بداء

البداء بمعنى الظهور

من جانب آخر، والمتحصل من سبق يتضح ان البداء الذي هو بمعنى الظهور بعد الخفاء والعلم بعد الجهل لا تعتقد به الإمامية، ونسبته إلى الله فيما لو قلنا بدا لله كذا أي ظهر من الله ما كان خافيا على جميع مخلوقاته ولم يكن في حسابهم. ومما يدل على ذلك:

أدلة الأمامية على عقيدة البداء

قوله تعالى: وقوله:

من جهة ثانية، وقد نسب البعض من علماء المسلمين اعتقاد الشيعة الإمامية بهذا المعنى القريب من البداء، كما جاء عن الرازي في تفسيره لقوله تعالى:؛ قوله: قالت الرافضة: البداء جائز على الله تعالى، وهو أن يعتقد شيئاً ثم يظهر له أن الأمر بخلاف ما اعتقده، وتمسكوا فيه بقوله:(يمحوا الله مايشاء ويثبت).

قول جعفر الصادق:، وقال كذلك:.

القرآن الكريم

قوله تعالى: وقوله: وقوله:

البداء عند أهل السنة والجماعة

من جانب آخر، تنفي المدارس السنية العقدية البداء ويعتبرونه كُفرًا باستلزامه نسب العلم بعد جهل والعجز لله وقال بهذا عدد من أهل العلم مثل عبد القاهر بن طاهر البغدادي:، ويفرقون بينه وبين النسخ فالبداء التغيير في الأخبار التي بعلم الغيب بينما النسخ هو التغيير بالشرائع والاحكام.

البداء عند الإمامية

من جانب آخر، ولو تغاضينا عن كل ذلك وقلنا ان البداء المنسوب إليه من صفاته تعالى، فلا بد وان يكون المراد منه حين ينسب إليه انه قادر على ان يرفع وبضع ويمحو ويثبت، واثبات القدرة له بهذا النحو لا يعني تجددا في علمه ولا تغييرا في ارادته، ذلك لان علمه وارادته يتعلقان بالأشياء بما هي مقدوره له وتحت تصرفه وسلطانه.

كذلك، قال المفيد في رسالته التي شرح فيها رسالة الصدوق في الاعتقادات:

علاوةً على ذلك، ومما يؤكد ارادة هذا المعنى من البداء، ما جاء في أوائل المقالات للمفيد. حيث قال: وانما يوصف من أفعاله بالبداء ما لميكن محتسبا ظهوره أو مظنونا وقوعه، اماما علم كونه، أو غلب في الظن حصوله فلا يستعمل فيه لفظ البداء. هذا مع العلم بأن نسبة البداء إلى الله والحالة هذه لا تخلو من التجوز كما نص على ذلك الكراجكي في كنز الفوائد.

كذلك، وتفسير البداء بهذا المعنى ليس بعيدا عن مفاد بعض الروايات التي جاء فيها انه من علم الله المكنون الذي لم يظهر لأحد، حتى للأنبياء والمرسلين، وانه من أفضل ما عبد به الله إلى غير ذلك من المرويات التي ربطت بين الإيمان به

وأضاف إلى ذلك:

في هذا الإطار، والاعتراف لله سبحانه بالإحاطة بكل شيء والقدرة المطلقة التي لا تحيط بها الظنون ولا تحدها الأوهام، وإذا بلغ الإنسان من الإيمان بالله إلى هذه المرتبة يصبح في أعلى درجات الإيمان وفي مصاف الأولياء والصديقين الذين يراقبون الله في جميع حالاتهم وتصرفاتهم.

من جهة ثانية، والإيمان الأكيد بالله، ذلك بأن هذا التفسير للبداء، مفاده ان ما ظهر للناس هو من علمه المكنون الذي لم يطلع عليه أحدا من عباده ولم يكن محتسبا ظهوره أو مظنونا وقوعه، وافتراض البداء من هذا العلم لا بد وان يقترن بالإقرار

انظر ايضاً

• نسخ (إسلام)
• اللوح المحفوظ
• العدل عند الاثنا عشرية
• الجبر والتفویض
• وصلات خارجية
• كتاب البداء آية عظمة الله
• كتاب البداء في ضوء الكتاب والسنة
• البداء، جعفر السبحاني
• المصادر

أقوال علماء الأمامية في البداء

• المفيد: .
• الطوسي:
• عبد الله شبر:
• قال أبو القاسم الخوئي:

أحاديث الشيعة

قال جعفر الصادق:".

قال جعفر بن محمد الصادق: " "

الفرق بين البداء والنسخ

وفي السياق ذاته، يتفق البداء مع النسخ في أصل الفكرة، ويختلفان في المتعلق، حيث يتعلق البداء بالأمور التكوينية بينما يتعلق النسخ بالأمور التشريعية؛ فهو يرتبط بوظائف المكلفين.

فوائد الاعتقاد بالبداء

إن الاعتقاد بالبداء له آثار متعددة، منها:

ومن جهة أخرى، الاعتراف بسلطة الله تعالى على العالم أجمع وقدرته على حدوث العالم وبقائه، ونفاذ إرادته على جميع الوجودات، كذلك يتضح الفرق بين العلم الإلهي وعلم المخلوقين الذين وإن أعطى الله تعالى لبعضهم كالأنبياء العلم إلا أنهم لا يحيطون بما أحاط به علمه تعالى.

وفي السياق ذاته، الاعتقاد بالبداء موجبٌ لانقطاع العباد إليه تعالى وطلبهم منه استجابة دعائهم والتوفيق لطاعته والابتعاد عن معصيته، في حين إنكاره يستلزم يأس العبد عن استجابة الله تعالى لدعائه، وإنّه لا نفع من الدعاء والتضرع إليه لتغيير ماجرى عليه قلم التقدير.

من جهة ثانية، إن الاعتقاد بالبداء يؤيد كون الإنسان مختاراً في أفعاله، وأن لإرادته دخلاً في تغيير القضاء، وتحديد مصيره مبتني على حسن عمله أو سوئه.