بئر السبع

السكان

انظر كذلك

معرض صور

من جانب آخر، بلغت نسبة الحاصلين على شهادة الثانوية العامة (بچروت) 76.6% من خريجي المدارس، في حين أن 26.7% من السكان يحملون شهادة تعليم عالٍ. وبلغ متوسط الأجر الشهري عام 2017 نحو 8932 شيكلًا، بينما بلغ عام 2019 قرابة 8347 شيكلًا، مقارنة بمتوسط الأجور القُطري البالغ 9745 شيكلًا.

ومن ناحية أخرى، في سنة 2018، شكّل اليهود نسبة 86.9% من سكان المدينة، بينما شكّل المسلمون والمسيحيون أقل من 3%. وبلغ معدل النمو الطبيعي للسكان 0.7%. كما أن أكثر من 25.6% من السكان هم من المهاجرين الروس الجُدد الذين قدموا بعد عام 1990، وكانت المدينة إحدى المراكز التي استقر فيها مهاجرون من دول الاتحاد السوفيتي السابق، حيث شكّلوا عام 2014 نحو 25% من السكان. يقطن في المدينة أشخاص قدموا من 73 دولة مختلفة.

إضافةً إلى ذلك، بحسب بيانات عام 2020، كانت بئر السبع المدينة التي تضم أعلى نسبة من السكان المنخرطين في العمل التطوعي بين المدن التي يزيد عدد سكانها عن 200 ألف نسمة، بنسبة 25.8%. كما أظهرت استطلاعات عام 2020 أن المدينة جاءت في المرتبة الأولى على مستوى الدولة من حيث نسبة السكان الراضين عن دخلهم (بنسبة 77.4%)، وكذلك عن التوازن بين العمل والحياة (بنسبة 83.4%).

من جهة ثانية، وبحسب الخطة العامة لتطوير المدينة، يُتوقع أن يصل عدد سكان بئر السبع إلى 340 ألف نسمة بحلول عام 2030.

كذلك، حتى عام 2019، احتلت بئر السبع المرتبة الثامنة بين مدن إسرائيل من حيث عدد السكان.

من جانب آخر، وفق بيانات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، بلغ عدد سكان بئر السبع في بداية عام 2020 نحو 209,687 نسمة. أما حسب معطيات بلدية المدينة، فقد تجاوز عدد السكان في سنة 2020 مئتين وعشرين ألف (220,000 ألف) نسمة. وإلى جانب السكان الدائمين، يقيم في المدينة عدد كبير من الطلاب الجامعيين.

بئر إبراهيم

في هذا الإطار، المسجد الكبير - بناه العثمانيون في 1906 وكان مصلى حتى 1948. في 1953 بدأ استخدامه متحفا لتأريخ المدينة. تم إغلاق المبنى مؤخرا خشية من انهياره.

وعلى صعيد آخر، السوق البدوي - السوق الذي يستعمله سكان القرى البدوية المجاورة

السرايا - دار الحاكم العثماني

محطة القطار العثمانية

الفترتان الرومانية والبيزنطية

في هذا الإطار، وفي السنوات اللاحقة أصبحت البلدة خطَّ دفاعٍ أماميًا في مواجهة هجمات الأنباط، وكانت جزءًا من حزام الحدود الروماني (limes) الذي يُنسب في هذه المنطقة إلى عهد الإمبراطور فسباسيان في القرن الأول الميلادي. وأصبحت المدينة مركزًا لإحدى الإيبارشيات نحو عام 268م. وخلال الفترتين الرومانية والبيزنطية شهدت المدينة تطورًا ملحوظًا، إذ تحولت مناطق الدفن الواقعة في أطرافها إلى أحياء سكنية. وكان سكانها، الذين تألفوا من أنباط ويهود وجماعات إثنية أخرى، يتحدثون أساسًا اليونانية، ويعتمدون في معيشتهم على إنتاج زيت الزيتون وزراعة الكروم والأعمال الزراعية والتجارية الأخرى.

