبابل أولًا، ومن بعدهما للإمبراطوريات الأخمينية والسلوقية والبارثية. وحظيت المدينة بفتراتٍ استقلال وجيزةٍ خلال حقبة إيسين ولارسا، في ظلِّ ملوكٍ لعلَّ منهم إكون-بي-عشتار وسومو-بيناسا وأليلا-حدوم ونارام سين وسين كاشيد وابنه سين-إريبام وابنه سين-غامل وإيلوم-كميل أخو سين كميل وإتيا، وأن-آم (دنغيرام) وإر-ني-ني (إردانينه) الذي هزمه ريم سن الأول ملكُ لارسا في سنته الرابعة عشرة (نحو 1740 ق.م) وريم-آنوم ونابي-إليشو.

من جانب آخر، كانت الوركاء واحدةً من أولى المدن في تاريخ العالم، لكنها كانت -كذلك- قوة دافعةً للتحضُّر وقيام الدول الأولى خلال حقبة الوركاء، وهي فترةٌ تُعْرَفُ بـ"توسُّع الوركاء" (4000–3200 ق.م). وطالت هذه الحقبة ثمانمئة عام، شهدت خلالها انتقالًا من قرًى زراعية صغيرة إلى مركزٍ حضري ضخمٍ ذا نظامٍ إداري شاملٍ وجيشٍ ومجتمعٍ طبقي له وظائف مُتخصِّصة. وقد عاصرَتِ الوركاء مستوطناتٌ أخرى عديدة، لكن مساحة أغلبها لم تتجاوز نحو عشرة هكتارات، وأما الوركاء فقد كانت أكبر منها ومتطوّرة أكثر بكثير. وانتشرت ثقافة حقبة الوركاء هذه بفضل التجار والمستوطنين السومريّين فأثَّرت في شتّى الشعوب المجاورة، فصنعت هذه الشعوب تدريجيًّا اقتصاداتٍ وثقافاتٍ فريدةً لها تُنَافِسُ الوركاء. وعجزت الوركاء في نهاية المطاف عن إحكام سيطرتها البعيدة على مستعمراتٍ مثل تل براك بالقوة العسكرية.

إضافةً إلى ذلك، يُستقى تصنيف سلالات الوركاء حصرًا من قائمة الملوك السومريين، وهي قائمةٌ تشوب دِقَّتها التاريخية إشكالات عدّة. وقد قُدِّمت في سنة 2009 نسختان مختلفتان من نقشٍ واحد دليلًا على وجود حاكمٍ الوركاء في القرن التاسع عشر ق.م اسمه نارام سين.

وفي هذا السياق، حقب السلالات المبكرة والأكادي وسلالة أور الثالثة والبابلي القديم

علاوةً على ذلك، وقد شُيِّدَ معبدٌ للإله إشكور (هدد) في عهد إيلوم-غامل استنادًا إلى نقشٍ على مخروطٍ طيني جاء فيه: «للإله إشكور، وهو السيد والبهاء المَهيبُ للسماء والأرض، ولحياة إيلوم-كميل ملك الوركاء وابن سين-إريبام، لأجلهما بنى أوبار-أدد خادمُه وابنُ أبيل-كوبي معبد إساجيانيدو (أي: 'البيت الذي يَحْسُنُ خِتامه')، مقرًّا لمنصب كاهنه الأعلى (إن)، فجعله بحقٍّ لائقًا بحياته».

التاريخ

إضافةً إلى ذلك، يُنسَبُ تأسيس الوركاء إلى الملك إنمركار بحسب ـقائمة الملوك السومريين. ورغم أن قائمة الملوك تذكر أبًا سبقه في سدّة الحكم، فإن ملحمة إنمركار وملك أراتا تروي أن إنمركار شيَّد بيت السماء (بالسومرية: e₂-anna؛ بالمسمارية: E₂.AN) للإلهة إنانا في حي إيانا بالوركاء. وقد بنى البطل الأسطوري غلغامش حسب القصيدة الشهيرة ملحمة غلغامش سورًا حول المدينة ونُصِّبَ ملكًا عليها.

