بحارنة

البحارنة من بكر بن وائل

من جهة ثانية، استوطنت قبائل بكر بن وائل البحرين قبيل الإسلام، ولا سيما بعد يوم قَضَة — وهو آخر أيام حرب البسوس — مما جعل لهم حضورًا مهمًا في الإقليم. وقد امتدت مواطن بكر إلى البسامة وأطراف العراق الغربية، ومن أشهر بطونهم في البحرين: قيس بن ثعلبة بن عصابة. وذكرت المصادر من منازلهم: هجر، والسيدان، والشيطان، وثاج، وعباعب، وهي مناطق لم ينفردوا بها دون غيرهم من قبائل ربيعة. وبعد الإسلام وقع تغيير طفيف في مواطنهم، إذ أصبحت ثاج من منازل بني سعد بن زيد مناة الذين انتزعوها منهم.

كذلك، وقد أشار المؤرخ تقي الدين المقريزي (المتوفى سنة 835 هـ) في كتاب درر العقود الفريدة إلى تواجد بني شيبان من بكر بن وائل في البحرين وتحديداً في بلاد القطيف، حيث قال في ترجمة الملك مهار بن فيروز: .

المطبخ

وفي السياق ذاته، يتميّز المطبخ البحراني بعدد من الأطباق والحلويات التقليدية المرتبطة بالمناسبات الدينية والاجتماعية. ويبرز من بينها «المحموص»، وهو طبق يُعدّ غالبًا في موسم عاشوراء والمناسبات الكبرى، ويتكوّن من الأرز المطهو مع اللحم أو الدجاج والبصل المحمّر ومزيج من البهارات القطيفية، ويُطهى على نار هادئة حتى يكتسب لونه الداكن ونكهته المميزة.

من جانب آخر، كما تُعدّ «الحلوى البحرينية» من أشهر الحلويات الشعبية لدى البحارنة، وتُقدَّم في المواليد والمجالس والمناسبات العائلية. وتُحضّر من السكر والنشا والزعفران والسمن والهيل، وتُطهى في قدور كبيرة حتى تتماسك، وغالبًا ما تُزيّن بالمكسرات. وتمثّل الحلوى والمحموص معًا جزءًا من الهوية الغذائية التقليدية لدى البحارنة.

قبيلة ربيعة

من جانب آخر، وقد أدى ذلك، مع عوامل الجفاف وتقلّب الأحوال، إلى هجرة ربيعة إلى العراق والشام وعربستان والبحرين والكويت. وتفرقت ربيعة في أماكن عديدة، فمنها الهجرات الأولى إلى العراق والشام. ومنها هجرات متأخرة إلى البحرين والقطيف والأحساء والكويت وجنوب العراق، ومنها إلى الضفة الشرقية لشط العرب في إيران.

• وقد قال الزركلي في الأعلام: .
• ذكر المسعودي في مروج الذهب: .
• وكان الإمام علي يكثر من قوله:
• وقد ذكر في أخبار معركة صفين:
• وقال الإمام علي فيهم: .

ومن ناحية أخرى، ترجع قبيلة ربيعة إلى نزار بن معد بن عدنان، وربيعة هو أخو مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ويرجع إلى مضر نسب بني هاشم جد الرسول . سكنت ربيعة في أرض تهامة في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، وهو الموطن الأصلي قبل نزوح بطون منها إلى البحرين وهم العبديون من عبد القيس وغيرهم، وعبد القيس من أبناء أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. كان لربيعة سطوة وهيبة كبيرتان، حيث عرف عنها الشجاعة والأقدام في الحروب، وقد تصدر الابطال منها على مستوى سائر قبائل العرب.

من جانب آخر، ومن المواقف التي سجلت لهذه القبيلة ثباتها على الإسلام في وقت ردة باقي قبائل البحرين ودخولهم في حرب المرتدين. وقد ساهمت هذه القبيلة مساهمة كبرى في فتوحات الشرق وكانت لها البصمة الكبرى في كل المعارك التي شنها المسلمون في فتح العراق وبلاد فارس.