كذلك، وبعد إصلاحات الإمبراطور دقلديانوس أصبحت البلدة جزءًا من مقاطعة فلسطين الثالثة (Palaestina Tertia)، وبلغت مساحتها في أوج ازدهارها في القرن السادس الميلادي نحو 60 هكتارًا. وقد وُصفت بئر السبع في خريطة مادبا وفي كتابات أوسابيوس القيصري بأنها قرية كبيرة تضم حامية رومانية. وقد تم التعرف لاحقًا على معسكر هذه الحامية من خلال صور جوية التُقطت أثناء الحرب العالمية الأولى، كما كشفت حفريات لاحقة عن منشآت أخرى مرتبطة بالمعسكر، مثل حمّام روماني ومساكن.

من جهة ثانية، نحو عامي 64–63 ق.م. جعل القائد الروماني غنايوس بومبيوس ماغنوس بئر السبع، التي كانت تُعرف باسم بيروسابا (Birosaba)، جزءًا من القسم الجنوبي ليهودا. وخلال العهد الهيرودي وُجدت في بئر السبع مستوطنة صغيرة. وقد كُشف في حي ركافوت شمال المدينة عن بقايا قرية يهودية تعود إلى القرن الأول الميلادي.

في هذا الإطار، وخلال العهد البيزنطي بُني في المدينة ما لا يقل عن ست كنائس، إحداها تُعتبر أكبر كنيسة جرى الكشف عنها في منطقة النقب. وقد استُخدمت بعض هذه الكنائس حتى العصر الأموي، غير أنه لا يزال غير مؤكد ما إذا كانت استمرت بعد بدايات القرن الثامن الميلادي. كما تشهد الوثائق التاريخية على وجود حياة رهبانية في المدينة، وقد حُدِّد أحد المباني على أنه دير. ويذكر أن برسانوفيوس الغزّي تبادل الرسائل مع راهب من بئر السبع يُدعى يوحنا، وربما كان هو نفسه يوحنا النبي، الذي انتقل بين عامي 525 و527م إلى دير سيريدوس، وكتب مع برسانوفيوس أكثر من 850 رسالة في الإرشاد الروحي.

في عهد الانتداب البريطاني

وفي هذا الصدد، في 31 أكتوبر 1917، احتلت القوات البريطانية بقيادة الجنرال أللنبي المدينة في معركة بئر السبع. خلال فترة الانتداب، كانت بئر السبع مدينة عربية، وحتى عام 1936 كانت تضم بعض العائلات اليهودية.

إضافةً إلى ذلك، استمر البريطانيون بتطوير المدينة بحسب مخططات عمرانية، أبرزها خطة المهندس هنري كندال عام 1937، والتي استندت إلى المخطط التركي الأصلي للمدينة.

علاوةً على ذلك، بحسب تعداد السكان عام 1922، بلغ عدد سكانها 2,356 نسمة، منهم 235 مسيحيًا، 98 يهوديًا و11 درزيًا. أما في تعداد 1931 فكان عدد سكانها 2,919، منهم 2,751 مسلمًا، 152 مسيحيًا، 11 يهوديًا و5 بهائيين، وكان فيها 545 منزلًا. وبحسب مسح القرى عام 1945، بلغ عدد سكانها قرابة 5,570 نسمة.

إضافةً إلى ذلك، عيّنت السلطات البريطانية الشيخ فريح أبو مدين، شيخ عشيرة الحناجرة، رئيسًا للبلدية، وهو أحد الشخصيات المؤثرة في المنطقة، وكان قد عمل كدليل للقوات البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى، وكان من القلائل من البدو الذين سكنوا في المدينة.

في الكتاب المقدس العبري

علاوةً على ذلك، أما زيبيا، قرينة الملك أخزيا ملك يهوذا وأم الملك يوآش ملك يهوذا، فكانت من بئر السبع.