ومن ناحية أخرى، ضمَّ حي إيانا عدة مبانٍ تتخلَّلتها ورش عملٍ، وأُحِيطَتْ بأسوارٍ تفصلها عن المدينة، أما حي آنو فقد شُيِّد على مصطبةٍ مشرفةٍ على المدينة يعتليها معبد. ومن الواضح أن معبد إيانا ظلَّ مُكرَّسًا للإلهة إنانا منذ أُسِّسَتْ الوركاء وطوال تاريخها اللاحق دون تغيير. وأما سائر المدينة حول هذين المعبدين فكانت بيوتًا مألوفةً لكل بيتٍ منها فناء واسع، وتجمَّعَ أهالي هذه البيوت بحسب مهنهم في أحياءٍ سكنية حول إيانا وآنو.

في هذا الإطار، وتخلَّلت الوركاء شبكةٌ من القنوات خوَّلتِ الملاحة فيها، فبلغت من الإتقان حدًّا وُصفت معه بأنها "بندقية الصحراء"، وقد وصلت شبكة القنوات هذه المدينة بالتجارة البحرية على نهر الفرات بمساره القديم (وقد تغيَّر منذئذٍ)، وكذلك بالمستوطنات الزراعية المحيطة بها. قامت مدينة الوركاء الأصلية إلى الجنوب الغربي من مسار نهر الفرات السابق. أما اليوم فيقع موقع الوركاء إلى الشمال الشرقي من النهر. ويعود هذا التبدُّل في الموضع إلى تحوُّلٍ طرأ على مجرى الفرات في مرحلةٍ ما من التاريخ، ولعلَّه -مقترنًا بالتملُّح الناجم عن الري- قد أسهم في اضمحلال الوركاء.

من جهة ثانية، مرَّت الوركاء بأطوارٍ عدّة في نموّها تُلقَّبُ بمسميَّاتٍ أوّلها عصر الوركاء المبكر (4000–3500 ق.م) وآخرها عصر الوركاء المتأخر (3500–3100 ق.م). وُلِدَت المدينة أول الأمر إثر انصهار مستوطنتين صغيرتين شيَّدهما شعب العُبَيْد الذين استقرُّوا في بلاد الرافدين بعصور ما قبل التاريخ، فانبثقت منهما أولًا بلدتا أونوغ وكولابا، ثم اندمجَتْ هاتان البلدتان لاحقًا فوُلِدَتْ منهما الوركاء. وكان في قلب كل بلدتين من هاتين البلدتين معبدٌ ضخمٌ، فغدا أولَّهما حيَّ إيانا (في "أونوغ" سابقًا) مُكرَّسًا لإله الحرب والحبّ، وحيَّ "آنو" (في كولابا سابقًا) مُكرَّسًا لإله السماء.

القطع الأثرية

من جهة ثانية، يُعدّ قناع الوركاء (المشهور كذلك باسم «سيّدة الوركاء» و«الموناليزا السومرية») من أقدم القطع الأثرية التي فيها هيئة وجهٍ بشري، إذ يرجع تاريخها إلى عام 3100 ق.م، وتُمثِّلُ القطعة وجهًا أنثويًا منحوتًا من الرخام، والغالب أنها تصويرٌ لإلهة الحب والحرب إنانا، ويبلغ ارتفاعها قرابة ، ولعلّ القناع كان جزءًا من تمثالٍ كبير للعبادة. وقد نُهِب القناع من المتحف العراقي إبّان غزو العراق في أبريل 2003، ثم استُرِدّ في سبتمبر 2003 وأُعيد إلى المتحف.

