بيت غزالة

الإيوان

وفي هذا الصدد، تتخلل النوافذ والأبواب الواجهات في جميع أنحاء الفناء الرئيسي. وفوق هذه الفتحات، فإن التعقيد النسبي للديكور المنخفض البارز المحيط بها يحدد التسلسل الهرمي للغرف مع الإيوان في قمته. من المحتمل أن يعود تاريخ الديكور الحجري لواجهة الإيوان وملحقاته إلى منتصف القرن السابع عشر. ومن المحتمل أن تكون الألواح الخشبية المطلية في القبة والألواح الباقية من الإيوان مؤرخة بنفس الفترة. يعد الإيوان، الذي كان المقصود منه في البداية توفير الراحة من حرارة الصيف، «مركز» البيت ويلعب دوراً رمزياً أساسياً يمثل قوة صاحب دار غزالة.

في هذا الإطار، ويمر محور الشمال والجنوب عبر الدار بأكملها مما يؤكد أهمية الإيوان من حيث نشأته. يقسم هذا الخط رصيف الفناء والحوض والحديقة إلى هندسة دقيقة. فيما نُظمت باقي المساحة بحسب احتياجات القاطنين وشكل قطعة الأرض دون الاهتمام بالتماثل.

الحمام

كذلك، تحتوي القاعة على مجموعتين من النقوش. يبدأ خط القصيدة على العوارض (في مدح صاحب البيت) بحديث عن النبيذ. وينتهي بإهداء اسم جرجس وتاريخ سنة 1737. وتمتدح النقوش الموجودة على الأسقف السيدة العذراء وتتضمن قصيدة حب نموذجية من النصوص الصوفية.

إضافةً إلى ذلك، من المحتمل أن المطابخ وأماكن الخدمات الأخرى والإسطبلات ومخازن الحبوب ومستودعات المؤن كانت تقع في الجزء الشمال الشرقي والجنوبي من البيت، ويمكن الوصول إليها من الأزقة المحيطة برقعة الأرض إلى شمال البيت وجنوبه.

الجناح الغربي (القاعة)

من جانب آخر، أعيد بناء الزاوية الجنوبية الغربية للفناء والجناح الغربي بالكامل في 1737. وهي تشتمل على ثلاثة عناصر رئيسية: غرفة مستطيلة كبيرة جداً تضم مدفأة وقاعة كبيرة وحمام. تضم القاعة المصممة على شكل حرف (T) على ثلاثة إيوانات ذات أسقف خشبية تؤطر العتبة، وفي وسطها حوض صغير مثمن الشكل مغطى بقبة. وتطل الواجهة الرابعة للعتبة على الفناء المركزي. يشتمل ديكورها الداخلي على بلاطات حجرية ذات نقوش هندسية وألواح خشبية رسم عليها أكواب وباقات فاكهة في مزهريات.

وعلى صعيد آخر، يشبه حمام البخار الموجود في الزاوية الشمالية الغربية الحمام العمومي، لكن مُخططه مبسط نظراً لأن القاعة الواسعة كانت بمثابة غرفة تبديل الملابس ومكان للاستراحة قبل الاستحمام وبعده.

فقدانه ونهبه وتدميره

علاوةً على ذلك، وكانت أجزاء من الألواح الخشبية المزخرفة الاستثنائية للدار لا تزال في مكانها قبل الحرب الأهلية السورية. وبحلول وقت ترميمه في 2011، كان عدد من القطع قد ضاع أو اُقتُطع أو جرى بيعه للأفراد أو للمتاحف.

وفي السياق ذاته، قُدم ملف يتعلق بنهب اللوحات الزخرفية «إلى الإنتربول والمجلس الدولي للمتاحف على أمل أن تظهر اللوحات مرة أخرى في أسواق الفن ويمكن إعادتها» إلى سوريا.

وفي هذا الصدد، أدت التغيرات في نمط الحياة المنزلية وإدخال الأثاث الغربي في النهاية إلى هجر العائلات الأرستقراطية منازلها مثل بيت غزالة خلال القرن التاسع عشر. وكان تحويل بيت غزالة إلى مدرسة عاملاً في تدميره والحفاظ عليه معاً. وفي حين أنه سمح بالحفاظ على البنية المادية للمبنى، فقد حفز كذلك اختفاء الكثير من زخارفه.

