تأريخ ماركسي

ماركس وإنجلز

ومن ناحية أخرى، كانت أهم مساهمة تاريخية لفريدريك إنجلز (1820-1895) في تطوير التأريخ الماركسي هي دير دويتشه باوركريغ (حرب الفلاحين في ألمانيا 1850)، التي حللت الحرب الاجتماعية في ألمانيا البروتستانتية المبكرة من حيث الطبقات الرأسمالية الناشئة. على الرغم من أن حرب الفلاحين الألمان كانت محددة بشكل مفرط، إلا أنها تفتقر إلى المشاركة الصارمة مع المصادر الأرشيفية إذ إنها تجسد اهتمام الماركسيين المُبكر بتاريخ الشعب وفي التحليل الطبقي، إلا أنها تحاول كذلك إجراء تحليل جدلي.

وفي هذا الصدد، كانت أطروحة إنجلز تحت عنوان حالة الطبقة العاملة في إنجلترا (بالألمانية: دي لاغ دير أربايتيندن كلاس إن إنجلاند، وتم نشر الترجمة باللغة الإنجليزية في سنة 1887) بارزة في إعطاء زخم اشتراكي للسياسة البريطانية منذ ذلك الحين، مثلًا جمعية فابيان.

كذلك، تشمل أهم أعمال كارل ماركس (1818-1883) في التاريخ الاجتماعي والسياسي، الثامن عشر من برومير لويس بونابرت (1852)، بيان البيان الشيوعي (1848)، الأيديولوجية الألمانية (كتب في عام 1845، ونشر في عام 1932)، وبعض الفصول من كتاب رأس المال (1867-1894)، ترافقت جميعها مع الظهور التأريخي للرأسماليين والبروليتاريين من المجتمع الإنجليزي ما قبل الصناعي.

آثار التأريخ الماركسي

ومن ناحية أخرى، تُعتبر الماركسية واحدة من التأثيرات الرئيسية على تقاليد مدرسة الحوليات للتأريخ الفرنسي.

وفي هذا السياق، تميّز التأريخ الماركسي بتأثيره الهائل على التأريخ بشكل عام، ويقارن مع التأريخ التجريبي كواحدة من المنهجيات التأريخية الأساسية والتأسيسية. يستعمل أغلب المؤرخين غير الماركسيين الأدوات التي تم تطويرها في التأريخ الماركسي، مثل التحليل الجدلي للتكوينات الاجتماعية أو التحليل الطبقي أو مشروع توسيع نطاق التأريخ إلى التأريخ الاجتماعي. قدّم التأريخ الماركسي أول جهود متواصلة في التاريخ الاجتماعي، وما يزال يمتلك تأثيرًا كبيرًا في هذا المجال. أدت مساهمة التحليل الطبقي إلى تطوير الجنس والعِرق على اعتبارها أدوات تحليلية أخرى.

العمل والنضال الطبقي

ومن جهة أخرى، يُعبر مفتاح فهم التأريخ الماركسي هو وجهة نظره عن العمل بحد ذاته. بالنسبة لماركس «الواقع التأريخي ليس سوى العمل الموضوعي وجميع ظروف العمل التي توفرها الطبيعة، بما في ذلك الأجسام العضوية للناس، هي مجرد شروط مسبقة و «لحظات اختفاء» لعملية العمل». هذا التركيز على الشكل الفيزيائي باعتباره العامل المحدد في التأريخ يمثل انفصالًا عن جميع المؤرخين السابقين على وجه التقريب. حتى طور ماركس نظريته عن المادية التاريخية، كان العامل الحاسم في اتجاه التاريخ نوعًا من القوة الإلهية. من وجهة نظر ماركس للتأريخ «أصبح الله مجرد إسقاط للخيال البشري» والأهم من ذلك «أداة للقمع». لم يعد هناك شعور بالتوجيه الإلهي الذي يمكن رؤيته. لقد تحرك التاريخ بفعل القوة المطلقة للعمل البشري، وكانت جميع نظريات الطبيعة الإلهية مزيجًا من السلطات الحاكمة لإبقاء العمال تحت السيطرة الكاملة. بالنسبة لماركس، «أول عمل تاريخي هو... إنتاج الحياة المادية نفسها». مثلما ممكن أن يتوقع المرء، فإن التأريخ الماركسي لا يبدأ فقط بالعمالة، بل هو ينتهي بالإنتاج: «لا ينتهي التأريخ بأن يتحول إلى «وعي ذاتي» باعتباره «جوهر الروح»، بل توجد فيه نتيجة مادية في كل مرحلة: مجموع القوى المنتجة، وهي علاقة تاريخية بين الأفراد والطبيعة وبعضهم البعض، يتم توزيعها على كل جيل من جيله السابق...».