حي آنو

من جهة ثانية، تتألّف المنطقة التي يُسمِّيها علامء الآثار عادةً بحي آنو من مصطبةٍ واحدة (أي: هضبة مرتفعة) هائلة المساحة، وهذه المصطبة هي أطلال زقورة آنو، ويتكهَّنُ الباحثون بأنّها كانت مكرَّسةً لإله السماء السومري آنو. وشُيِّد هذا المعبد من الحجر الجيري والقار فوق أساسٍ من التراب المدكوك، وطُليَ بملاط الجير. وأُقيمَ الأساس هذا نفسهُ فوق حصيرٍ منسوجٍ من القصب يُسمَّى جيبارو، وكان يُستعمل هذا الحصير فراشًا للزفاف في التقاليد السومرية، فاكتسب قيمةً رمزيةٌ بصفته مصدرًا للخصوبة والتوليد الذي يُشعِّهُ هذا الحصير من قاعدة المعبد إلى سائر بُنْيانِه. وتختَزِلُ عمارة هذا المعبد أفكارًا أسطوريةً عِدّة مستقاةً من قصة الخلق البابلية (واسمها السومري: إنوما إليش)، ولعلّ منها طقوس إراقة الشراب بدلالةٍ ما اكتُشِفَ فيه من قنواتٍ وأحواضٍ وأوانٍ. وقد هُدِم البناء هدمًا طقوسيًّا، وغُطّي بطبقاتٍ متناوبة من الطين والحجر، ثم حُفِر ومُلئ بالملاط في فترةٍ لاحقة.

الكشوفات الأثرية

(ADFU)، سبعة عشر مجلّدًا، 1912–2001

من جانب آخر، اكتشف يوليوس يوردان وفريقه من الجميعة المشرقية الألمانية بين عامَي 1912 و1913 معبد عشتار، وهو واحدٌ من أربعة معابد معروفة في الوركاء. وكانت معابد المدينة ذات شأنٍ كبير، إذ شُيِّدت بالآجُرّ وزُيِّنت بالفسيفساء الملوَّنة. واكتشف الآثاري جوردان جزءًا من سور المدينة الآجُرّي، ويبلغ ارتفاع هذا السور ، وأحاط بالمدينة كلّها على امتداد للدّفاع عنها. ويُقدَّر أنّ هذا السور شُيِّد قرابة عام 3000 ق.م، وذلك استنادًا إلى تقنيات تأريخ الطبقات الرسوبية. ورسم جوردان خريطةً تضاريسيةً (كنتورية) للموقع بأكمله. وعادت الجمعية الألمانية إلى الوركاء عام 1928 فنقَّبت فيها حتى 1939، حين أدَّت الحرب العالمية الثانية إلى إيقاف الكشوفات. وكان قائد الفريقَ جوردان حتى عام 1931، ثم غدا مديرًا للآثار في بغداد، فخلفه أ. نولدكه وإرنست هاينريش وهـ. ي. لنتسن في قيادة التنقيبات. وكان من اللُّقى المكتشفة مسلّةُ عليها مشاهد صيد الأسود، وقد استُخرجَتْ من طبقةٍ تعود إلى حقبة جمدة نصر لكنها تُؤرَّخ أسلوبيًّا إلى حقبة الوركاء الرابعة.

كذلك، كان أول علماء الآثار الذين لفتوا الانتباه إلى موقع الوركاء ودرسوه أكاديميًا هما فريزر وروس، فقد جاءا إليها أول مرة في عام 1835، ثم نقَّب بلغها ويليام لوفتوس في بعثةٍ استطلاعية في 1849، ونقَّبَ فيها عامَي 1850 و1854. ويعترف لوفتوس بنفسه بأنّ تنقيباته الأولى كانت سطحية فحسب، إذ أرغمه مموِّلوه على تسليم قطعٍ ضخمةٍ للمتاحف بأدنى كلفة ممكنة. وقد عثَرَ لوفتوس على مسلّةٍ بازلتية كبيرة، لكنها فُقِدت لاحقًا. واستطلع الوركاءَ كذلك عالمُ الآثار فالتر أندريه عام 1902، وزارها عالم الآثار إدغار جيمس بانكس عام 1905.

