باب المغاربة

التسمية

ومن جهة أخرى، عرف هذا الباب كذلك باسمي «باب البراق» و«باب النبي»، حيث يعتقد أن النبي محمد قد دخل منه للمسجد الأقصى ليلة الإسراء والمعراج، كما يعتقد بعض المؤرخين أن الخليفة عمر بن الخطاب دخل من ناحيته إلى الأقصى كذلك بعد الفتح.

من جانب آخر، سُمي بباب المغاربة بالقرب من جامع المغاربة المجاور له والواقع داخل المسجد الأقصى، نسبة إلى حارة المغاربة الواقعة خارجه، وهي الحارة التي جاور بها المجاهدون المغاربة الذين قدموا من شمال افريقيا للفتح الصلاحي، وأوقفها عليهم الملك الأفضل بن صلاح الدين.

الأحداث

من جانب آخر، وورد في جريدة الاتحاد أن محكمة العدل العليا تسمح للمتدينين اليهود بالصلاة في باب المغاربة بالقدس عام 1983.

أسوار القدس

من جهة ثانية، ويتدفق من باب المغاربة 7% من ساكني القدس المسلمين للصلاة في المسجد الأقصى. وقد شرعت الحكومة الإسرائيل منذ 6 فبراير 2007 في هدم الطريق المؤدي لهذا الباب، وهو ما تسبب في وقوع مواجهات بين الفلسطينيين وجنود الاحتلال الإسرائيلي، أسفرت عن سقوط عشرات الجرحى من الفلسطينيين.

انظر كذلك

الموقع

من جانب آخر، يقع الباب بجانب حارة المغاربة، وهي من أشهر الحارات الموجودة في البلدة القديمة بالقدس، ويرجع جزء من شهرة الحارة إلى إقدام إسرائيل على تسويتها بالأرض بعيد احتلال القدس عام 1967، حيث حوَّلتها إلى ساحة سمتها «ساحة المبكى» لخدمة الحجاج والمصلين اليهود عند حائط البراق.

البناء

وفي السياق ذاته، هذا وقد أعيد البناء الحالي لهذا الباب في الفترة المملوكية، في عهد سلطان مصر الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة 713 هجرية / 1313 ميلادية.

وفي السياق ذاته، باب المغاربة هو أقرب الأبواب إلى حائط البراق، كان في البداية باب صغير ثم تم توسيعه. يصل الباب إلى مدينة داود، نبع الجيحون، بركة سلوان وإلى قرية سلوان. في العهد البيزنطي مر بالجوار شارع الكاردو الفرعي الذي وصل بين باب العمود في الشمال لبركة سلوان في الجنوب.

ومن جهة أخرى، أيام الحكم الأردني (1948 - 1967)، تم توسيع الباب لتمكين العربات من الدخول. من على الباب من الخارج قوس يشبه الوسائد الحجرية وفوقه زخرفة مستديرة بشكل وردة.

التاريخ

إضافةً إلى ذلك، ومع التحولات الكبرى التي شهدتها القدس في القرن العشرين، برزت مرحلة مفصلية في تاريخ الباب تمثلت في أحداث عام 1967، حيث أدى تدمير حارة المغاربة بالكامل إلى تغيير جذري في البيئة العمرانية والاجتماعية المحيطة بالباب، وانقطاع العلاقة المباشرة التي كانت تربطه بالنسيج السكني التاريخي، وهو ما شكّل تحولًا في وظيفته من بوابة حيّ سكني إلى مدخل مُنظّم يخضع لواقع عمراني وسياسي جديد، وفي السنوات اللاحقة أُنشئ جسر باب المغاربة لربط الساحة الغربية خارج الحرم بمستوى الباب داخل المسجد الأقصى، مما أعاد تعريف مسار الوصول إليه ضمن السياق الحديث لإدارة الدخول إلى الحرم، ليبقى الباب حتى اليوم أحد أبرز المداخل التاريخية التي تعكس تراكم الطبقات العمرانية والسياسية في القدس عبر أكثر من ثمانية قرون.