في هذا الإطار، وتَرِد بئر السبع كذلك في المقاطع الكتابية الآتية: بنى إسحاق مذبحًا في بئر السبع (التكوين 26: 23–33)؛ ورأى يعقوب حلمه عن السلّم الواصل إلى السماء بعد مغادرته بئر السبع (التكوين 28: 10–15 و46: 1–7)؛ وكانت بئر السبع ضمن أراضي سبطَي شمعون ويهوذا (يشوع 15: 28 و19: 2)؛ وتولّى أبناء النبي صموئيل القضاء في بئر السبع (صموئيل الأول 8: 2)؛ وأقام شاؤول، أول ملوك إسرائيل، حصنًا هناك في حملته على العمالقة (صموئيل الأول 14: 48 و15: 2–9)؛ ولجأ النبي إيليا إلى بئر السبع حين أصدرت إيزابل أمرًا بقتله (الملوك الأول 19: 3)؛ وذكر النبي عاموس المدينة في معرض حديثه عن عبادة الأصنام (عاموس 5: 5 و8: 14). وعقب الغزو البابلي واسترقاق كثير من بني إسرائيل، هُجرت المدينة، ثم أعاد الإسرائيليون العائدون من بابل توطينها. وبحسب الكتاب المقدس العبري، كانت بئر السبع أقصى مدينة جنوبًا في الأراضي التي استوطنها الإسرائيليون، ومن هنا جاء التعبير "من دان إلى بئر السبع" للدلالة على المملكة بأسرها.

وعلى صعيد آخر، بحسب الكتاب المقدس العبري، تأسّست بئر السبع حين فضّ إبراهيم وأبيمالك خلافهما على بئر ماء وأبرما عهدًا (انظر التكوين 21: 22–34)؛ إذ استولى رجال أبيمالك على البئر التي سبق لإبراهيم أن حفرها، فأحضر إبراهيم غنمًا وبقرًا لأبيمالك لاسترداد البئر، وعزل سبع نعاج ليُقسم بها على أنه هو الذي حفر البئر دون سواه. فاعترف أبيمالك بأن البئر لإبراهيم، ومن هنا جاء اسم بئر السبع في الكتاب المقدس بمعنى "بئر السبع" أو "بئر القسَم".

وفي هذا الصدد، تُعالَج بئر السبع في الكتاب المقدس العبري بصورة رئيسية في سياق الآباء الأوائل: إبراهيم وإسحاق، اللذَين حفرا بئرًا وأبرما معاهدتَي سلام مع الملك أبيمالك ملك جرار في هذا الموضع. ومن ثَمَّ، تلقّت المدينة اسمها مرتين؛ الأولى إثر تعامل إبراهيم مع أبيمالك (سفر التكوين 21: 22–34)، والثانية من إسحاق الذي أبرم بدوره عهدًا مع أبيمالك ملك جرار وحفر خدّامُه كذلك بئرًا هناك (سفر التكوين 26: 23–33). وهكذا يرتبط الموضع باثنتَين من روايات "الزوجة-الأخت" الثلاث الواردة في سفر التكوين.

في عهد دولة إسرائيل

وفي هذا السياق، في 31 ديسمبر 1950، أُقيم حفل تدشين المدينة الجديدة بحضور وزيرة العمل غولدا مائير. تم استبدال خطة كندال العمرانية عام 1952 بخطة المهندس آريه شارون، التي تم بموجبها بناء الأحياء الجديدة في الخمسينيات والستينيات، بحيث يدور كل حي حول مركز تجاري محلي.

وفي هذا الصدد، سكان بئر السبع الأصليين هم من القبائل البدوية وقد هجروا إلى مخيمات اللجوء في البدء فقد هجروا إلى مدينة أريحا ومن ثم إلى الأردن، أغلبية سكان بئر السبع الأصليين متواجدين في الأردن. ويوجد البعض منهم لاجئين في مدينة غزة. فرض التجنيد الأجباري في الجيش الإسرائيلي على من تبقى من أهلها ومن بقي حولها من بدو النقب. يذكر اسم «بئر السبع» في سفر التكوين (أصحاح 21) كبئر حفرها إبراهيم:

من جانب آخر، بحسب خطة التقسيم التي أقرّتها الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947، كان من المفترض أن تكون بئر السبع ضمن الدولة العربية. لكن خلال عملية موشيه، كجزء من عملية يوآف، استولت قوات الجيش الإسرائيلي على المدينة ظهر يوم 21 أكتوبر 1948. فرّ أغلب سكان المدينة العرب نحو الشرق باتجاه جبال الخليل، وبعد أيام من الاحتلال تم طرد وتهجير من تبقّى من السكان العرب الفلسطينيين إلى قطاع غزة.