في هذا الإطار، واستُؤنفَتْ الحفريات الألمانية بعد الحرب بإدارة هاينريش لنتسن من سنة 1954 إلى 1967، ثم خلفه ي. شميت عام 1968، فراينر ميشائيل بومر عام 1978. وأمضى علماء الآثار الألمان في الوركاء تسعةً وثلاثين موسمًا حفريًا على مر القرن العشرين، وُثِّقت نتائجها في سلسلتَي تقارير مُطوَّلتَيْن:

من جانب آخر، بلغت الوركاء بنهاية حقبة الوركاء (نحو 3100 ق.م) مساحةً قدرها ، واتّسعت في حقبة جمدة نصر التالية حتى بحلول نحو 2800 ق.م، إذ أُعيد بناء منطقة معبد إيانا الرئيسة بناءً كاملًا بعد تسوية أسس عمارة حقبة الوركاء. وشُيِّد في هذه الحقبة سورٌ جديد للمدينة.

• زقُّورة إيانا «إيغيبار-إيمين».
• سور إيانا (زينغل).
• مجمّع معبد آنو-أنتوم، وبيت ريش، وزقّورة آنو.
• إيريغال، والمبنى الجنوبي.
• المنشآت البارثية، ومنها معبد غاريوس ومبنى الحنيّات المتعددة.
• سور مدينة «غلغامش»، وما يتّصل به من قصر سين-كاشد وبيت أكيتو السلوقي.

وفي هذا السياق، تقع الوركاء الأثرية على مسافة نحو إلى الشمال الغربي من أور القديمة، وهي من أكبر المواقع الأثرية في المنطقة، إذ تبلغ مساحتها قرابة ، وتمتدّ في أقصاها شمالًا وجنوبًا، و شرقًا وغربًا. ويضمّ موقع الوركاء ثلاثة تلال أثرية كبرى، هي: حي إيانا، وبيت ريش (كولابا)، وإيريغال. وينقسم الموقع أثريًّا إلى ستة أقسام:

حي إيانا

في هذا الإطار، وكانت عمارة إيانا في الطور الثالث مغايرةً جدًّا لما سبقها، إذ حلّت محلَّ مجمّع المعابد الضخمة حمّاماتٌ عامَّةٌ حول الفناء الكبير ومبنى التراب المدكوك المتاهيّ. وجاء هذا الطور أثناء عصر السلالات المبكرة في سومر، 2900 ق.م، وهو زمن اضطرابٍ اجتماعي كبير أفل فيه نجم الوركاء وتراجعَتْ خلاله مكانتها بين دول المدن المنافسة لها في بلاد الرافدين، مما يُفسِّرُ بنائه المعماري الأشبه بالحصون الذي يُعبِّرُ عن هذا الاضطراب. وظلّ معبد إنانا قائمًا في هذا الزمن بصورةٍ جديدة واسمٍ جديد هو «بيت إنانا في الوركاء» (بالسومرية: )، وموضع هذا البناء مجهولٌ حاليًّا.

من جانب آخر، وشُيِّد بين هذين البنائين الضخمين في طور إيانا الرابع (ب) مجمّعٌ من المباني (سُمّيت بأسماءٍ رمزية بالحروف الألفبائية الإنكليزية A–C وE–K و"ريمشن" و"معبد المخاريط الفسيفسائية") وأفنيةٌ وأسوار. وأُقيمت هذه المباني في زمن توسّعٍ معماريٍّ عظيم بالوركاء، إذ اتّسعت المدينة حتى وأقامَتْ تجارةً بعيدة المدى مع شعوب المنطقة، وهذا امتدادٌ لعمارة الطور السابق. و"مبنى ريمشن" هذا هو نُصبٌ تذكاري، وقد أوقِدَ في وسطه لهبٌ كبيرٌ تخليدًا لمعبد المخاريط الحجرية بعد هدمه، وقد سمَّى باحثون ألمانيُّون هذا المبنى نسبةً إلى تسمية شكل طوبه في لغتهم ريمشن وهو طوبٌ قياسهُ ×. ولعلّ واجهة هذا النُّصب كُسِيَتْ بجدارياتٍ هندسية وتصويرية. واستُعملت طوبات ريمشن التي ظهرت أولاها في هذا المعبد في بناء جميع مباني إيانا في طور الوركاء الرابع. وتطوّر استعمال المخاريط الملوّنة -كذلك- في تغطية واجهات المباني، ولعلّ أكثر ما استُعْمِلَتْ كان في معبد المخاريط الفسيفسائي الذي كان أضخم منشآت إيانا في حينه، وقد تألّف من ثلاثة أقسام، هي: المعبد N، وقاعة الأعمدة المستديرة، وفناء المخاريط الفسيفسائية. ثم هُدِمَتْ جميع هذه المباني هدمًا طقوسيًّا، وأُعيد بناء حي إيانا بأكمله في الطور الرابع (أ) على نطاقٍ أفخم.