وفي السياق ذاته، في أعقاب تحرير القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبي سنة 583هـ/1187م، شهدت المدينة عملية إعادة تنظيم شاملة للأوقاف والمؤسسات الدينية والسكنية، وكان من أبرز نتائج هذه السياسة إنشاء حارة المغاربة كوقفٍ إسلامي مخصص لاستقبال السكان القادمين من بلاد المغرب الإسلامي والأندلس، الذين شاركوا في الدفاع عن القدس أو قدموا للإقامة بجوار المسجد الأقصى، وقد أُنشئت هذه الحارة بمحاذاة الجدار الغربي للحرم، في موقع بالغ الأهمية من الناحية الجغرافية والدينية، حيث أصبح باب المغاربة المنفذ المباشر الذي يربط هذه الحارة بساحات المسجد الأقصى، ما جعله عنصرًا وظيفيًا في الحياة اليومية للسكان، إضافة إلى كونه بوابة دينية مرتبطة بالعبادة والرباط في الأقصى.

علاوةً على ذلك، يُعدّ باب المغاربة أحد المداخل التاريخية البارزة في الجدار الغربي لـالمسجد الأقصى، ويعكس تطوره التاريخي تعاقب المراحل السياسية والعمرانية التي شهدتها مدينة القدس منذ العصور الإسلامية المبكرة وحتى العصر الحديث، إذ تشير المعطيات التاريخية والمعمارية إلى أن موقعه يرتبط بفتحات وبوابات أقدم في هذا القطاع من السور، استعملت عبر فترات مختلفة للدخول إلى منطقة الحرم القدسي، قبل أن تتبلور بنيته ووظيفته في صورتها المعروفة خلال العهد الإسلامي الوسيط، وبخاصة في العصر الأيوبي وما تلاه.

من جانب آخر، أما في العهد المملوكي (القرنان 13–15م)، فقد شهد المسجد الأقصى ومحيطه سلسلة واسعة من مشاريع الترميم والإعمار التي شملت الأروقة والمدارس والزوايا والأسبلة، وقد انعكس ذلك على باب المغاربة من حيث الصيانة والتدعيم وإعادة تنظيم محيطه، دون أن يؤدي ذلك إلى تغيير جذري في موقعه أو وظيفته الأساسية، بل استمر الباب في أداء دوره كحلقة وصل بين الحي الغربي وساحات الحرم، في سياق نظام عمراني متكامل يهدف إلى تعزيز البنية الدينية والتعليمية للمنطقة، كما ارتبط الباب خلال هذه الفترة بالحركة العلمية المتنامية في القدس، إذ كان يستعمله العلماء والطلبة للوصول إلى حلقات الدرس والرباط في المسجد الأقصى.

في هذا الإطار، وفي العهد العثماني (1517–1917م)، حافظ باب المغاربة على طابعه التاريخي والوظيفي دون تغييرات معمارية جوهرية، في إطار السياسة العثمانية التي أولت اهتمامًا كبيرًا بالحفاظ على أوقاف القدس ومؤسساتها الدينية، وقد استمرت حارة المغاربة في أداء دورها السكني والوقفي، وظل الباب يستعمل كمدخل رئيسي لأهل الحارة إلى المسجد الأقصى، كما بقي جزءًا من النظام العام لأبواب الحرم التي كانت تنظم الحركة اليومية للمصلين والوافدين، مع استمرار ارتباطه الوثيق بالوظيفة الدينية والاجتماعية التي نشأ عليها منذ العصر الأيوبي.

علاوةً على ذلك، وخلال العهد الأيوبي وما تلاه من بدايات العهد المملوكي، اكتسب الباب أهمية متزايدة نتيجة الدور الذي لعبه في تنظيم الحركة داخل محيط الحرم، خاصة مع تزايد الاستقرار السكاني في حارة المغاربة وتوسع النشاط الديني والعلمي في المنطقة الغربية من المسجد الأقصى، وقد ارتبط الباب بوظيفة اجتماعية واضحة تتمثل في كونه معبرًا يوميًا لسكان الحارة وطلاب العلم والمرابطين، كما أُدرج ضمن شبكة المداخل التي كانت تُستعمل لتنظيم الدخول إلى ساحات الحرم، وهو ما يعكس طبيعة التخطيط العمراني في القدس خلال تلك المرحلة، حيث لم تكن الأبواب مجرد عناصر معمارية، بل نقاط تنظيم للحركة الاجتماعية والدينية.