من جهة ثانية، بعد خلاف بين السكان والشركة، تم حلّ الشركة، وفي 26 فبراير 1950، عُقد أول اجتماع للجنة البلدية برئاسة دافيد طوبياهو.

وفي السياق ذاته، خلال عملية الرصاص المصبوب في ديسمبر 2008، سُجل لأول مرة إطلاق صواريخ غراد من قطاع غزة باتجاه المدينة، وتكرَّر القصف في أحداث لاحقة، مثل الهجوم الذي وقع في جنوب إسرائيل، وعمليات عامود السحاب، الجُرف الصّامد، وحارس الأسوار.

ومن ناحية أخرى، في أكتوبر 2015، وقّع رئيس البلدية روبيك دنيلوفيتش اتفاقية مع الحكومة الإسرائيلية لبناء المزيد من الوحدات السكنية في إطار "اتفاقية السقف". وبحسب الاتفاقية، تم تسويق نحو 20,000 وحدة سكنية خلال خمس سنوات، أغلبها ضمن مشروع "السعر للساكن"، مع تخصيص نحو 1.5 مليار شيكل لمشاريع تطوير المدينة.

من جانب آخر، في عام 1960 افتُتح مستشفى سوروكا، وفي سنة 1970 تمّ تأسيس جامعة النقب، التي سُمّيت لاحقًا جامعة بن غوريون في النقب.

من جانب آخر، وفي عام 2021، تمّت المصادقة على خطة هيكلية لبناء 34,000 وحدة سكنية جديدة، مما سيزيد عدد سكان المدينة ليصل إلى نحو 400,000 نسمة.

علاوةً على ذلك، وقد بُنيت هذه الأحياء أساسًا شمال المدينة العثمانية-البريطانية، واستوعبت أعدادًا كبيرة من المهاجرين اليهود. استندت خطة المدينة إلى مفهوم "المدينة-الحديقة" ذات البيوت المنفصلة المتباعدة، لكن تبيّن لاحقًا أن هذه الخطة غير مناسبة للبيئة والمناخ المحلي، فتم تكثيف البناء في الأحياء الجديدة.

ومن ناحية أخرى، في خطة تقسيم فلسطين التي أقرتها الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 وقعت بئر السبع على الحدود بين الدولتين العربية واليهودية من جانبه العربي. خلال حرب 1948، في 20 أكتوبر 1948، احتلت قوات الجيش الإسرائيلي المدينة بما يسمى «عملية يوآف»، وهجر المدينة أغلب سكانها العرب إثر هذه العملية. في الخمسينيات بدأت إسرائيل توسيع المدينة حيث أصبحت مركزاً إقليمياً. في 1960 أقيم فيها مستشفى سوروكا، وفي 1970 أقيمت جامعة بئر السبع التي تسمى اليوم «جامعة بن غوريون في النقب». وقد زار المدينة الرئيس المصري أنور السادات عام 1979 بعد التوقيع على معاهدة السلام الإسرائيلية المصرية.

ومن ناحية أخرى، بعد تدشين المدينة المجددة، سكنها 1000 نسمة، أغلبيتم من المسلمين. خلال الحرب العالمية الأولى، في 31 أكتوبر 1917، احتلت القوات البريطانية المدينة. في أيام الانتداب البريطاني على فلسطين بلغ عدد سكانها 3000 نسمة، أغلبيتهم من العرب.

وفي هذا السياق، يذكر الموقع ثانية في سفر يشوع كأحد المواقع التي حصل عليها سبط شمعون، وذلك في أصحاح 19.

من جهة ثانية، وفي التسعينيات، ومع موجة الهجرة اليهودية المتنامية من دول الاتحاد السوفياتي السابق، شهدت المدينة طفرة عمرانيَّة وسُكَّانيَّة كبيرة، تضاعف خلالها على وجه التقريب حجمها وعددُ سكّانها.

ومن جهة أخرى، عُيّن ميخائيل هنغبي حاكمًا عسكريًا للمدينة. بعد الاحتلال مباشرة، تم تسليم المدينة لشركة "أفيكيم با-نيغِف" لتطويرها، وأُديرت المدينة بشكل مشترك بينها وبين الحاكم العسكري، وبدأ إسكان الجنود اليهود المسرحين والمهاجرين الجدد من اليهود في منازل السكان العرب الذين هجروها، مع الحرص على اختيار سكان يمكنهم العمل وكسب رزقهم.