إضافةً إلى ذلك، وشُيِّد بناءٌ جديدٌ هو المعبد الجيري في الطور التالي (الوركاء الخامس) على مسافة نحو 100 متر شرقيّ معبد المخاريط الحجرية، وبُنِيَ هذا المعبد الجديد على قاعدةٍ من التراب المدكوك ارتفاعها مِتران، وقام هو -كذلك- على أطلال معبدٍ عُبيديٍّ سابق، فهو إذًا -كمعبد المخاريط الحجرية- امتدادٌ لثقافة شعب العُبَيْد. والمعبد الجيري غير مسبوقٍ في حجمه وفي بنائه من الحجر لا من الطوب، فكان تجديدًا جليًا على العمارة العُبَيْدية التقليدية. وقُطِعَتْ أحجار المعبد الجيري من نتوءٍ صخري على مسافة نحو 60 كم شرق الوركاء، وليس من الأكيد إن شُيِّد المعبد كلُّه أم أساسه فحسبُ من هذا الحجر الجيري. ولعلّ المعبد الجيري كان أوّلَ معبدٍ مُكرَّسٍ للإلهة إنانا، وإن تعذَّر الجزم بذلك. وغُطّي المعبد الجيري بفسيفساء مخروطية، مثله في ذلك كمثل معبد المخاريط الحجارية المجاور، وكان المعبدان مستطيلَيْ الشكل، وأركانهما موجَّهةٌ بدقَّة نحو الجهات الجغرافية (كالشمال والجنوب)، وفي كلٍّ منهما قاعةٌ مركزيَّة تتَّصل في ضلعها الطويل بقاعتَيْن صغيرتَيْن يمينًا ويسارًا، وواجهات المعبدَيْن مدعَّمة بركائز جدارية، وهما نموذجان أساسيَّان لطُرُز عمارة المعابد اللاحقة كافَّة في بلاد الرافدين.

إضافةً إلى ذلك، لحيّ إيانا أهميةٌ تاريخية بسبب ابتكارَيْن سومريَّيْن ابتدءا فيه دونًا عن سائر المعمورة، وهما: ولادة الكتابة وتشييد أولى معالم المدن المعماريَّة. وبفضل هذَين التطوّرين الهائلَيْن قد يعتبر حي إيانا أوّل مدينةٍ وحضارةٍ حقيقية في تاريخ الإنسان، فهو يحوي في طور الوركاء الرابع (أ) أقدم كتابة معروفة، وفيه أول معلمٍ معماريٍّ لعامّة الناس (أي: معلم بارزٌ لعموم الناس، دونًا عن بيوت الناس ومساكنهم الخاصَّة).