كذلك، ومنذ ذلك الحين تعرض بيت غزالة، وخاصة إيوانه، لأضرار كارثية خلال الحرب الأهلية السورية. وتأثر البناء بانفجارات مختلفة نتيجة القتال عبر المنازل. قبل ذلك، أُزيلت جميع الألواح الخشبية المزخرفة المتبقية (تأكد ذلك في الوقت الحالي) ونُهبت كذلك، باستثناء عدد قليل من الأسقف.

إضافات القرن التاسع عشر

علاوةً على ذلك، طرأت تغييرات جذرية على بيت غزالة خلال القرن التاسع عشر. والجدير بالذكر أنه أُضيفت غرف في الجزء العلوي من الجناح الشمالي (يعود تاريخها إلى 1880 عبر نقش). بًُني مدخل جنوبي جديد للردب (الشطامة) بتاريخ 1304هـ/1887م. استلهمت عمليات إعادة التطوير الرئيسية هذه من مظهر الشقق القنصلية في الخانات الحضرية في حلب. ومن الهندسة المعمارية للسفارات في العاصمة إسطنبول.

الأرضيات

وفي السياق ذاته، احتفظت أرضية الإيوان وبعض الغرف الأخرى بتنظيمها القديم الموزع على مستويين. تقع المساحات التي يمكنك الوقوف والحركة فيها بجانب الممرات والعتبات، على نفس مستوى الفناء على وجه التقريب. أما بقية الغرف المفروشة بالسجاد والبسط، فترتفع إلى نحو 50 سم. يحدد خط البصر وارتفاع الوسائد ارتفاع العتبات والنوافذ وبالتالي التنظيم الداخلي والخارجي للواجهات.

تاريخ الدار وأصول آل غزالة في حلب

في هذا الإطار، تقع الدار في أقصى ضاحية كبيرة شمالي غربي المدينة وهي ضاحية ازدهرت في العصر المملوكي وضمت شتى فئات السكان. وكان الجزء المعروف بحي "الجدَيْدة في هذه الضاحية يحتضن كنائس عديدة، ويقطن فيه أعيان الجالية المسيحية بمختلف طوائفها ولا سيما الأرمن الذين اختصوا بتجارتهم مع بلاد فارس والهند.

وفي السياق ذاته، شُيّدت بيت غزالة أمام مؤسستين كبيرتين تابعتين للأوقاف الإسلامية بنيت أولاهما في الفترة بين عامي 1583 و1590 والثانية في سنة 1653 وكانتا تشكلان مركزين حيويين في حي كبير يسكنه مسلمون ومسيحيون على حد سواء. وتُبرِز الدار بمساحتها الكبيرة وزخارفها الغنية الرائعة ثراء الجالية المسيحية في حلب ومدى نفوذها في القرن السابع عشر الميلادي. وكانت تلك الزخارف التي صنعها كبار الحرفيين الحلبيين خالية من أي تمثيل بشري مجسد محرم بصفة عامة في تلك الأيام إذ كان المسيحيون والمسلمون يراعون نفس العادات والتقاليد القديمة المتوارثة. ولقد شملت تلك اللوحات الزخرفية نقوشاً عديدة وحكماً شعبية وقصائد صوفية ومقاطع من المزامير التوراتية. وأبرز تعدد هذه المصادر مدى إلمام فئات المثقفين الحلبيين بالثقافة العربية بل وأبرز كذلك مدى إلمامهم بثقافات شتى أخرى.

وعلى صعيد آخر، يقع بيت غزالة تحديداً في شارع إبشير باشا وسوق الصاغة وتذكر كتابة موجودة في إحدى الغرف الشمالية (إنشاء هذا المكان المبارك خجادور بن مراد بالي سنة 1619).

المعلومات الكاملة للمراجع

وفي هذا السياق، Photographic archives: Aga Khan Trust for Culture and the Aga Khan Documentation Center at MIT, Bayt Ghazala ; MIT Libraries, Ghazale House ; Aga Khan Visual Archive, Ghazala House ; Photographs from Brandhorst & Bremer, 2001.