ومن جهة أخرى، كان دور ربيعة المتفاني مع الإمام علي بن أبي طالب سببًا في اضطهادهم من الأمويين، حيث طورد رجالهم وشُرّدوا، ومُنعوا من بيت المال، بخلاف القبائل التي كانت في الجانب المقابل يوم الجمل وصفين.

علاوةً على ذلك، وكان لهذه القبيلة كذلك مواقف وأدوار كبيرة ومهمة بعد وفاة الرسول فقد شايعت هذه القبيلة الإمام علي بن أبي طالب ووقفت معه وناصرته بكل بسالة وقوة في حروبه إبان خلافته في معركتي الجمل وصفين وغيرها.

إضافةً إلى ذلك، وقد أثنى الرسول على عبد القيس، حيث قال: ، وكان يعني وفد عبد القيس في وفادتهم الأولى عليه في المدينة المنورة.

كذلك، حين قدوم الإسلام وانتشار الرسالة السماوية بين كنوف شبه الجزيرة العربية، انضمت ربيعة إلى الركب الإسلامي لتكون خير سند في انتشار الدعوة وشكلت قوة ومنعة للدولة الإسلامية. وقد من الله على هذه القبيلة بأن دخلت الإسلام طوعًا واقتناعًا من دون قتال، وهذا فضل عظيم. وقد ذهب بعض المفسرين مثل أبي جعفر محمد بن جرير الطبري إلى قوله تعالى: أن الذين أسلموا طوعًا في السماء هم الملائكة والذين أسلموا طوعًا في الأرض هم الأنصار والأزد وعبد القيس.

البحارنة من عبد القيس

شنّ بن أفصى: في أطراف البحرين الشمالية وصولاً إلى العراق.

من جانب آخر، ومن شخصيات عبد القيس في صدر الإسلام: الأشج العصري الذي ترأس وفدهم الأول إلى النبي ، والجارود العبدي رئيس الوفد الثاني. كما ذكر ابن قتيبة أنّ نكرة من أشهر بطونهم، ووصفهم بأنهم أهل البحرين وفيهم العدد والشرف.

إضافةً إلى ذلك، كما نسبت المصادر لبني محارب الكثير من القرى والمدن، منها هجر والعقير. ومن منازل جذيمة بن عوف البيضاء، وأحساء خرشاف، وقرية أَفّار، وصلاصل، وأوال.

وفي السياق ذاته، شهد الإقليم تبدلًا في مواطن القبائل بعد الإسلام، إذ أصبحت القطيف من منازل جذيمة بن عبد القيس، وكانت رئاستهم في بني مسمار، والشفار لبني عامر، وصفوان لبني حفص. أما الظهران فأصبحت لبني سعد بن زيد مناة. ويرتبط هذا التبدل بالحروب الداخلية والهجرات نحو البصرة والكوفة والموصل.

من جهة ثانية، وقد وصف عدد من المؤرخين البحرين بأنها دار عبد القيس لشدة انتشارهم فيها، ومن الشواهد أبيات الأخنس بن شهاب التغلبي:

في هذا الإطار، وذكرت المصادر مواقع واسعة لعبد القيس مثل المشقر، والصفا، وجواثا، وسماهيج، ومحلم، وقبة، إضافة إلى عدد كبير من القرى التابعة لبني عامر من وديعة ولكيز.

وفي السياق ذاته، تعدّ قبيلة عبد القيس من أبرز القبائل التي استوطنت البحرين التاريخية. وتشير المصادر إلى أنّها جاءت إلى البحرين من تهامة، ثم تغلبت على قبائل أياد والأزد التي كانت تسكن الإقليم، فاستولت على أغلب مناطقه، وانتشرت في المدن الساحلية والداخلية. وتوزعت بطون عبد القيس في المناطق على النحو الآتي:

في هذا الإطار، عامر بن الحارث والعمور (الديل ومحارب وعجل): في الجوف والعيون والأحساء قرب الدهناء، وكانوا مخالطين لأهل هجر.

جذيمة بن عوف: في الخط وأفناء القرى الساحلية.

ومن ناحية أخرى، بكرة بن لكيز: في وسط القطيف وما حولها، والشفّار، الظهران، والمناطق بين هجر وقطر وبينونة.