علاوةً على ذلك، في أيام الإمبراطورية البيزنطية صار الموقع مدينة تظهر في خريطة مادبا التي عثر عليها في مدينة مادبا الأردنية.

من جهة ثانية، في أيام الدولة الإسلامية ما قبل 1900 كانت المدينة مهجورة، أما في هذا العام فقررت السلطات العثمانية إعادة بنائها باستعانة مهندسين ألمانيين.

معالم المدينة

وفي هذا السياق، تل بئر السبع (أو باسمه البديل: تل أبو محفوظ) - أطلال المدينة القديمة

بئر السبع في العصور القديمة

ومن ناحية أخرى، في العصر الحديدي، وُجدت مستوطنتان في المنطقة: تل بئر السبع، الذي كان مقرًا للإدارة والحكم، و"بئر السبع" التي امتدت على مساحة تقارب 30 دونمًا في المنطقة الواقعة بين السوق البدوي، والضفة الشمالية لوادي بئر السبع. وقد كُشفت في الموقع بقايا أثرية تعود للقرن الثامن قبل الميلاد، منها تماثيل صغيرة للإلهة الكنعانية عشتروت، ومصابيح فخارية، وجرار تخزين. في سفر يشوع، تُذكر بئر السبع كواحدة من مدن سبط شمعون، ومنذ ذلك الحين تردُ مرارًا في الكتاب المقدس كمدينة جنوبية مهمة في مملكة إسرائيل، في العبارة الشهيرة "من دان إلى بئر سبع". وبفضل ارتباط المدينة بالآباء الثلاثة: إبراهيم، إسحاق ويعقوب، تُعرف بئر السبع عند اليهود باسم "مدينة الآباء".

وفي هذا الصدد، يعود أول استيطان بشري في بئر السبع إلى العصر النحاسي في الألف الرابع قبل الميلاد، حيث وُجدت ثلاث مستوطنات على ضفاف وادي بئر السبع، تُعرف باسم خربة صفدي، بير أبو مطر، وخربة بَتَر. لم يُعثر على دلائل أثرية لاستيطان في سهل بئر السبع في العصر البرونزي، إلا أن الكتاب المقدس يذكر أن إبراهيم وإسحاق أقاما هناك.

محطة قطار بئر السبع – مركز

علاوةً على ذلك، قائمة المدن والقرى الفلسطينية التي طرد منها سكانها خلال حرب 1948

روابط خارجية

المناخ

وعلى صعيد آخر، تُسَجَّل أكبر الفروقات في درجات الحرارة خلال فصل الشتاء، بين النهار والليل. تتراوح درجات الحرارة المتوسطة في الأشهر من ديسمبر/كانون الأول حتى فبراير/شباط نهارًا قرابة 18 درجة مئوية، بينما تنخفض ليلًا إلى نحو 6 درجات مئوية. أدنى درجة حرارة سُجّلت في بئر السبع وصلت إلى خمس درجات مئوية تحت الصفر، وذلك في 31 كانون الثاني (يناير) 1895. أما أعلى درجة حرارة سُجّلت في المدينة فقد بلغت 46 درجة مئوية، في 13 حزيران (يونيو) 1933.

وعلى صعيد آخر، المناخ السائد في بئر السبع (وفق تصنيف كوبن) هو مناخ شبه جاف، حار وجاف، مع تأثيرات مناخ البحر الأبيض المتوسط. يظهر التأثير الصحراوي من خلال الفروقات الكبيرة في درجات الحرارة بين النهار والليل، وبين الصيف والشتاء. فصل الصيف حار وجاف، أما الشتاء فبارد نسبيًا وتتساقط فيه الأمطار. الأمطار خلال فصل الصيف نادرة جدًا، وحتى في الشتاء هي قليلة مقارنة بمتوسط كميات الأمطار في دولة إسرائيل: نحو 204 ملم خلال 41 يومًا ممطرًا، في المتوسط، وأما الثلوج فهي نادرة كذلك، وفي 20 فبراير من عام 2015 تساقطت الثلوج في المدينة لأول في مرّة منذ عام 1992.

