بعد الميلاد

تاريخ

ومن جهة أخرى، حديثا التجسد هو المرادف لمفهوم حمل، ولكن بعض الكتاب القدماء، مثل بي دي، يعتبر التجسد مرادفا للولادة

كانت هناك خلط بين سنوات عهود الأباطرة

في هذا الإطار، ابتكر نظام التقويم الميلادي ديونيسيوس إكسيجوس في سنة 525، والذي استعمله لحساب موعد مهرجان الفصح المسيحي، وللتعرف على عدة أعياد فصح في جدوله لعيد الفصح، لكنه لم يستعمله لتأريخ أي حدث تاريخي. استبدل نظامه نظام عصر دقلديانوس الذي كان يستعمل قديما في جدول عيد الفصح لانه لم يكن يرغب في استمرار ذكرى الطاغية الذي اضطهد المسيحيين. في السنة الأخيرة من الجدول القديم، 247 في تقويم دقلديانوس، تلاها مباشرة في السنة الأولى في جدوله، 532 بعد الميلاد. عندما وضع جدوله، كانت تحدد سنوات التقويم الجولياني حسب اسم القنصل الذي يشغل المنصب في تلك السنة—وهو نفسه ذكر أن العام "الحالي" هو "عام قنصلية بروبس جونيور"، والتي كانت سنة 525 "منذ تجسد الرب يسوع المسيح ". مما يعني ديونيسيوس وضح تجسد المسيح وقع منذ 525 عام، دون ذكر سنة محددة أثناء ولادته أو الحمل فيه.

كان هناك عدم دقة في قائمة القناصل

في هذا الإطار، السنة المدنية، أو القنصلية بدأت في 1 يناير ولكن هذا سنة دقلديانوس بدأت في 29 أغسطس

من جانب آخر، بلاكبيرن & هولفورد - Strevens لفترة وجيزة أن تقدم حججا ل2 قبل الميلاد، 1 قبل الميلاد، أو ميلادي (1)، وديونيسيوس السنة مخصصة ميلاد المسيح أو التجسد. بين مصادر الارتباك هي:

وفي هذا الصدد، «ومع ذلك، لا مكان له في شرح جدول ديونيسيوس لا ينسب إليه أي حقبة أخرى تعود إلى النظام، سواء كانت القنصلية، الأولمبياد، السنة في العالم، أو السنة عهد أوغسطس، ناهيك عن انه لا تفسير أو تبرير للتاريخ الكامن وراءه.»

تاريخ الميلاد

من جانب آخر، ينص إنجيل القديس لوقا ان المسيح ولد خلال عهد أوغسطس الإمبراطور بينما كان كيرينيوس (أو كيرينيوس) حاكم سوريا (2:1-2). تشير بلاكبيرن وهولفورد - ستريفينس تشير Cyrenius / Quirinius 'الحاكم في سوريا بدأت في 6 ميلادي، وهو ما يتعارض مع المفهوم في 4 قبل الميلاد، ويقول ان«القديس لوقا يثير صعوبة أكبر... وكان أغلب النقاد لذلك تجاهل لوقا». بعض العلماء يعتمدون على ، «أنت لم يتم بعد خمسين سنة»، إلى مكان ولادة المسيح في c. 18 قبل الميلاد.

إضافةً إلى ذلك، بحسب دوجيت، «على الرغم من أن العلماء يعتقدون بصفة عامة أن المسيح ولد قبل بضع سنوات من سنة 1 ميلادية، الأدلة التاريخية واضحة جدا للسماح بتاريخ حاسم». وفقا و، كان الملك هيرودس الكبير على قيد الحياة عندما ولد المسيح، وأمر بمذبحة الأبرياء ردا على ولادته. حدد كتاب بلاكبيرن وهولفورد - ستريفينس وفاة الملك هيرودس بقبل فترة قصيرة من عيد الفصح اليهودي في 4 قبل الميلاد، ، وقالوا بأن أولئك الذين يقبلون قصة مذبحة الأبرياء ينسبوا أحيانا النجم الذي قاد المجوس الثلاثة مع الاقتران الكوكبي في 15 سبتمبر 7 قبل الميلاد أو مذنب هالي في 12 قبل الميلاد، وحتى من المؤرخين الذين لا يقبلون على مجزرة تقبل ولادة تحت هيرودس بحسب التقاليد أقدم من الأناجيل المكتوبة.