البحارنة في شرق إفريقيا

ثقافة البحارنة

من جهة ثانية، هاجرت مجموعات من العائلات البحرانية إلى زنجبار في تنزانيا خلال القرن التاسع عشر، مستفيدةً من النشاط التجاري بين الخليج وسواحل شرق إفريقيا. وقد أسست هذه الجاليات مآتم محلية، أبرزها «مأتم البحارنة» في زنجبار، وحافظت على شعائرها الدينية ولهجتها. تعرّض وجودهم لاضطرابات واسعة عقب ثورة 1964 في زنجبار، مما أدى إلى نزوح أغلب أفراد الجالية. ومن أبرز الشخصيات البحرانية المرتبطة بالمنطقة:

من جهة ثانية، أحمد بن النعمان بن محسن الكعبي البحراني، الذي شارك سنة 1839 في بعثة دبلوماسية أرسلها السلطان سعيد بن سلطان البوسعيدي إلى نيويورك.

السادة البحارنة

ومن جهة أخرى، السادة القارونيون: وهم أحفاد؛ علي القاروني بن سليمان الثاني بن علي بن ناصر قارون الزاهد بن سليمان الأول بن محمد بن الحسين المرتضى بن أحمد بن يوسف بن حمزة بن محمد بن الحسين بن موسى بن علي بن جعفر بن الحسين بن أحمد الزاهد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .

إضافةً إلى ذلك، السادة المدنيون: وهم أحفاد؛ أحمد المدني «المهاجر من الحجاز» بن محمد بن موسى بن محمد بن أحمد بن عبد اللّٰه بن أحمد بن محمد بن جعفر الشريف بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الثالث بن عبد اللّٰه بن أحمد بن موسى العشائري بن الحسين برهان الدين بن إبراهيم الثاني بن الحسن بن أحمد الأصغر بن محمد النقيب بن أحمد الزاهد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .

من جهة ثانية، السادة آل العرب الخواريون: وهم أحفاد؛ محمد العرب بن يوسف بن علي بن إسماعيل بن الحسين البحراني بن الحسن بن إبراهيم بن ناصر بن علي بن صالح بن عيسى المدني «المهاجر من الحجاز» بن عبد اللّٰه بن جعفر بن موسى بن جعفر بن مسلم الثاني بن جعفر الشجري بن محمد المليط بن مسلم الأول بن أبي طالب محمد بن أبي الغنائم موسى بن جعفر بن أبي الحسن علي بن جعفر الصيرفي بن الحسن الثائر بن موسى اللحق بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .

في هذا الإطار، السادة الغريفيون: وهم أحفاد؛ الحسين بن الحسن الغريفي بن أحمد بن عبد اللّٰه بن عيسى بن خميس بن أحمد بن ناصر الفقيه بن علي كمال الدين بن سليمان فخر الإسلام بن جعفر بن موسى العشائري بن أبي الحمراء محمد بن علي الطاهر بن علي الضخيم بن الحسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .

• أعلام البحارنة
• آيات الله
• الشعراء والكتاب
• أكاديميون
• سياسيون
• ممثلون
• رياضيون
• انظر كذلك

وفي هذا السياق، السادة الشبانيون: وهم أحفاد؛ الحسن شبانة بن الحسين بن عيسى بن خميس بن هاشم بن أحمد بن ناصر بن سليمان بن موسى الأصغر بن صالح بن علي بن محمد بن موسى كمال الدين بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن طاهر بن إبراهيم بن علي بن عيسى بن موسى الثاني بن جعفر الخلق بن الحسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .

وعلى صعيد آخر، يُطلَق وصف السادة البحارنة على عدد من الأسر العلوية التي استوطنت إقليم البحرين التاريخي (الأحساء والقطيف والبحرين الحالية)، وينتهي نسبها إلى الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق . ومن أشهر هذه البطون:

البحارنة في الكويت

المؤرخ سيف مرزوق الشملان،

في هذا الإطار، كان القلاليف (صنّاع السفن) من البحارنة يشكّلون العمود الرئيس لهذه الصناعة في الكويت، إذ تميّزوا بمهارتهم الدقيقة وإتقانهم للعمل، حتى غدت صناعتهم من أفضل الصناعات البحرية في منطقة الخليج. وقد انصبّ عملهم على البحر وصناعة السفن التي كانت تمثّل أساس الاقتصاد ومصدر العيش في تلك الفترة. وصنعوا أنواعا متعددة من السفن، منها الكبيرة المخصّصة للسفر البعيد والتحميل التجاري، وأخرى متوسطة لأغراض التجارة، إضافة إلى سفن الغوص على اللؤلؤ، وسفن جلب الماء والصخر، فضلًا عن أنواع وأحجام متعددة لأغراض أخرى. ومن أبرز أنواع هذه السفن: البغلة، البوم، السنبوك، الشوعي، الجالبوت، البتيل، التشاشيل وغيرها.

الدكتور عبد الله يوسف الغنيم،

وفي هذا الصدد، الباحث جابر عبد الله صاحب كتاب الداو، والذي سيصدر له كتاب جديد بعنوان الأيادي الذهبية متضمّنًا معلومات تاريخية مستندة إلى بحث ميداني ومقابلات مع رجالات البحر وصناع السفن القدامى.

الدكتورة الشيخة ميمونة خليفة الصباح،

كذلك، انتقلت عائلات من البحارنة إلى الكويت في النصف الأخير من القرن الثامن عشر، وذلك مع عدد من الأسر التي قدمت من البحرين، وكان أغلب نشاطهم مرتبطًا بالتجارة والنقل البحري. وقد تزامنت هذه الهجرات مع الطفرة التجارية التي شهدتها الكويت آنذاك، وظهورها كمركز تجاري مهم يربط الهند وسواحل شرق إفريقيا من جهة، وإيران والعراق والشام من جهة أخرى. وقد أسهم هذا الموقع الحيوي في زيادة الحاجة إلى السفن بمختلف أنواعها.

الدكتور يعقوب يوسف الحجي في عدة مؤلفات،

من جهة ثانية، وقد ألّف عدد من الباحثين والمؤرخين أعمالاً تناولت تاريخ صناعة السفن في الكويت، وأسماء صنّاعها، وأهم الأحداث المتعلقة بهذه الحرفة ودورها في تاريخ الكويت الاقتصادي والسياسي. ومن هؤلاء:

ومن جهة أخرى، المستكشف الألماني كارستن نيبور زار جزيرة فيلكا في عام 1765 ووجد أن عددًا غير متناسب من سكانها كانوا من البحارنة والذين عملوا كغواصين للبحث عن اللؤلؤ.

القرقيعان

وفي هذا الصدد، يُعتبر القرقيعان او كما يعرف عندهم بالناصفة من العادات الشعبية المتجذّرة لدى البحارنة، ويُحتفل به في منتصف رمضان وشعبان. وتمتاز هذه المناسبة بأسلوبها الخاص لدى البحارنة من حيث الأهازيج، والملابس الشعبية، وتوزيع المكسرات والحلوى. ويُنظر إلى القرقيعان باعتباره عنصرًا من عناصر الهوية الاجتماعية البحرانية، وقد انتشر لاحقًا في المجتمعات الخليجية الأخرى. رغم انه بالاصل يقصد به الاحتفال بمولد الحسن بن علي ابن ابي طالب والامام المهدي وهاذا سبب تسميته بهاذا الاسم لان مولد الإمام المهدي عند الشيعة في النصف من شعبان والحسن بالنصف من رمضان وهاذا حسب البحارنة اما غيرهم فيعرف باسم قرقاعون

ارتباط البحارنة بالبيئة البحرية والزراعية

علاوةً على ذلك، يرجع الانتماء الجغرافي للبحارنة إلى إقليم البحرين التاريخي، وهو ما يفسر ارتباطهم الوثيق بالبحر واعتمادهم عليه كمصدر رئيسي للرزق عبر الصيد، والملاحة، وصناعة السفن. وإلى جانب ذلك، كان للزراعة دور مهم في حياتهم، إذ توارث البحارنة مهاراتها منذ مواطنهم الأصلية في ينبع النخيل وينبع البحر، ثم ترسخت هذه المهارات بفضل توفر الينابيع والأراضي الخصبة في البحرين، مما أدى إلى انقسام السكان بين العمل في البحر والعمل في الزراعة.