إضافةً إلى ذلك، وتتسم الفترات الانتقالية بظواهر مناخية مثل موجات الحر (الشَّرقيّة)، والرياح القوية، والعواصف الرملية التي تسبب الغبار الكثيف.

المقبرة العسكرية البريطانية - قبور الجنود البريطانيين

• مسرح بئر السبع - أقيم في 1973 وفيه فرقة من الممثلين وفرقة موسيقية.
• جامعة بن غوريون في النقب (جامعة بئر السبع سابقا)
• مستشفى سوروكا

الجغرافيا

ومن ناحية أخرى، تقع بئر السبع على الحافة الشمالية لصحراء النقب على بعد 115 كيلومترًا (71 ميلًا) جنوب شرق تل أبيب - يافا و120 كيلومترًا (75 ميلًا) جنوب غرب القدس المحتلة. تقع المدينة على الطريق الرئيسي من وسط وشمال البلاد إلى إيلات في أقصى الجنوب. كان وادي بئر السبع مأهولًا بالسكان منذ آلاف السنين، حيث يتوفر به الماء، الذي يتدفق من تلال الخليل في الشتاء ويتم تخزينه تحت الأرض بكميات هائلة. النهر الرئيسي في بئر السبع هو وادي بئر السبع، وهو نهر يتدفق على مدار العام ويفيض أحيانًا في الشتاء. يعد نهرا كوفشيم وقطيف من الأودية المهمة الأخرى التي تمر عبر المدينة. تحيط ببئر السبع الكثير من البلدات الساتلية، بما في ذلك عومر وليهافيم وميتار، والبلدات البدوية رهط وتل السبع ولقية. إلى الشمال الغربي من المدينة (بالقرب من حي راموت) تقع منطقة تسمى تلال جورال (بالعبرية: גבעות גורל وتعني حرفيًا: تلال القدر)، وتضم المنطقة تلالًا يصل ارتفاعها إلى 500 متر (1600 قدم) فوق مستوى سطح البحر، ويصل انخفاضها إلى 300 متر (980 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر. وبسبب أعمال البناء الثقيلة، أصبحت النباتات الفريدة في المنطقة معرضة للخطر. إلى الشمال الشرقي من المدينة (شمال حي نيفيه مناحيم) توجد سهول اللوس وأشرطة الأنهار الجافة.

من العصر الروماني حتى بداية العصر الإسلامي

من جانب آخر، أما في بداية العهد الإسلامي في فلسطين، فقد استُخدم بعض المباني البيزنطية، لكن المدينة شهدت تراجعًا تدريجيًا تجلّى في هدم المباني العامة وتحويلها إلى مصدر للمواد الإنشائية. وفي النصف الثاني من القرن الثامن، هُجرت المدينة بالكامل.

علاوةً على ذلك، في العصر الهيرودياني وُجدت في بئر السبع مستوطنة صغيرة، أُقيم فوقها في منتصف القرن الثالث معسكر جيش كبير. وقد كُشفت في حي الرُّقَيقات شمال المدينة بقايا استيطان يهودي يعود إلى القرن الأول للميلاد.

علاوةً على ذلك، وُصفت بئر السبع في كتابات أوسابيوس من قيصرية، والقديس جيروم في القرن الرابع، بأنّها بلدة فيها حامية رومانية. كما ذُكرت المدينة في خارطة مادبا. وخلال العصر البيزنطي في فلسطين، بُنيت حول المعسكر الروماني ما لا يقل عن ست كنائس، ظل بعضها قيد الاستخدام حتى العصر الأموي. خلال العهدين الروماني والبيزنطي، تطوّرت المدينة بشكل ملحوظ، وتحوَّلت مناطق الدفن في أطرافها إلى مناطق سكنية. وبلغت المدينة ذُرْوَتَها في الاتساع خلال القرن السادس الميلادي.

