باب الدولة

الوصف

في هذا الإطار، وصف بروكوبيوس كذلك زخرفة الدهليز الداخلي، حيث كانت الجدران مكسوة بألواح من الرخام متعدد الألوان، بينما غُطيت الأسقف بالفسيفساء التي تُظهر جستنيان وزوجته ثيودورا محاطين بـمجلس الشيوخ، إضافة إلى انتصارات بيليساريوس في الحرب الوندالية والحرب القوطية (535-554) وعودته الظافرة وهو يحمل الغنائم والملوك المهزومين إلى سيده الإمبراطور.

كذلك، أما الزخرفة الخارجية فهي أقل وضوحًا، لكن باراستاسيس سنتوموي تذكر وجود تماثيل عدة، ربما موضوعة في محاريب فوق المدخل الرئيسي. وتشمل هذه التماثيل الإمبراطور موريقيوس (582–602) وزوجته وأطفاله، وتماثيل فيلسوفين جُلبا من أثينا يمدّ كل منهما ذراعيه نحو الآخر، وتماثيل زينون وأريادني، إضافة إلى أربعة رؤوس غورغون من هيكل آرتميس في أفسس "تحيط بالبوابة وعليها علامة الصليب". كما يشير النص نفسه إلى وجود تماثيل للإمبراطور مكسيميانوس (285–305) والسلالة الثيودوسيوسية بالقرب من الموقع، بينما لا يُعرف موضع تمثال بلخريا على وجه الدقة. وخلص مانغو إلى أن هذه الإشارات تعود إلى نص يعود نحو سنة 600، لأن صور الإمبراطور موريس وأسرته يصعب أن تكون بقيت بعد الإطاحة به وقتله على يد فوقاس عام 602.

إضافةً إلى ذلك، كانت بوابة خالكي في عهد جستنيان مبنى مستطيل الشكل، له أربعة دعامات ملتصقة تدعم قبة مركزية قائمة على مثلثات كروية ترتكز بدورها على أربعة عقود برميلية، على النمط البيزنطي التقليدي. وكانت الدعامات الجنوبية والشمالية أقل ارتفاعًا من الشرقية والغربية. وقد انضم إلى الهيكل المركزي غرفتان أصغر على الجانبين الشمالي والجنوبي، لكل منهما سقف قبوة برميلية.

كذلك، وصلت عدة أوصاف أدبية للبوابة. يُعد بروكوبيوس أقدمها وأكثرها تفصيلًا، كما تقدم باراستاسيس سنتوموي كرونيكاي وصفًا للتماثيل التي كانت تزيّن واجهة المبنى.

ومن ناحية أخرى، العلاقة بين الكنيسة المكرسة "اللمسيح الخالكيتي" والبوابة غير واضحة؛ فقد رجّح سيريل مانغو أنها كانت تقع إلى يسارها، بينما اقترح آخرون أنها كانت مبنية فوق البوابة نفسها. ومن المعروف أن الكنيسة كانت قائمة على منصة مرتفعة، وتُظهر رسومات القرن الثامن عشر أنها كانت على بعد 100 متر جنوب شرق آيا صوفيا.

التاريخ

ومن ناحية أخرى، أقيم أول مبنى في هذا الموقع على يد المهندس أثيريوس خلال عهد الإمبراطور أناستاسيوس الأول (491–518) احتفالًا بالنصر في الحرب الإيساورية (492–497). وكحال أغلب مركز المدينة، احترق المبنى في تمرد نيكا عام 532، ثم أعاد الإمبراطور جستينيان الأول (527–565) بناءه. وقد وصف المؤرخ بروكوبيوس القيسراني هذا المبنى بتفصيل في كتابه حول المباني.

علاوةً على ذلك، أضاف الإمبراطور رومانوس الأول (920–944) كنيسة صغيرة مكرّسة لـ"المسيح الخالكيتي" ، ثم أعاد الإمبراطور يوحنا زيمسكي (969–976) بناءها بأبهى مما كانت عليه، وزوّدها بالذخائر، ودُفن هو نفسه فيها. وسهل ذلك أن سلفه الإمبراطور نقفور الثاني (963–969) كان قد أحاط منطقة القصر بسور جديد أصغر مساحة، فلم تعد بوابة خالكي متصلة بالسور.

وفي هذا الصدد، في القرنين السابع والثامن أصبحت بوابة خالكي أو ملحقاتها سجنًا، حتى قام الإمبراطور باسيل الأول (867–886) بترميمها وتحويلها إلى محكمة.

وعلى صعيد آخر، أما مبنى البوابة الرئيسي فقد نُزعت أبوابه البرونزية في عهد الإمبراطور إسحاق الثاني (1185–1195)، ولا يرد ذكره عند المؤرخين بعد نحو 1200. لكن الكنيسة بقيت زمناً طويلًا، إذ ذكرها الحجاج الروس في القرن الرابع عشر باعتبارها شبه سليمة. وفي العصر العثماني كانت أنقاضها تعرف باسم "أرسلان هانه" وتُستعمل كحظيرة للحيوانات المفترسة. وتُظهر الرسوم في القرن الثامن عشر بقاياها قبل هدمها نهائيًا عام 1804.

كذلك، كانت البوابة تقع في الركن الجنوبي الشرقي من أوغسطايون، الساحة الاحتفالية الرئيسية في المدينة، حيث تقع آيا صوفيا شمالًا، وحمامات زاكبيكوس وهيبودروم القسطنطينية جنوبًا وغربًا.

أيقونة المسيح الخالكيتي

كذلك، الهيئة الدقيقة للأيقونة غير معروفة؛ فرغم أن الصورة المبكرة فسرت كصورة نصفية من نوع المسيح ضابط الكل، فإن الإشارات البيزنطية المتأخرة، مثل عملات يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزس (1221–1254) وفسيفساء الديسيس في كنيسة خورا، تشير إلى صورة للمسيح واقفًا على قاعدة.

علاوةً على ذلك، إزالة الإمبراطور لاون الثالث الإيساوري (717–741) لها في 726 أو 730 كانت خطوة سياسية كبيرة وأدت إلى أعمال شغب عنيفة، وانطلقت معها المرحلة الأولى من حرب الأيقونات البيزنطية. أعادت الإمبراطورة إيرين الأثينية وضع الأيقونة قرابة 787، ثم أزالها الإمبراطور لاون الخامس الأرمني (813–820) واستبدلها بصليب بسيط. وبعد الاستعادة النهائية لتكريم الأيقونات عام 843، وُضعت أيقونة فسيفسائية جديدة أنجزها الراهب والمدافع عن الأيقونات ازاروس زوغرافوس.

• المراجع
• مصادر
• انظر كذلك
• قصر القسطنطينية الكبير

كذلك، فوق المدخل الرئيسي لبوابة خالكي كانت توجد أيقونة للمسيح تُعرف باسم "المسيح الخالكيتي". أصول الأيقونة غير واضحة؛ فوفق ذكرها في باراستاسيس قد تكون موجودة نحو سنة 600، لكن ذلك غير مؤكد. وبسبب وجودها في مدخل القصر الإمبراطوري أصبحت واحدة من أهم الرموز الدينية في المدينة.