إضافةً إلى ذلك، RC Heritage (2011–15) Beit Ghazaleh (maison du XVIIè s.) à Alep [ Syrie ] étude historique et architecturale | historical and architectural analysis [working document]

من جانب آخر، David, Jean-Claude (2018) La guerre d’Alep 2012-2016. Destruction de la maison Ghazalé (1/2), ArchéOrient - Le Blog, 9 mars 2018; David, Jean-Claude (1982) Le waqf d'Ipchir Pacha à Alep (1063/1653), étude d'urbanisme historique. IFPO Damas, collection PIFD; David, Jean-Claude, The Battle of Aleppo (2012–2016): Destruction of the Ghazala House (Beit Ghazaleh) , Syrian Heritage Archive of the Museum for Islamic Art/ Berlin State Museum, Undated

ومن ناحية أخرى، Collectif 1989, (1989) L’habitat traditionnel dans les pays musulmans autour de la Méditerranée, I. L’héritage architectural: formes et fonctions, Le Caire, IFAO .

وفي هذا السياق، Publications mentioning the Ġazaleh House and family : David Jean-Claude, Degeorge Gérard (2009) Palais et demeures d'Orient - XVIe-XIXe siècle, Actes Sud / Imprimerie Nationale; Al-Homsi Fayez (1983) Old Aleppo, Damascus: Ministry of Culture and National Heritage Publishing, p. 127-128, Mansel Philip (2016) Aleppo Rise and Fall of Syria's Great Merchant City, IB Tauris, pp. 28–29, 44, 6pl; Masters, Bruce (1999) Aleppo: the Ottoman Empire's caravan city, in Edham, E., Goffman, D. and Masters, B., The Ottoman City between East and West: Aleppo, Izmir, and Istanbul. New York: Cambridge University Press, p. 58; Julia Gonnella (1996) Ein christlich-orientalisches Wohnhaus des 17. Jahrhunderts aus Aleppo (Syrien). Das 'Aleppo-Zimmer' im Museum für Islamische Kunst, Staatliche Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz. Mainz: P. von Zabern, p. 76; Hemeier, Birthe & Sabrine, Isber eds. (2021) Kulturraub - Fallbeispiele aus Syrien, Irak, Jemen, Ägypten und Libyen , Reimer Verlag, pp. 31-46; Dorothea Duda (1971) Innenarchitektur syrischer Stadthäuser des 16. bis 18. Jahrhunderts. Die Sammlung Henri Pharaon in Beirut (Beiruter Texte und Studien, 12) Wiesbaden (Steiner); Fedden, Robin (1956) Syria: a historical appreciation. London, Hale. p. 36; Samné, George (1928) Le Process Gazale : Correspondance d'Orient : revue économique, politique & littéraire / directeurs: Bibliothèque nationale de France (gallica.bnf.fr): [s.n.] pp. 241–5.

علاوةً على ذلك، Since 2011 numerous initiatives have been launched to protect Aleppo's unique heritage. Those that specifically mention the Ġazaleh House include: Safeguarding Syrian Cultural Heritage (programme UNESCO), Blue Shield International; Heritage For Peace, Protection of Cultural Heritage During Armed Conflict, The Aleppo No Strike List.

إضافةً إلى ذلك، David, Jean-Claude et François Cristofoli (2019) Alep, la maison Ghazalé. Histoire et devenirs . Editions Parentheses, 176 p.

وفي هذا الصدد، Sauvaget, Jean (1941) Alep. essai sur le développement d'une grande ville syrienne, des origines au milieu du XIXe siècle. Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner, texte et album.

الدراسات الحديثة وأعمال الترميم

وعلى صعيد آخر، أجرت المديرية العامة للآثار والمتاحف السورية حملة ترميم كبيرة لتحويل بيت غزالة إلى متحف مخصص لذاكرة مدينة حلب في الفترة من 2007 إلى 2011. وتمحورت أعمال الترميم بالذات حول ترميم جزء من اللوحات الزخرفية على يد حرفيين دمشقيين.

ومن جهة أخرى، قُدم طلب لإضافة بيت غزالة إلى قائمة مراقبة الآثار العالمية في يناير 2021. بدأت أعمال الطوارئ لحماية الهيكل في وقت لاحق من ذلك العام.