في الحقبة العثمانية

كذلك، تم تجديد الاستيطان في بئر السبع على يد السلطات العثمانية في نحو عام 1900، بهدف تعزيز سيطرتها على أطراف الإمبراطورية، وفي محاولة لتحويل البدو إلى سكان مستقرين. تُعد بئر السبع المدينة الوحيدة التي خُطِّط لها وأُقيمت من قبل الدولة العثمانية خلال أربعمائة عام من حكمها لفلسطين. وقد اختير موقع المدينة عند حدود ثلاثة من أكبر العشائر البدوية في النقب: العزازمة، الزُربة والمحمدين. كما أن وجود المياه الجوفية القريبة من السطح ساعد على سهولة توفير المياه للسكان.

وفي هذا السياق، أثناء الحرب العالمية الأولى أصبحت المدينة مركزًا لوجستيًا وعسكريًا هامًا، وتضاعف عدد سكانها أربع مرات، وأُقيم بالقرب منها أول مطار في فلسطين. وفي 30 أكتوبر 1915، وبعد تسعة أشهر من البناء، تم تدشين محطة القطار التي ربطت المدينة عبر "الخط الشرقي" بمدينة اللد، ولاحقًا بالخط الحجازي.

وعلى صعيد آخر، في عام 1901 أُنشئ مبنى السرايا، وفي سنة 1906 أُعلن رسميًا عن بئر السبع كمدينة، وتم افتتاح المسجد الكبير. كان أغلب سكانها من العرب القادمين من منطقتي الخليل وغزة، مع أقلية بدوية. بلغ عدد سكانها في ذروتها نحو 1000 نسمة، جميعهم على وجه التقريب من المسلمين، مع قلة من المسيحيين وعدد قليل من اليهود.

بئر السبع في الكتاب المقدس

في هذا الإطار، "لِذَلِكَ دَعَا ذَلِكَ الْمَكَانَ بِئْرَ سَبْعٍ، لأَنَّهُمَا حَلَفَا هُنَاكَ كِلاَهُمَا" (سفر التكوين، 21: 31).

ويروي سفرُ التكوين (الإصحاح 26، الآيات 18، 31-33) ما يلي:

ومن ناحية أخرى، "وَأَقَامَ إِبْرَاهِيمُ سَبْعَ نِعَاجٍ مِنَ الْغَنَمِ وَحْدَهَا. فَقَالَ أَبِيمَالِكُ لإِبْرَاهِيمَ: «مَا هِيَ هَذِهِ السَّبْعُ النِّعَاجِ الَّتِي أَقَمْتَهَا وَحْدَهَا؟» فَقَالَ: «إِنَّكَ سَبْعَ نِعَاجٍ تَأْخُذُ مِنْ يَدِي، لِكَيْ تَكُونَ لِي شَهَادَةً بِأَنِّي حَفَرْتُ هَذِهِ الْبِئْرَ». لِذَلِكَ دَعَا ذَلِكَ الْمَوْضِعَ «بِئْرَ سَبْعٍ»، لأَنَّهُمَا هُنَاكَ حَلَفَا كِلَاهُمَا." (تك 21: 28-31).

علاوةً على ذلك، ويَرِد الاسمان "شِبْعَة" وبئر السبع مرَّة أخرى في النصّ الماسوري في يشوع 19: 2، ويُترجم عادةً «بئر السبع أو شِبْعَة»؛ غير أن الترجمة السبعينية تقرأ: «بئر السبع وسماع (Σαμαὰ)»، وهو ما يتوافق مع أخبار الأيام الأول 4: 28 في النص النصّ الماسوري.

من جهة ثانية، وخلال الإدارة العثمانية كان يُشار إلى المدينة باسم بلدية بئر السبع (Belediyet Bi’r al-Sab‘) في العربية الفلسطينية بمعنى «بئر السبع»، أو بلدية بئر السبع (Baladiyyat Bi’r al-Sab‘) في العربية الفصحى الحديثة.

أصل التسمية (Etymology)

كذلك، يقدّم سفر التكوين تفسيرين اشتقاقيين لاسم "بئر السبع". ففي التكوين 21: 28–31 يُروى ما يلي:

ومن ناحية أخرى، 31 ثُمَّ بَكَّرُوا فِي الْغَدِ وَحَلَفُوا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَصَرَفَهُمْ إِسْحَاقُ. فَمَضَوْا مِنْ عِنْدِهِ بِسَلاَمٍ.