من جهة ثانية، ويُلاحظ أن نمط معيشة البحارنة يتأثر بالبيئة التي يستقرون فيها؛ فمثلاً في الكويت — وهي بيئة غير زراعية — تركَّز عمل البحارنة على البحر وصناعة السفن. أما في البحرين، فقد كان النشاط الزراعي حاضرًا بقوة إلى جانب الأنشطة البحرية نظرًا لوفرة النخيل والمياه. ومع اختلاف البيئات التي سكنوها، بقي ما يجمع البحارنة ويوحد هويتهم أينما استقروا هو الارتباط بالبحر ومهارتهم في صناعة السفن. سكن البحارنة المناطق الممتدة من:عُمان جنوبًا، مرورًا بالبحرين والقطيف والأحساء، حتى الكويت، وجنوب العراق، والضفة الشرقية لشط العرب (محسوبة على بحارنة العراق).

القبائل والسكّان في البحرين عند ظهور الإسلام

علاوةً على ذلك، كانت البحرين عند ظهور الإسلام مأهولة بالسكان، بدليل كثرة ما فيها من القرى والعشائر، ويرجع ذلك إلى توفر المياه فيها، وخصوبة أرضها، ووقوعها على البحر. وكانت في البحرين عند ظهور الإسلام كل قبائل عبد القيس، وعشائر من تميم ومن بكر بن وائل ومن الأزد، هذا فضلًا عن عناصر غير عربية كانت تقطن فيها وأهمهم الفرس، والزط، والسيابجة.

الملابس

ومن جهة أخرى، يُعدّ «النشل» من الأثواب الشعبية المنتشرة في شرق شبه الجزيرة العربية، وخاصة في البحرين، وقد اشتهر على طول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية كأحد الأزياء التقليدية للنساء. كانت النساء ترتدينه في المناسبات الكبرى ويفتخرن به في دول الخليج مثل البحرين وقطر والكويت والإمارات العربية المتحدة والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. ويُقال إن ثوب النشل اشتُق اسمه من كلمة منشَل، في إشارة إلى القماش الملوّن الزاهي الذي كان يغطّي الهودج — وهو المحمل الذي تُنقَل فيه العروس من مكان لآخر. يمكن أن يكون ثوب النشل ملوّنًا بألوان زاهية مثل الأحمر والأزرق والبنفسجي والأخضر، لكن اللون الأسود يتميّز بجاذبيته الخاصة بين جميع الألوان الأخرى. ويُطرَّز ثوب النشل عادةً بأنماط ذهبية متنوعة تضفي على مظهره بريقًا وجمالًا. ويتم تصنيعه يدويًا من قِبل النساء والحرفيين في القرى باستخدام الإبر والخيوط، بعد شراء الأقمشة الخاصة من الأسواق التقليدية. يُرتدى هذا الثوب اليوم في الغالب كزي تقليدي بحريني، على الرغم من أن النساء البحرانيات كنّ يرتدينه قبل ثورة 1979 في المناسبات الخاصة.

العزاء

في هذا الإطار، يُعدّ العزاء الحسيني جزءًا مركزيًا في الهوية الدينية للبحارنة، ويتميّز بأسلوب أدائي خاص يُعرف بـ «الطور البحراني». والطور البحراني هو نمط من اللطميات والإنشاد الحسيني يعتمد على إيقاعات بحرانية قديمة، ويتّسم بطابع حزين وهادئ، وله نغمات مميّزة تختلف عن الأطوار العراقية أو الإيرانية. ويُؤدّى عادة في المآتم البحرانية داخل البحرين وخارجها، ويُعتبر أحد العناصر الفنية التراثية المرتبطة بالمجتمع البحراني.

أسر

• الأسرة العيونية.
• الأسرة العصفورية.
• الإمارة الجروانية.
• المصادر
• وصلات خارجية