ترقيم السنوات

• انظر كذلك
• قبل الميلاد
• المراجع
• وصلات خارجية

من جهة ثانية، في التقاويم اليوليانية سنة 1 قبل الميلاد تليها 1 بعد الميلاد. لأسباب حسابية يستعمل الفلكيون مقياس وقت يكون فيه سنة 1 بعد الميلاد = سنة 1، سنة 1 قبل الميلاد = 0، سنة 2 قبل الميلاد = -1. لتحويل من سنة قبل الميلاد إلى ترقيم السنين الفلكي، تخفض القيمة المطلقة من السنة بمقدار 1، مع بدئها بعلامة السالب (ما لم تكن النتيجة صفر). مثلًا سنوات ميلادية، حذفت ميلادي وبادئة الرقم مع علامة زائد (الجمع هو اختياري إذا كان هو واضح من السياق العام هو بعد السنة 0).

عصور أخرى

علاوةً على ذلك، حساب آخر تم وضعها من قبل Annianus الإسكندرية راهب ن في نحو العام 400 ميلادي، ووضع البشارة في 25 آذار ميلادي 9 (جوليان) ثمان إلى عشر سنوات بعد التاريخ الذي كان ديونيسيوس ضمنا. على الرغم من أن هذا التجسد وكانت شعبية خلال القرون الأولى من الإمبراطورية البيزنطية، سنوات معدودة من ذلك، عصر التجسد، وكانت تستعمل فقط، وما زالت تستعمل فقط، في إثيوبيا، والمحاسبة لثمانية أو سبعة التباين بين السنة الميلادية والإثيوبية تقويم s. المؤرخون البيزنطية مثل مكسيموس المعترف، جورج Syncellus وTheophanes مؤرخة في سنوات عمرهم من Annianus 'الإبداع في العالم. هذه الحقبة، ودعا أنو موندي «، السنة في العالم» (اختصار صباحا)، من علماء الحديث، بدأت عامها الأول في 25 آذار 5492 قبل الميلاد. في وقت لاحق المؤرخون البيزنطية المستعملة أنو موندي سنوات اعتبارا من 1 سبتمبر 5509 قبل الميلاد، في عصر البيزنطي. لا أحد أنو موندي الحقبة كانت مهيمنة في جميع أنحاء العالم المسيحي.

المرادفات

وعلى صعيد آخر، في عصر الشهداء، الذي رقم السنوات من انضمام دقلديانوس عام 284، الذي أطلق الاضطهاد الماضي بعد أقسى من المسيحيين، وكان يستعمل من قبل كنيسة الإسكندرية، وما زال يستعمل رسميا من قبل الكنيسة القبطية. كما أنها تستعمل كذلك من قبل الكنيسة الإثيوبية. نظام آخر كان على موعد من صلب السيد المسيح، والذي في أقرب وقت هيبوليتوس وترتليان كان يعتقد أنها حدثت في القنصلية من برج الجوزاء (29 ميلادي)، الذي يظهر أحيانا في مخطوطة من القرون الوسطى.

علاوةً على ذلك، خلال القرون الستة الأولى المعروفة باسم العصر المسيحي، استعملت البلدان الأوروبية أنظمة مختلفة لعدد سنوات. وشملت هذه النظم تقويم القنصلية التي يرجع تاريخها، الامبراطورية العام regnal يرجع تاريخها، والتي يرجع تاريخها الخلق.