من جانب آخر، أوّل مبنى شُيِّدَ في إيانا هو معبد المخاريط الحجرية (أو: المعبد الفسيفسائي)، وسُمِّيَ بذلك لكثرة ما رُصِّعَتْ به واجهته الطينية من فسيفساء أحجارٍ ملوَّنة مخروطيَّة الشكل، وقد أُسِّسَ هذا المعبد في طور الوركاء السادس فوق أطلال معبدٍ عُبيديٍّ سابق، وأحاط به سورٌ من الحجر الجيري له نظامٍ محكم من الدعامات الجداريَّة. ولعلّ معبد المخاريط الحجرية كان مكان بداية عبادة الماء في بلاد الرافدين، وقد «هُدِم عنوةً» في طور الوركاء الرابع (ب)، ودُفِنَتْ محتوياته في مبنى ريمشن.

الألواح المسمارية

وفي هذا السياق، عُثِر في الوركاء على عددٍ من الألواح الطينية بالأبجدية المسمارية البدائية، منها 190 لوحًا من طور الوركاء الخامس (نحو 3500 ق.م) من «الألواح العددية» أو «الألواح المطبوعة»، و1,776 لوحًا من طور الوركاء الرابع (نحو 3300 ق.م)، و3,094 لوحًا من طور الوركاء الثالث (نحو 3200–2900 ق.م) الذي يُسمَّى كذلك عصر جمدة نصر. وقد توصَّل علماء الآثار إلى كيفية قراءة الألواح المسمارية الأحدث عهدًا، ومنها قائمة الملوك السومريين الشهيرة، وهي سجلٌّ يوثّق ملوك الحضارة السومرية. واكتُشِفَ في أطلال المدينة مخزونٌ عظيمٌ من الألواح القانونية والعلمية يرجع إلى العصور البابلية الحديثة والبابلية المتأخرة والسلوقية، ونشر ترجمات هذه الألواح آدم فالكنشتاين وسواه من أعضاء المعهد الألماني للآثار في بغداد المختصّين بالآشوريات، مثل يان ي. أ. ديك، وهرمان هونغر، وأنطوان كافينيو، وإغبِرْت فون فايْهَر، وكارلهاينز كيسلِرْ، وآخرون. وقد آلَتْ كثيرٌ من هذه الألواح إلى متاحف وأراشيف، منها المتحف البريطاني ومجموعة يال البابلية ومتحف اللوفر، وفي اللوفر لوحٌ مسماري فريد بالآرامية يُعرَفُ بتعويذة الوركاء الآرامية. وتَحْمِلُ بعض ألواح الوركاء تواريخ تُوثِّقُ سنة كتابتها، وآخر هذه الألواح المعروفة في الوقت الحالي هو W22340a، وهو تقويمٌ فلكي يرجع إلى عام 79 أو 80م.

من جانب آخر، وعُثِر في الوركاء على أقدم اسم شخصٍ مكتوب، وذلك في ألواح عدّة تذكر رجلًا اسمه كوشيم، والذي كان (إن صحّ أنّه شخصٌ بعينه) محاسبًا يُسَجِّلُ معاملات تجارة الشعير، إذ جاء فيها: 29,086 مكيالًا من الشعير، 37 شهرًا، كوشيم.

كذلك، كانت الأوعية مشطوفة الحافة أشيعَ أنواع الأوعية استعمالًا في حقبة الوركاء، ويُرجَّح أنّها كانت تُقدَّم فيها أرزاق الطعام أو الشراب للعمّال التابعين. واستُحدِث الدولاب السريع لتشكيل الفخار في أواخر حقبة الوركاء، فيسَّر إنتاجه بالجملة وجعله أكثر توحيدًا.

التاريخ السياسي

وفي السياق ذاته، كان للوركاء أهمية بالغة في تاريخ سومر السياسي. فمنذ حقبة الوركاء المبكّرة فصاعدًا بسطتِ المدينة هيمنتها على مستوطنات مجاورة عديدة، وغدت واحدةً من مستوطنتَيْن أساسيَّتَيْن في المنطقة، إذ بلغت مساحة وركاء في الجنوب والمركز الثاني (نيبور في الشمال) نحو لكليهما، وأحاطت بهما مستوطناتٌ أصغر بكثير لا تتعدَّى . وامتدَّ نطاق نفوذ المدينة في حقبة الوركاء المتأخرة ليشمل إقليم سومر بأسره، بل وتجاوزها إلى مستعمراتٍ خارجية في أعالي بلاد الرافدين وسوريا. وفيما يلي مقولة أحد المؤرّخين عنها:

