بتر الأنف

الاستخدام القديم

ومن جهة أخرى، يحتوي قانون حمورابي على إشارات لبتر نتوءات جسدية (مثل الشفتين والأنف والثديين، إلخ)، كما فعلت قوانين مصر القديمة، وفي الطب الهندوسي كتابات شاراكا وسوشروتا سامهيتا.

من جهة ثانية، كان شق الأنف كعقوبة للزنا أمرًا معتادًا في أوائل الهند، ومارسه الإغريق والرومان، ولكن نادرًا؛ كانت هذه الممارسة أكثر انتشارًا في بيزنطة.

العصور الوسطى

وعلى صعيد آخر، قصة «بيسكلافريت» التي تعود للقرن الثاني عشر لماري دي فرانس تحوي قيام ذئب بانتزاع أنف زوجته الخائنة. يحتوي دليل جيفروي الرابع دي لا تور لاندري الذي يعود إلى القرن الرابع عشر بعنوان كتاب فارس البرج على مثال لفارس كسر أنف زوجته، كإعراب للنساء لطاعة أزواجهن.

كذلك، في بولندا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، تم استخدام بتر الأنف (وكذلك استئصال اللسان) لمعاقبة الجرائم المرتكبة من خلال الكلام. تم الإبلاغ عن هذه الممارسة في نابولي في القرن الخامس عشر.

وفي هذا السياق، استعمل فريدريك الثاني هذه الممارسة لمعاقبة الزناة والقوادين.

في هذا الإطار، يصف الجراح الألماني فيلهلم فابري حالة من عام 1590 قاومت فيها امرأة («سوزان العفيفة») الاغتصاب وتم قطع أنفها نتيجة لذلك.

وفي السياق ذاته، أزال الجنرال الذي أطاح به إمبراطور الرومان جستنيان الثاني أنفه. عاد مع جيش من البرابرة لاستعادة عرشه، وأصبح يُعرف باسم «ذو الأنف المشقوق»، قبل استبداله بنسخة ذهبية طبق الأصل. في أوروبا الغربية، حكم الملك الميروفنجي شيلديبيرت الثاني، بحسب عادات حلفائه البيزنطيين، على المتآمرين بقطع الأنف، بحسب غريغوري أوف تورز، وعرّضهم للسخرية.

بتر الذات

كذلك، تتعلق أغلب الحالات المعروفة لبضع الأنف الذاتي بالراهبات اللواتي شوهن أنوفهن على أمل تجنب الاغتصاب. راهبات دير سان سير في مرسيليا، في القرن التاسع، نجوا من الاغتصاب لكنهن قتلن جميعًا، ولقيت راهبات دير سانت كلير في أكري المصير نفسه في سنة 1291. تُروى مثل هذه القصة كذلك عن أوبي الصغرى وراهباتها في كولدينجهام، في القرن التاسع.