وفي السياق ذاته، "وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَتَى عَبِيدُ إِسْحَاقَ وَأَخْبَرُوهُ عَنِ الْبِئْرِ الَّتِي حَفَرُوهَا، وَقَالُوا لَهُ: وَجَدْنَا مَاءً. فَدَعَاهَا سَبْعَةً. لِذَلِكَ اسْمُ الْمَدِينَةِ بِئْرُ سَبْعٍ إِلَى هذَا الْيَوْمِ" (سفر التكوين، 26: 32-33).

كذلك، 33 فَدَعَاهَا «شِبْعَةَ»، لِذَلِكَ اسْمُ الْمَدِينَةِ بِئْرُ سَبْعٍ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. (ربما «قَسَم»، أو اسم علم). ولذلك دُعيت المدينة "بئر السبع" إلى هذا اليوم.

كذلك، ويرى أبراهام بن عزرا وشموئيل بن مئير أن الاشتقاقين يشيران إلى مدينتين مختلفتين.

في هذا الإطار، 32 وَحَدَثَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ عَبِيدَ إِسْحَاقَ جَاءُوا وَأَخْبَرُوهُ عَنِ الْبِئْرِ الَّتِي حَفَرُوا، وَقَالُوا لَهُ: «قَدْ وَجَدْنَا مَاءً».

في هذا الإطار، "18 فَعَادَ إِسْحَاقُ وَنَبَشَ آبَارَ الْمَاءِ الَّتِي حَفَرُوهَا فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، وَطَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ، وَدَعَاهَا بِأَسْمَاءٍ كَالأَسْمَاءِ الَّتِي دَعَاهَا بِهَا أَبُوهُ…

من جهة ثانية، وبناءً على ذلك، قد يرتبط الاسم العبري الأصلي إمّا بالقسم الذي أدّاه إبراهيم وأبيمالك («بئر القسم»)، أو بالنعاج "السبع" (שבע) في ذلك العهد («באר שבע بئر السبع») كما يرد في التكوين 21: 31، و/أو بالقسم الذي أدّاه إسحاق وأبيمالك كما في سفر التكوين 26: 33. ومن جهة أخرى، اقترح عوبديا سفورنو أن البئر سُمّيت «سبعًا» لأنها كانت البئر السابعة التي حُفرت؛ إذ يذكر سفر التكوين 26 ثلاثة آبار حفرها إبراهيم، وأعاد إسحاق فتحها (عِسِقَ، سِطنة، رحوبوت)، ليصبح المجموع ستّة آبار، ثم ذهب إسحاق إلى بئر السبع التي كانت البئر السابعة.

علاوةً على ذلك، يرد أصل اسم "بئر سبع" في الكتاب المقدس في روايتين مختلفتين: في سفر التكوين، الإصحاح الحادي والعشرون، تُروى قصة عن أن إبراهيم قدّم سبع نعاج لأبيمالك ملك جرار مقابل بئر حفرها في المنطقة، ثم عقد معه ميثاقًا حلفا فيه الاثنان، ولذلك دعا إبراهيم المكان "بئر سبع". أما في الإصحاح السادس والعشرين من نفس السفر، فيُروى أن أبيمالك اقترح على إسحاق أن يعقد معه ميثاقًا، وفيما بعد أبلغ عبيد إسحاق سيدهم بأنهم وجدوا ماءً في بئر حفروها في المنطقة. وقد سمّى إسحاق هذه البئر "سبعة"، ويُذكر أن "لذلك دُعيت المدينة بئر سبع إلى هذا اليوم". إلى جانب سفر التكوين، تُذكر بئر سبع كذلك في سفر يشوع كواحدة من المدن المركزية التابعة لسبط شمعون.

أحداث أمنية

إضافةً إلى ذلك، في أواخر عام 2008 وبدايات عام 2009، تمكنت كتائب الشهيد عز الدين القسام الذراع العسكري لحركة حماس خلال حرب الفرقان من قصف مدينة بئر السبع بصواريخ جراد ما اعتبر وقتها مفاجأة كبري لإسرائيل.