علاوةً على ذلك، وبالتوازي مع ذلك، أطلق أحفاد عائلة غزالة دراسة علمية عن البيت. تتضمن هذه الدراسة التي بدأت في 2009، بحثاً تاريخياً عن الحي والبيت، وتحليلاً أسلوبياً لعناصره الزخرفية، ومسحاً معمارياً تفصيلياً. هدفت الدراسة إلى وضع تسلسل زمني دقيق لتطور مدينة بيت غزالة منذ نشأتها.

إضافةً إلى ذلك، انتهى مسح تعاوني عالي الدقة بين المديرية العامة للآثار والمتاحف واليونسكو لبيت غزالة في نوفمبر 2017، لتسهيل الدراسة الإضافية والحماية والتعزيز الطارئ لهيكله. وصدرت تقارير أخرى بشأن الأضرار التي لحقت بالممتلكات ونهب اللوحات الزخرفية.

• تعرض بيت غزالة لأضرار أخرى خلال الزلازل التي ضربت المنطقة في فبراير 2023.
• معرض الصور
• الملاحظات
• المراجع
• فهرس المراجع

دار مبنية حول عدة أفنية

ومن ناحية أخرى، افتُتح المدخل الحالي في القرن التاسع عشر على الشارع الرئيسي على الجانب الشرقي للدار. يؤدي هذا المدخل إلى الفناء الرئيسي والمركز المحوري والطريق الرئيسي المؤدي إلى بقية البيت. ويشكل البلاط الرخامي المبرقش «بُساط» أمام الإيوان، ويسبق النافورة الكبرى في الفناء بألعابها المائية وأحواضها الحجرية وتدفقاتها. ويقال إن زخارف الجدران الجميلة في الفناء قد نحتها النحات الأرميني خاتشادور بالي، وهو أحد أفراد من مهندسي البلاط العثماني.

ومن ناحية أخرى، توسعت مساحة الدار أو تقلصت بحسب الاحتياجات والثروات المتغيرة على مر القرون. ومع ذلك، فقد احتفظت دائماً بصحن مركزي رئيسي بمساحة 250 م2. تبلغ مساحة الدار في أوجها قرابة 1600 م2، منها 570 م2، تشغلها ستة أفنية. والحجم الفعلي لمجمع الدار غير مرئي عملياً من الخارج.

الغرف حول الفناء المركزي

ومن ناحية أخرى، زُينت الغرف الخمس المستطيلة التي يمكن الوصول إليها من الفناء بأعمال خشبية اختفت في الوقت الحالي بالكامل على وجه التقريب. والغرفة السادسة إلى الغرب عبارة عن قاعة واسعة على شكل حرف (T)، للدلالة على الثروة والسلطة.

الواجهة الشمالية

وفي هذا السياق، تعود الواجهة الشمالية مقابل الإيوان إلى نهاية القرن السابع عشر. وتتميز بديكورها الفخم الفريد من نوعه في حلب. فيما تبرهن حجر الأبلق في الوسط، على التماثل الصارم للواجهة، في حين أن المساحات الداخلية لا تتبع نفس التنسيق. يعود تاريخ الغرفة الكبيرة في الجناح الشرقي إلى 1691 بحسب أحد النقوش. ويتضمن ديكورها الداخلي الغني، الذي جُدد جزئياً خلال القرن التاسع عشر، أربع مجموعات متميزة من النقوش:

أمثال شعبية على إفريز الألواح الخشبية؛

علاوةً على ذلك، وتعكس النقوش الموجودة فوق الكوات في الجهة الشمالية أبيات شعر للمتنبي عن الشرف والحكمة والجهل.

من جانب آخر، تستنسخ لوحات الروافد الخمسة عشر فوق الفتحات قصيدة لأبي الفتح البستي تتناول موضوعات إدانة الإسراف غير الضروري، وتأملات في العلاقات الإنسانية، والحاجة إلى عون الله، والحاجة إلى السيطرة على جسد المرء وتحسين قلبه وعقله؛

مزمور 91 من الكتاب المقدس على إفريز السقف؛