وفي هذا الصدد، يضم التسلسل الزمني المُدوَّن لحكام الوركاء شخصياتٍ أسطورية وأخرى تاريخية، موزَّعةً على خمس سلالات. وقد انتقل مركز السلطة تدريجيًّا من الدائرة الدينية (في المعبد) إلى السياسية (في القصر)، وهو انتقالٌ وقع في سائر سومر. وقد امتدَّت سلطة حُكَّام حقبة السلالات المبكرة من الوركاء إلى سومر كافّة في فتراتٍ شتّى، فتروي الأساطير إن الملوكية هبطت من السماء إلى إريدو، ثم تنقَّلت بين خمس مدنٍ تِباعًا حتى وقوع الطوفان الذي أنهى حقبة الوركاء. وانتقلت الملوكية -بعد الطوفان- إلى كيش في مطلع حقبة السلالات المبكرة، وهي فترة توازي بداية العصر البرونزي المبكر في سومر. وكانت الوركاء -نظريًا- تابعةً لسلطة كيش في طور السلالات المبكرة الأول (بين سنتي 2900–2800 ق.م)، وتُسمَّى هذه الحقبة أحيانًا عصرها الذهبي. وعادت الوركاء لتبسط هيمنتها على سومر كافَّة في طور السلالات المبكرة الثاني (2800–2600 ق.م)، بالتوازي مع صعود سلالة الوركاء الأولى في حقبة تُسمَّى كذلك عصرها البطولي. غير أن الوركاء فقدت سيادتها على سومر حين دخول طور السلالات المبكرة الثالث أ (2600–2500 ق.م)، إذ انتقل مركز السلطة حينئذٍ إلى أور، وهو ما يوازي بداية العصر البرونزي المبكر الثالث ويُمثِّل نهاية سلالة الوركاء الأولى. وظلَّت الوركاء خاضعةً لحكم أور على مرّ طور السلالات المبكرة الثالث (ب) (2500–2334 ق.م)، المعروف كذلك بعصر ما قبل سرجون (أي قبل نهوض الإمبراطورية الأكادية على يد سرجون الأكادي).

العمارة

(AUWE)، خمسة وعشرون مجلّدًا، 1987–2007

وفي هذا الصدد، جرت آخر الحفريَّات في موقع الوركاء بين عامَيْ 2001 و2002، فقد مسحَ فريق المعهد الألماني للآثار بقيادة مارغريته فان إس -ومعها يورغ فاسبيندر وهلموت بيكر- الأطلال مسحًا جزئيًّا بمقياس المغناطيسية، كما أخذوا عيّناتٍ أسطوانية للتربة وصورًا جوّية، أعقبتها صورٌ عالية الدقّة بالأقمار الصناعية عام 2005. واستُؤنف العمل عام 2016، فغدا يتركّز الآن على منطقة سور المدينة ومسح التضاريس المحيطة بها. وتضمَّن العمل إنشاء نموذج رقمي متكاملٍ لمنطقة الوركاء الأثرية. وتشمل التنقيبات الحالية مسحًا جيوفيزيائيًّا جديدًا؛ لكن تكوين تربتها حال دون الاستفادة من رادات قياس طبقات الأرض في مسحها، فاستعان الباحثون بمقاييس مغناطيسية مصنوعةٍ من السيزيوم ومقرونةٍ بمجسّات مقاومة كهربائية. وقد استُخرِجَتْ خمسٌ وعشرون عيّنةً تربة رسوبية من الوركاء بين عامَي 2024 و2025، ويبلغ عمق بعض هذه العيّنات ثلاثة عشر مترًا، وصُمِّمَتْ خريطة طوبولوجية جيوفيزيائية رقمية كاملة لمنطقة الوركاء أثناء هذا التنقيب.