وفي هذا السياق، على الرغم من أن الأخير غير القنصل الإمبراطوري، باسيليوس، وعين في سنة 541 قبل الإمبراطور جستنيان الأول، في وقت لاحق من خلال الأباطرة كونستانس الثاني (641-668) تم تعيين قناصل في أول يناير 1 بعد انضمامها. كل هذه الأباطرة، باستثناء جستنيان، وتستعمل ما بعد الامبراطورية سنوات القنصلية بالنسبة لجميع سنوات من حكمهم جنبا إلى جنب مع السنوات الملكي. طويلة غير المستعملة، وهذه الممارسة لم تلغ رسميا حتى نوفيل الرابع والتسعون من مدونة قانون ليو السادس فعلت ذلك في 888.

علاوةً على ذلك، واصلت إسبانيا والبرتغال حتى الآن في عصر القياصرة أو العصر الأسباني، الذي بدأ العد من 38 قبل الميلاد، وكذلك إلى العصور الوسطى. في عام 1422، أصبحت البرتغال آخر بلد كاثوليكي يعتمد النظام الميلادي.

Common Era

كذلك، يشار إلى أنو دوميني أحيانا باسم Common Era، العصر المسيحي أو العصر الحالي عصر أو (تختصر C.E. أو CE). م غالبا ما يفضل من قبل أولئك الذين يرغبون في مدة لا تتصل بشكل واضح المفاهيم المسيحية من الزمن. مثلًا، كننغهام وستار (1998) أن يكتب «ق / م... لا تفترض الإيمان بالمسيح، وبالتالي فهي أكثر مناسبة للحوار بين الأديان من قبل الميلاد التقليدية / ميلادي» عند تأسيسه، اعتمد على جمهورية الصين التقويم الغربي في سنة 1912 وترجم مصطلح كان西元(lit. عصر غرب). في وقت لاحق، في عام 1949، كررت لجمهورية الصين الشعبية في الصين على استخدام التقويم الغريغوري، وقبلت gōngyuán مصطلح (公元، مضاءة. Common Era

الشهرة

إضافةً إلى ذلك، وهكذا يتم تحديد معيار لا تستعمل السنة الصفر، على الرغم من انه استعمل الصفر في تقريره حساب عيد الفصح المسيحي. كلا ديونيسيوس واعتبر بيدا بعد الميلاد كما في بداية تجسد يسوع، ولكن «للتمييز بين التجسد والمهد لم تسحب حتى أواخر القرن 9th، وعندما تكون في بعض الأماكن في عهد التجسد تم تحديدها مع المسيح الحمل، أي في يوم عيد البشارة مارس 25 »(على غرار البشارة).

وعلى صعيد آخر، في قارة أوروبا، عرض التقويم الميلادي في عهد اختيار النهضة الكارولنجية من ألكوين. إقراره من قبل الإمبراطور شارلمان وخلفائه تعميم استخدام تلك الحقبة، ونشرها في جميع أنحاء الإمبراطورية الكارولنجية في نهاية المطاف يكمن في جوهر النظام وانتشار. بحسب موسوعة الكاثوليكية، البابا ليالي واصلت وثائق التاريخ بحسب سنوات regnal لبعض الوقت، ولكن استخدام ميلادي تدريجيا أصبح أكثر شيوعا في البلدان الكاثوليكية من 11th إلى 14th قرون. الشرقية الأرثوذكسية بلدان فقط بدأت في اعتماد ميلادي بدلا من تقويم بيزنطي في 1700 عندما روسيا فعلت ذلك، مع الآخرين اعتماده في القرون 19th و20th.

وفي السياق ذاته، استعمل المؤرخ الأنجلوسكسوني بي دي، الذي كان معتادا على العمل من ديونيسيوس، التقويم الميلادي في التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي، الذي انتهتي في 731. في هذا التاريخ نفسه كذلك استخدام آخر مصطلح اللاتينية، «ما كان عليه سابقا فيرو incarnationis dominicae تيمبوس» («الوقت قبل الرب للالتجسيد الحقيقي»)، أي ما يعادل الإنكليزية «قبل ميلاد المسيح»، لتحديد سنوات قبل السنة الأولى من هذا العصر،

من جانب آخر، حتى ولو التقويم الميلادي استعمل على نطاق واسع في القرن التاسع، لم ينتشر مصطلح قبل المسيح (أو ما يعادله) على نطاق واسع حتى أواخر القرن الخامس عشر.